一切把“道”玄学化的，要么是无知，要么是骗子，没有第三种情况。
一、释文与释读【大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不穷。】
（道是至大完美的，是至大盈满的。）
至大的完美如同一直还有缺漏，道的作用不会衰败。至大的盈满如同一直在涌流，道的作用不会终结。
（释文好）
1、大成为何若缺？
“成”是完全，完美；“大成”是至大的完全，完美。
“若”是如同，顺从。
道生养一切万物，所以道是至大完美的。然而每时每刻都会有无数万物同时出生和消亡，仿佛一直还有没完没了的缺漏，故言“大成若缺”。
道的至大完美是动态的，就像始终还有使命没有完成，所以道才不断地去完成使命，不知疲倦地生养万物，永远不会衰败，故言“其用不敝”。
任何东西如果已经“大成”到完美无缺，没有丝毫缺憾，就意味着再也没有上升空间。
经言“大器免成”，意思是“至大的胸怀不可完成”，跟“大成若缺”的意思是接近的。
“大器”是至大的胸怀、度量、容器。
至大的胸怀是包容宇宙万物的。道生养万物，惠泽万物，包容一切万物，所以道有至大的胸怀。但是宇宙中每时每刻都会有无数万物同时出生和消亡，所以至大的胸怀不可完成。
“大器”如果完成，就意味着道的使命完成，道的作用结束，不再生养万物。因此，道的至大胸怀是动态的，永远都不可完成，始终没完没了，故言“大器免成”。
假如道的至大胸怀已经完成，道就失去了生养万物的作用，不能再包容万物。这样的道不是大道，而是小道，是冻结的道。
2、大盈为何若沖？
“大盈”是至大的盈满。
“沖”是向上涌流。所谓涌流，就是涌出和流淌，意味着产生和消亡，是动态的。
道是至大盈满的，但至大的盈满是动态的，是一直涌流、一直变化发展的，所以道的作用不会终结。如果道的盈满是静止不动的，那么道就不能再生养和包容其他万物，成了冻结的道。
举个例子。释家本是外来文化，但以目前的情况而言，却比本土道家更活跃，更有活力。为什么？
释家传入中国后，大量吸收并继承了道家思想中的精华，特别是“大盈若沖”的动态思想。历经各朝各代，释家不断变化改造，与时俱进，从而演变成现在的开枝散叶的释家。
反观道家，从春秋战国后期开始，阴阳家篡改道义、把道家思想包装成玄学以后，就一直把“大盈若沖”理解成至大的盈满就是虚怀若谷，是执守虚无，从而遁出凡尘，闭门造车，不思进取。
患有渐冻症的道，是逐步走向终极的道，是没有活力的道，不能与时俱进地惠泽大众万物。这样的道，若不衰败还有谁衰败？
3、辨析
* 成：完全，完美；做完，完成。
* 敝：衰败，疲惫。
* 盈：丰满，盈满，旺盛。
* 穷：终极，极点；达到极点，终结。
【大直若屈，大巧若拙（zhuō），大赢若绌（chù）。】
（道是至大正直的，是至大工巧的，是至大有余的。）
至大的正直如同存有偏私，至大的工巧如同拙劣，至大的有余如同不足。
（释文好）
1、大直为何若屈？
“大直”是至大的正直。
“屈”是弯曲、偏私。
道对万物一视同仁，任何万物只要有道就能存在，所以道没有偏私，是至大正直的。
但是“道恒无为”，道自己没有行事，而是引导万物自生自养，所以万物的形状颜色大小等各有不同。道任由万物自己这样，就好像道对万物有不同的偏私一样，故曰“道法自然”。
圣人治理天下也是如此。圣人教会大众结网捕鱼和耕种驯养的方法，引领大众自己作为、自生自养，各自追求自己的生活。大众可以经商、上班、搞科研、搞娱乐，还可以躺在床上等着天上掉馅饼……，任由大众自己作主。因此有人富贵、有人贫贱、有人悲欢，还有人忿忿不平，就好像圣人有偏私一样，让甲成首富而让乙成乞丐，让甲成贵人而让乙成阶下之囚。
故言“大直若屈”，至大的正直如同存有偏私。
2、大巧为何若拙？
“大巧”是至大的工巧。
“拙”是笨拙、粗劣。
道生养万物，但万物千姿百态，精彩纷呈，就像是用鬼斧神工精心雕琢而成，所以道是至大工巧的。然而万物美丑善恶、高矮胖瘦互相混杂，清浊同流，好坏不分，仿佛粗制滥造、笨拙不堪。故言“大巧若拙”，至大的工巧如同拙劣。
3、大赢为何若绌？
“赢”是有余。“大赢”是至大的有余。
“绌”是不足。
道生养万物，尽管万物无边无际、无穷无尽，但是道始终游刃有余，毫不费劲，所以道是至大有余的。然而每时每刻都会有无数万物同时出生和消亡，仿佛无论再怎么努力，道都不能完成使命，犹如不足。故言“大赢若绌”，至大的有余如同不足。
【噪胜苍，青胜然。清静为天下定。】
此起彼伏的喧闹胜过苍凉荒芜的死寂，绿意盎然的生机胜过烈焰焚烧过后的毁灭。清正廉洁，稳定平和，就能使天下安定。
（释文好）
1、噪为何胜苍？
“噪”是虫鸟争鸣，喧闹。
“苍”是苍白，荒芜苍凉，表示一片死寂。
道的至大完美和至大盈满都是动态的，是充满活力的，是变化发展的，所以道的作用永不衰败、永不终结。
万物此起彼伏，生生不息，是道在发生作用。
生生不息，永远充满活力，是道的精神，是道家文化的灵魂。
如果只有死寂而没有生机，那是因为道失去了作用，没有引领万物自生自养。因此，虫鸟争鸣、人欢马叫、此起彼伏的喧闹胜过苍凉的死寂，故言“噪胜苍”。
2、青为何胜然？
“青”是青翠，是东方的颜色，是太阳升起的方位，比喻绿意盎然的生机。
“然”是“燃”的本字，意思是燃烧，焚烧。
经言“大盈若沖”，至大的盈满如同一直涌流，喷涌流淌的是生机，犹如万物争奇斗艳，此起彼伏。烈焰焚烧是激烈地毁灭，毁灭过后的是苍凉死寂，故言“青胜然”。
3、清静为何能天下定？
“清”是清正廉洁。
“静”是稳定平和。
万物只要有道就能存在，因此道没有偏私，是清正的。道生养万物，但不占有和主宰万物，因此道是大公无私的，是廉洁的。
一个字“清”，清正廉洁。
经言：“噪胜苍，青胜然。”意思是说：“要有此起彼伏的喧闹，要有绿意盎然的生机，但不要苍凉的死寂和烈焰焚烧过后的毁灭。”
换言之，就是要稳定平和地生生不息，故言“静”。
道曰：只要清正廉洁、稳定平和，就能使天下安定。
侯王以道治理天下也是如此，只要做到“清静”二字，即清正廉洁，稳定平和地生生不息，就能使天下安定。
4、辩证“噪胜苍，青胜然”
楚简本作“噪胜苍，青胜然”，帛书甲本作“趮胜寒，靓胜炅”，河上公、王弼等所有传世本作“躁胜寒（或躁胜滄），静胜热（或靖胜热）”，意思都差不多。唯独通行本篡改为“静胜躁，寒胜热”，显然背道而驰，独一无二。
1、容易混淆的十个至大
（1）第一种角度
道有大器——至大的胸怀。
道有大音——至大的声音。
道有大象——至大的景象。
道是大白的——至大的光亮。
道是大方的——至大的端方正直。
（2）第二种角度
道是大直的——至大的正直。
道是大巧的——至大的工巧。
道是大赢的——至大的有余。
道是大成的——至大的完美、完全。
道是大盈的——至大的盈满。
2、十个至大的含义
（1）大器免成
至大的胸怀是包容宇宙万物的，然而每时每刻都会有无数万物同时出生和消亡，所以至大的胸怀不可完成。大器如果完成，就意味着道的使命完成，道的作用结束，不再生养万物。
（2）大音希声
至大的声音是所有万物都必须响应的声音。万物必须要有道才能存在，否则就不能存在，所以万物必须要响应道的号召。道的号召就是道的声音；这种声音没有声响，也不需要声响；任何万物都必须自觉响应，否则就不能存在。
（3）大象无形
道生养万物，至大的景象就是宇宙无边无际、无穷无尽的万物，所以没有形状，所以道有大象。
（4）大白如辱
至大的光亮如同被埋没。道是至大光亮的，因为万物都必须要响应道并且要有道才能存在。万物必须有道才能存在，所以道是存在于任何万物中的，如同被埋没在万物之中，故言“大白如辱”。
（5）大方无隅
至大的端方正直没有边角。道对万物一视同仁，万物只要有道就能存在，毫无偏私，所以道是至大端方正直的。但是万物散播寰宇，无边无际、无穷无尽，所以没有边角。
（6）大直若屈
至大的正直如同存有偏私。道对万物一视同仁，万物只要有道就能存在，毫无偏私。但是万物形态各异，好像道对万物区别对待，有不同的偏私。
（7）大巧若拙
至大的工巧如同拙劣。道生养万物，万物形成的世界巧夺天工。然而万物美丑善恶互相混杂，好坏不分，仿佛粗制滥造、拙劣不堪。
（8）大赢若绌
至大的有余如同不足。道生养万物，尽管万物无穷无尽，始终游刃有余，所以道是至大有余的。然而每时每刻都会有无数万物同时出生和消亡，仿佛无论再怎么努力，道都不能完成使命，犹如不足。
（9）大成若缺
至大的完美如同一直还有缺漏。道生养一切万物，所以道是至大完全的。然而每时每刻都会有无数万物同时出生和消亡，仿佛一直还有没完没了的缺漏。
（10）大盈若冲
至大的盈满如同一直在涌流。道生养万物，惠泽万物，包容一切万物，所以道是至大盈满的。然而每时每刻都会有无数万物同时出生和消亡，所以道的盈满是始终涌流的，是不断变化发展的，是不断进步的。
本章完。
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