大道废——废：废除，废弃。这里指人们背离大道。
有仁义——有：表示发生、出现，常见词比如：有问题，有病，情况有变化。
因为人们背离大道，就出现了仁义。反而言之，提倡仁义，正说明大道已经渐行渐远。
为什么这么说呢？
所谓仁义，是人主观意识的产物，未必符合自然规律，也不一定合乎常理。刻意的按固定的模式或者标准来要求和制约别人，本身就是违背自然规律的。
仁义只是客观上自然体现的结果，不能作为行为准则，标榜仁义，反而容易不仁不义
比如，这两天发生这么个事，大家可能也都知道了，说一个90后女孩大姨妈来了，没给一个老人让座，居然被对方扒光衣服，何以如此嚣张？就因为这个老人觉得自己理直气壮，小的就应该给老的让座，所谓长幼有序，你不给我让座，就是不仁不义，道德败坏，我就有义务来教训你。
大道浑然一体，虚无混沌，不可分辨，没有区分，平等，客观，公正，自由。既不偏袒，也不放纵，万物作焉而不辞。
大道是无为法，不可命名，如果人为的赋予大道某种含义、概念，并且把这种概念、含义从大道中区分出来，比如仁义的提倡，就会失去大道的根本，不再有普遍适用性，就成了狭隘的有为法
智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣
智慧出，有大伪——智慧：聪明才智。有大伪——《说文》：伪，诈也。大伪，就是虚伪狡诈
为什么说智慧出，就有大伪呢？
注意，这一句还是在大道废的基础上提出来的。因为背离大道，就难免失去公正，一个群体，失去公正就失去信任，民心不再淳朴，各种耍手段，玩心眼的人都出现了，为了一己私欲，为了达到目标，开始伪装，欺骗。
大道废，就是不再依道而行，不再遵循天道法则。做事情开始不计后果，不顾自然规律，所谓的智慧，就像什么成功学，关系学，人脉学统统应运而生，这些东西，只会鼓动人的私心，勾引人的欲望，教会人虚伪冷漠，盲目偏执，不择手段，有些人就因为学了这些所谓的智慧，做事冲动，不懂得自然规律，内在法则，盲目行事，一败涂地。其实，道法自然，大道是有规律可循的，做任何事情，对人对事，都要讲究方法。就像我们交朋友，首先你要了解这个人的脾气秉性。然后知道他喜欢什么，厌恶什么，从而有的放矢，知道从哪些方面培养感情，做事情，也是一样的道理，先要摸清门道再下手，时机成熟才行动，这样才会事半功倍。只要遵循天道法则，掌握内在规律，不需要什么仁义，智慧，一切都会自然而然的出现最合理的结果，这个结果也一定是理想的结果。
六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣
六亲：指父、子、兄、弟、夫、妻。六亲不和，就是说家庭关系极差
如果人人都能做到不违本心，不抗天道，利万物而不挣，不敢为天下先。那么自然也就一片和谐，家庭关系融洽，国家安定团结。就没有孝与不孝，忠与不忠的分别；一旦有了这些分别，正说明家庭失去和睦，国家不再安定，这一切，都是大道废的结果。
人们背离大道，仁义就应运而生
仁义虽然没有错，
但如果以仁义为准则，难免失去公正。
失去公正，很多人乘机依靠所谓的聪明才智，耍手段，玩心眼
这样就有了投机取巧，虚伪狡诈
一味的宣传孝慈，说明普通家庭已经不再和睦
赞颂忠臣的可贵，说明国家已经昏暗动乱。
个人体会
依道而行，幸福长久怎样才算依道而行呢？——上善若水。
像水一样，平静，谦和，包容，坚定，利而不害，为而不争
克己奉公——克制自己的欲望，像大道一样随缘自在你我皆凡人，生在人世间，既然不是仙，难免有杂念。
人道本来无可厚非，合理的欲望还是可以有的，那么，什么算合理的欲望？——只要不违背天道。
天道法则是利而不害，那你就不能存非分之想，不属于你的，不要念念不忘，怎么算不属于我？
一件东西，只要没有归属，都可以争取，一旦物有所属，就不要朝思暮想
一件事情，只要还没成定局，都可以努力，一旦有了结果，就坦然面对。
告诉自己，只要问心无愧，一切结果都是最好的安排。
拿得起，放得下，看得开，过得去，这就叫人生。
不悲过去，不贪未来 ，心系当下 ，由此安详。
懂得把握当下，珍惜拥有，形神合一，物我两忘。这就是幸福。
