武姜，是郑武公的夫人，生郑庄公及叔段。她偏爱叔段，助其篡位，导致兄弟阋墙、母子失和。
历来诸家或非难郑庄公，或攻讦叔段，皆执于一端，未能从三人名分，给予适当的评价。
因此，玲珑就来梳理一下事情之本末，再参以《公羊》、《谷梁》二传，以及前人评论，重新探究此事。
武姜偏爱，兄弟阋墙春秋时期，以下犯上、争权夺位之事书不胜书。《春秋》中开先河者，正是郑国之事。
“夏五月，郑伯克段于鄢。”
武姜生郑庄公时，因“生之难”，所以将庄公命名为寤生，取其“啎生”之义。庄公难产而生，吓到武姜，因此武姜恶庄公而爱叔段，屡次请求武公更立叔段为太子。
废长立少，攸关国制，所幸武公明理，没有应允。
郑武公剧照
等到庄公即位后，武姜请求庄公赐叔段制邑。庄公认为制邑是用兵险要之地，因此拒绝母亲，允诺改赐他邑。
武姜又请封京城，庄公使叔段居处京城，叔段因此被称为“京城大叔”。
郑国大夫祭仲提醒庄公：赏赐不当将会危害国家。庄公则表示此乃母亲要求，我无可奈何。祭仲指出武姜贪得无厌，请邑只是第一步，应使叔段“得其所宜”，避免叔段势力扩张而难以对付。
庄公不采纳祭仲建言，认为叔段多行不义之事，定遭失败，要祭仲平心以待。
祭仲洞烛机先，知道武姜居心不良，且为国君顾全手足情谊，委婉点出“早为之所”的处理方式。但是庄公一味顺从母意、纵容其弟，君臣处理此事的态度，恰形成对比。
果如祭仲所料，叔段势力开始如草滋蔓，先命令西鄙、北鄙顺从自己。
祭仲剧照
叔段的作为，已动摇到国家安定，却仍不见庄公制止。因此，公子吕也出面劝说庄公。他先采激将法，说庄公若是想要让位，自己将侍奉叔段；再表明真正看法，劝庄公趁早处分叔段，不可让民心动摇。
然而，公子吕的“激将法”并没有奏效，庄公仍是处之泰然。
庄公既坐视不管，叔段就又肆无忌惮地将西鄙、东鄙收为己邑，且把势力延伸到廪延。
公子吕又劝谏庄公：时机已成熟，可以名正言顺地讨伐叔段；如若不然，待叔段势力扩大，将得到更多人民的支持。
庄公却认为叔段“不义于君，不亲于兄，非众所附，虽厚必崩”。情势至此，祭仲、公子吕心急如焚，而“公一味闲闲然”。
叔段厚植势力后，召步兵和车兵，以武姜作为内应，打算偷袭国都。
武姜剧照
庄公探知偷袭之日，主动派公子吕伐京。结果，京人背叛叔段，叔段逃至鄢地；庄公亲自伐鄢，叔段又出奔共国。
此事《春秋》书“郑伯克段于鄢”，《左传》对此作出了解读：因叔段违背人弟之道，故不称“弟”；二人交战如同二国国君，而郑伯战胜，故称“克”；郑庄公有失管教之责，故指称“郑伯”；并以为此事的发展，是郑庄公有意安排的。
“郑伯克段于鄢”，孰是孰非，聚讼纷纭《公羊》、《谷梁》二传皆言“克”为“杀”，指庄公杀其弟，明显与《左传‧隐公十一年》郑庄公和许国大夫百里说“寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方”不符。
《公羊传》认为《春秋》书法是特重郑伯之罪，《谷梁传》则以为叔段有失人弟之道，所以书法贬叔段更甚于郑伯。
叔段剧照
“郑伯克段于鄢”，孰是孰非，聚讼纷纭，或就《谷梁传》“处心积虑，成于杀”，或据《左传》“讥失教”，专罪郑伯。
如宋人胡安国指出《春秋》本意应是专罪庄公；而庄公之罪，在于未尽教化之责，纵弟成恶，再视为叛贼讨之；《春秋》记之，诛其居心不良，借此端正人心。
再如宋人吕祖谦在《郑庄公共叔段》一文中，就以“庄公之心，天下之至险”为论述点，大肆批评庄公。他认为“举国之人皆堕其计中”，庄公从赐邑叔段至其叛变，一切皆是处心积虑置叔段于死地。
在“庄公亦实为众所恶，无有肯为平反者”的情况下，清人顾栋高力排众议，作数篇文章，为郑庄公辩解。
国君应当强而有力，才能避免强臣专擅，篡夺君位，如卫之州吁弑卫桓公、晋之曲沃武公伐翼杀哀侯，都是国君孱弱造成的后果；庄公为了政权稳固而伐叔段，无可厚非。这是顾栋高的核心论点。
他又论叔段能够出逃，是庄公缓追逸贼，较之齐桓公杀其兄子纠、楚平王逼死兄长子晰和子干，庄公已保全“亲亲之道”，不应深责。
郑庄公剧照
至于“讥失教”的问题，实因叔段受宠骄纵，无法教导，非庄公失责，且庄公已隐忍二十二年之久，仍有“念母与鞠弟之心，非可谓养成其恶”。
可见，顾栋高完全站在了郑庄公的立场上。他甚至称“郑伯”无贬讥之意，称“克”是赞许郑伯能戡定内乱。
玲珑说在玲珑眼中，郑伯、叔段、姜氏皆有过错。
在“郑伯克段于鄢”事件中，郑伯之想法深隐，而叔段之心思显明，整个事件完全依照着郑伯的诡计而进行。
郑庄公行径确实如《谷梁传》所云“处心积虑，成于杀”，但是庄公拒赐制邑时，是真心为叔段着想，绝非此时已萌生杀弟之心。无奈姜氏不知反省，又再请京，使得庄公谋弟之心已定。
因此，祭仲、公子吕力谏再三，而庄公却是不为所动。
庄公兄弟交战，京人叛之，叔段内外无援，庄公却仍伐之，可见庄公并无缓追逸敌之心。
叔段流落在外，庄公虽有“寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方”之叹，却未见庄公重纳其弟，手足和好。
郑庄公剧照
总而述之，兄弟二人皆有过失，不应专罪郑伯。
左氏传经，以武姜始，以武姜终，虽未明指武姜之失，然武姜不能克尽母责，已不言而喻。
武姜为人母亲，却因一己之偏私，纵容段夺兄君位，此实为武姜失责，不容推诿；而庄公未尽教化之责，有渎兄长责任，亦是众人皆知；至于叔段，不守弟之本分，亦是难辞其咎。
由此可知，母亲应教子“兄友弟恭”之道，使手足和睦，家和而国治，才是为母之道；为人兄长，教弟以义，非陷弟于不义而杀之；为人弟者，应侍奉兄长，友爱相亲。
如若不然，人必乖戾，乃至骨肉忿争，甚至在最亲密的母子之间，也能发生悲剧。
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