文by艾栗斯
大家都知道在欧洲中世纪有过特别惨的一次瘟疫袭击，整个欧洲大陆都被一种叫“黑死病”的“上帝之鞭”抽打到奄奄一息，因病被死神带走的欧洲人口达到了2500万，占当时欧洲总人口的二分之一以上。
不过今天学院君要聊的不是那场笼罩在欧洲上空的死亡阴霾，而是要探究一下：黑死病之后发生了什么？那幸存下来的二分之一人口后来过得怎么样了？
更爽的是，英格兰的农奴制就此被废除，依附于封建领主的农民的报酬涨了一大截，混得好的甚至趁此机会自己买下了土地，自己给自己打工了。
按照《每日邮报》提供的数字，虽然1349年光顾英国的黑死病轻松就带走百万人命（整个伦敦城人口从五万骤降到两万），但在“1300年到1450年间，英国人的实际收入上涨了250%，并且在1500年达到了一个直到1880年代才被持久超越的水准。”
（很久没涨工资的你是不是快要看哭了？）
手里有了钱消费当然要升级，原先连饭都吃不饱的农民现在不但吃得面色红润，还有闲钱打理自己的外表了，他们抛弃了黑死病前粗燥的劳作服，在闲暇时候开始穿红戴绿，丝绸、皮草、紧身裤、尖头鞋……贵族怎么穿他们就怎么穿，“天天都像在过年”，有的农民在穿着上花的钱跟贵族几乎没差。
于是英国贵族们不高兴了，怎么可以让这些草民如此嘚瑟？一纸关于衣着的禁令从天而降，规定“每个等级和身份的着装准则”，这个准则简要来说就是——锦衣华服只有贵族才可以穿着，农民再有钱也不能乱穿衣，否则是要判刑的。紧接着上层又开始酝酿着在全国征收“人头税”——由于当局对人口计算失误，税费足足贵了一倍。
税收向来是压倒被剥削阶层忍耐限度的最后一根稻草。1381年，农民首领watt tyler聚集了五万农民集合坎特伯雷，抵制税收并且要求进行经济社会改革。他们要求给农民自由选择为哪个领土主服务，不再以“卖身契”的地位依附于土地之上。
简单来说，就是英国农民起义了！
错了，是这张图。
在伦敦郊外，国王率领的军队被迫与这些农民起义军相对，watt tyler策马而出正要发表演讲时，彼时的伦敦市长“噌”一声跳了出来“咔嚓”就把这个首领的头给砍了。（伦敦市长一向彪悍）
这个戏剧性的一幕也被画了下来。
在起义军义愤填膺、局势千钧一发之际，14岁的英国国王理查二世挺身而出安抚了起义者，以国王的信誉承诺答应他们的诉求。
然而在起义者相信了国王的话各自散去后，贵族对其疯狂的报复却由此展开，有将近四千名组织者由此被处以绞刑。
到了这一步，看起来不能再糟了对不对？
不，现实只会比你想象得更糟糕。
本来英国的封建主和农民之间互相负有权利义务，即你在我的领地上打工种庄稼，自然要把大部分的收入和税收上交给我；作为回报，我也会对你予以军事上的保护，有时候还会像家长一样抚育提携穷人家有出息的男孩子成为学徒或骑士，对于生活条件特别困难的也会给口饭吃，提供一份可以过活的工作。
但黑死病之后的这次起义彻底打破了原来的合作与信任基石。大部分的封建主不再考虑要养活多少张嘴的问题，恰逢羊毛利润开始上升，养羊比雇人种田利润更高也更省心。越来越多的农田由此变成了羊圈，这就是我们在历史书上学到的“羊吃人”的“圈地运动。”
同时城里手工业者的劳动力缺失也刺激了工、农业机械化的步伐，这些无田可种的农民就此进入了工厂，成为流水线上的一颗螺丝钉。
不过要说黑死病还有什么别的积极意义？
也是有的。在此之前中世纪的人们都深陷宗教泥潭，信教信得发狂。黑死病刚开始袭来时候，教会把这说成是由于人类的原罪而应该遭受的惩罚，于是祈祷、鞭笞（赎罪）、烧猫（恶魔象征）、烧犹太人（犹太人在欧洲就是一部血泪史）……所有的办法都想尽以后人还是越死越多，对于上帝的崇拜和信仰自然就动摇了，这就文艺复兴思潮的这匹野马种下了一片草原。
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