《扬之水》
我注视着小河的水欢快地流淌，白色的河卵石在水中激荡。
要是素衣红领，跟着你到那片肥沃的土地。
嫁给这样的人物，我如何会不欢喜快乐？
我注视着小河的水欢快地流淌，白色的河卵石在阳光下发亮。
要是素衣红领，跟着你一起射鹄打猎。
嫁给这样的人物，我如何会有什么忧愁？
小河的水欢快地流淌，白色的河卵石出现一层层波纹。
我听说每个人都有注定的命运，却不能把它告诉别人。
原文如下：
扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？
扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧？
扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。
在《诗经·唐风》的解读中，很久以来充斥了阴谋论，论者从毛诗起，将唐风同曲沃代翼联系起来，比如一个沃字，历代把它理解为曲沃，就会引申出翼的子民都跑到了曲沃跟随小宗；再比如说鹄字，历代把它理解为曲沃的地名，那会产生同样的曲解，而鹄在历代本身就含有射箭打猎的意思，《周礼·天官·司裘》说：“王大射，则共虎侯豹侯，设其鹄。一直到清代，乾隆御制诗《咏玉韘》中，扳指內壁刻单圈题犹提“射鹄恒用”四字。同样的道理，如果把命解释成来自曲沃的命令，又不可告人，阴谋就跃然纸上。
先秦有水卜婚姻的风俗，就是将“束薪”放在河水中，看是否会有阻碍，来判断婚姻的吉凶。《诗经·王风》中也有一首《扬之水》，开篇就是 “扬之水，不流束薪”，对于婚姻来说这就是不祥之兆。
如此看来，这首诗歌的意思就很明显了：
一个贵族女子注视着河水中占卜的情况，心中畅想着嫁给丈夫到肥沃的土地上、一同射猎的美好生活，对命运的安排充满了忐忑。
古老的姬姜联姻
从姬虞（唐叔虞）开始，联姻就是晋国在群戎环伺的情景下生存和发展的必要手段，有时候，这种手段要比战争管用的多。
在前晋国时代，唐叔虞、晋侯燮父、武侯、成侯、厉（剌）侯、靖侯、釐（僖）侯、献侯、穆侯、殇叔、文侯、昭侯、孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯、晋侯缗这些君主中，婚娶的情况都不是很清楚，大致确定的分别是晋武侯夫人晋姜；晋靖侯夫人倗女；晋穆侯夫人杨姞（叔姞）、齐姜；晋文侯夫人晋姜。（一些夫人嫁给哪位晋国君主，其实还是有争议的，不过存在这位夫人却是没多少争议的。）
西周有同姓不婚的礼制，其理由是，“男女同姓，其生不蕃。”用 《国语·晋语》的话说，是“同姓不婚，恶不殖也。”
西周还维系了姬姜联姻的传统，这种传统由来已久，在《史记·周本纪》中记载“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历”，周文王的祖父古公亶父曾娶太姜；周文王妻子为太姒，是姒姓；不过武王的妻子却是邑姜，又是姜姓，在西周王室中，几乎每隔一代就产生一位“姜后”。出自黄帝的姬姓与出自炎帝的姜姓两大部落便以这样的方式延续着炎黄古老的联盟，确立了周代长达800年的统治。
在西周初年实行分封的时候，最有名的姜姓国是齐国，为姜（吕）尚封国；其余则有吕、许、申等国。
其中的吕国和山西联系密切，其族人曾经居住在吕梁山，这恐怕也是吕梁山得名的缘由，后来又居住在汾水流域和吕梁山南端，早期的吕国当“源于山西霍太山一带，春秋时晋国有大夫名吕甥，所食吕邑；在《元和郡县图志》，霍山县“吕坂”，鄂地（乡宁）有吕香（乡）县。在西周晚期，周宣王之后，吕国迁徙到南阳一带，终为楚所灭亡。在西周，吕国也曾经和周王室联姻。
申国地望，一般以为当时有两个申国，一在南阳，一在陕西西部。申国曾经和周幽王联姻，结果周幽王背叛婚约，另纳褒姒，引发了西周末年的大动荡。
最受欢迎的新娘来自齐国
在已知的五位晋侯夫人中，有三位是姜姓，这已经表明，曲沃代翼前，晋国相当遵守同姓不婚和姬姜联姻的传统。
位于山东的齐国，是各姬姓诸侯最理想的婚配对象，和齐国通婚不仅仅符合礼制和传统，还可以交结强大的盟友，来自齐国的公主，山东的姑娘极受各诸侯欢迎，在这方面，山东大国鲁国就占尽便宜，“周公及武公娶于薛；孝、惠娶于商；自桓以下娶于齐”，在史书上，明确拒绝迎娶齐女从只有郑国世子姬忽，姬忽以为，齐国太强大了，嫁出去的公主容易特别强势，不是好的配偶，所以有了“齐大非偶”的说法。姬忽拒绝的这位齐女嫁到鲁国，引发了鲁国数代的动荡。
西周早期，一场长途婚姻的成本是极其高昂的，聘礼、迎娶的费用，都是庞大的开支，除了像周天子这样的土豪外，其他的小国很难承担这种成本。晋国刚刚分封的日子里，只有百里之地，在诸戎环伺的局面下，很难支撑一场长途的婚姻。
姬虞的妻子很可能来自山西的吕国，如果始封地在鄂地的话，这种可能性就更大，因为吕乡这一地名的存在，证明鄂地有吕族的存在，姬虞迎娶吕国的公主，对他来说是最好的选择。
唯一的例外可能就是姬燮，据左传的记载，他和姜尚的儿子吕伋，卫康叔之子、卫考伯之父姬牟，周公旦之子姬伯禽一同辅助周康王，如果姜尚和文王同辈的话，吕伋应和武王同辈，姬燮应叔虞吕伋的孙辈，吕伋作为第二代齐国君主，和姬燮长期同朝为官，嫁给姬燮一个齐女也是有可能的。
献侯（公元前811-前785）是第一位明确迎娶齐国女子的晋侯，齐姜为他生了两个儿子，一个名仇，就是后来的文侯，一个名成师，就是后来的曲沃桓叔。两个儿子的后人最终大肆厮杀，开启了血腥的“曲沃代翼”。相似的情况也在郑国发生，郑武公从申国娶到武姜，生庄公及共叔段。庄公出生的时候难产，脚先出来，姜氏就给他取名寤生，而偏爱小儿子姬段，引发春秋有名的“郑伯克段于鄢”。
晋侯夫人中的杨姞（叔姞）一直都有争议，争议点在于杨国，因为杨国也属于姬姓，按照同姓结婚的礼制是不应该的，所以，专家们都提出种种的解释，证明他们不应该是同姓。这不足以说明曲沃代翼前晋国不存在同姓婚姻的情况。在曲沃代翼后，晋国娶同姓的君主就变得多了起来，最早见于史料便是晋献公。晋献公娶于贾，贾是姬姓，又娶于狐，狐也是姬姓。晋国甚至将公主嫁给同姓的吴国。虽然西周和春秋，礼制的约束力度不同，但并不能证明西周时期就没有同姓结婚的情况。
而晋侯夫人倗女也是一位有势力的公主，倗国墓地发现后，人们认为属于怀性九宗之一，且倗国的势力曾一度比较强大。这也同样说明，为了在这片土地立足，晋侯曾经一度同怀姓九宗联姻。
当公主嫁到晋国时
晋侯编钟
在那些诸侯的公主经历了束薪在水流中的占卜，又经历纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎这些礼制上的程序之后，她们终于来到晋国，向列祖祭拜之后，和君子步入洞房。
那一晚，女乐师敲响编钟，唱起了《唐风·绸缪》。
束薪顺着河流漂流而下，实沈大神主宰的参星高高悬挂在天空。
今夜究竟是什么夜晚？见到你我的心中好欢喜。
要问问你啊，你啊，这样的佳偶多么美好。
束薪顺着河流漂流而下，实沈大神主宰的参星照耀着东南。
今夜究竟是什么夜晚？和你相会我的心中好欢喜。
要问问你啊，你啊，这样的相会多么美好。
束薪顺着河流漂流而下，实沈大神主宰的参星照耀着洞房。
今夜究竟是什么夜晚？见到美人我的心中好欢喜。
要问问你啊，你啊，这样的新娘多么美好。
原文
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！
在古来许多人的理解中，这首诗被视为曲沃代翼期间，晋国的婚礼无法按时举办的说明。又是一种阴谋论的理解。
在我看来，它就是人们欢庆婚礼时所演唱的乐曲。
（注：配图来源于网络）
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