人到晚年如何安顿这身臭皮囊？这是一个细思极恐的问题，下面我们就来聊聊关于养颐为患?接下来我们就一起去了解一下吧!
养颐为患
人到晚年如何安顿这身臭皮囊？这是一个细思极恐的问题。
“寿则多辱”是庄子说的，这里的“寿”指高龄之人，活过了多数人的平均年龄，“辱”是“受辱”、“屈辱”的意思。小时不明这说的是什么，有点莫名奇妙，”寿”是人人追求的好东西，是“五福”之一，怎么会跟”辱”字沾边？
后来，见到了好多寿者晚年的遭罪，尤其是身边熟人悲凉的晚景，才明白这句哲理的深刻寓意。
一些动物老了会自行了断，不致给家族造成负担，人类社会摒弃这一环，提倡“尊老爱幼”，祝辞都是“福如东海寿比南山”，对长寿的追求超过对财富的追求。但是，长寿就好吗？自古以来，没有人比庄子看的透。
肌体退化萎缩，齿落发白，满脸沟壑，人见人厌，这是辱的开始。比如有些场合，老人若不自觉，还想去凑合，容易遭人嫌恶，年轻人看到你那副面孔，第一个反应就是离你远点。
我舅父年轻时也是阳光灿烂的人，八十多岁时，要他出来外面走走，他不去，说羞于见人。当时有点不解，现在回想，他是很通透的，既然行将就木，何必让熟人看到形容枯槁神情憔悴的样子。
小区里那个爱说”活过头了”的老头也是一个通透之人，我总是记起他说这句话时的羞涩样子，像小孩做错事，”活过头”很不好意思，要走也走不了，你总不能活得好好的去上吊自尽吧，那样做儿女们如何做人？连孔夫子都说过“老而不死是为贼”，若给儿女面上抹黑，那不就像做贼一样么？不就要遭来侮辱么？不管有无做贼一样的心理，只有尽力争取不给别人增添负累，受辱也就少点。
有位邻居带着孙子去看瘫痪在床的老奶奶，孙子不进屋，说害怕，屋里又臭哄哄的，只能让他在门外等。老奶奶九十多岁了，老年痴呆，大小便失禁，可是耳不聋眼不花，胃口尚佳，她不糊涂时总是叫儿女们不要喂她，让她快点走，发糊涂时要求儿子”叫个鬼”来抓她走，她是活得很不耐烦，说实在话，这样活着如同行尸走肉一样，没任何生活质量可言，可是她又死不了，不像她一个远房侄女，身强体壮无病无灾五十岁突发脑溢血倒下便走了。世上事就是这样，该走的不走，不该走的却走了，没有什么道理可言。她女儿说，看她妈那神气，还不知要活到什么时候。
想起小时候，村里有个长寿老人叫“啪伯”，听人讲已经九十岁，他爱坐在家隔壁的民兵营房门口石阶上晒太阳，像一尊雕像，一坐就是大半天。
在那个五十岁就是老人的年代，九十岁就像神一般的存在，小孩不敢从他前面走过，看着这么老的人不由自主地害怕。我远远端详他闭目养神或者用无齿嘴巴含弄烟团，心里常纳闷：人为什么可以活到这么老呢？
夸他比人多活了半辈子，这是一种廉价的恭维而已，多活了那么久又怎么样呢？不一定谁都愿意行尸走肉般活着，谁能明了他内心的无奈？生不由己，死也不由已的，只能这样一日日一年年熬着，什么时候归去，看各人造化。
周作人说过，人在五十岁后死掉最为得体，因为灿烂已过，枯败未至，屈辱的日子也未到来，而他自已却活了八十二岁，也算长寿，可能尝到了屈辱的滋味，羡慕他兄长周树人（鲁迅）五十多岁死去，没有受辱，尽是哀荣。
周作人的说法虽极端，却也有合理成份，活五十岁是死，活一百岁也是死，何不早点死去，不但少受辱，还保留个美好的形象，按这个逻辑，邓丽君、黛安娜、李小龙、乔布斯、于月仙等等，就死得恰到好处，百年千年之后，他们永葆青春。这是个悖论，生物性上合理，人性上不合理，人如果不遭遇意外，都是追求长寿的，没有人为了“永葆青春”而断送自己生命。
”寿者多辱”细品之下得出这二层意思：”长寿”是把双韧剑，一方面因为活的久而受到祝福，一方面必须面对失去尊严的“屈辱”。体弱多病，丧失自理能力，衣食住行都需仰人鼻息，看人脸色，这无疑是一种屈辱，是一种悲哀，“辱”的深意是从这里生发的。
什么情况下能够“寿者不辱”，活出最理想的晚年状态？条件很简单，唯一的前提是有自理能力，不添负累。
我见识一位老者，已活到九十岁耄耋之年，但他依然象小伙子那样骑着摩托车到镇上购物，老俩口开了一个小百货店，自食其力，每日过的逍遥自在，众人都投来羡慕的眼光，赞叹这才是幸福的晚年。
人生是个圆，从原点到终点转了一圈，人生也像日出日落，两端都是脆弱无助的，但出发时的无助有大人呵护，结束时的无助只能自求多福。
“银色社会”已经到来，老年人占的比例越来越大，如何度过后半生？老年人的共识是：除去种种因素，自己能够打理自己是最重要条件。
关于老年人的“劝世文”汗牛充栋，其核心归结为一点：健康地活着，其他皆为云烟。问题在于，健康不是想要就有的，买不来求不来，完全由造化安排。保健，养生，都是商家赚钱做的梗，毫无半点用处，但老年人思想单纯，容易洗脑，白花花的钱流入商人口袋，不过有一点好处，相信连篇鬼话，总比心疑生暗鬼要好。
