春秋战国时期百家争鸣现象的解读（唯一局面因何唯独出现在春秋战国）

春秋战国时期百家争鸣现象的解读（唯一局面因何唯独出现在春秋战国）(1)

春秋战国时期“百家争鸣”的思想集中地，局面并非只有主要诸侯国，其他诸侯国同样存在

日本网民（“百家争鸣”的唯一之局，因何只在春秋战国时出现，解析一）：春秋战国时期（公元前770年~公元前221年）的各种思想、学术、流派不断形成，各有成就；这与当时同时期的古希腊文明称得上是人类“思想学术”史上的两大巨擎。而古代中国的孔子、老子、墨子、孟子等大哲学家，就是这里面最登峰造极的代表人物（当今日本也有不少行业的人都在熟读《论语》等古代汉家书籍。这些学术的影响力是首屈一指将古代中国文明的精华最大限度的发挥出来）。

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日本网民评论（春秋战国时期的“大变革、大动荡”背景，为这些思想学术派的发展带来了很强的生命力）：不管是春秋五霸、还是战国七雄都为了富国强兵、招贤纳士，这使得各派学者代表人物开始崭露头角（不管古代中国史，还是世界史很大的改变多来自于社会集体的“变化”时期，如分裂与统一的春秋战国就是为这些学派提供舞台，思想上不禁锢、君王也多愿意尝试，思想与政治的主张能在这个时代得到很好的实践就确定了“百家争鸣”能出现在春秋战国时期的唯一性）。

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百家争鸣为春秋战国的发展提供了很大的助力（千年难遇）

日本网民（“百家争鸣”的唯一之局，因何只在春秋战国时出现，解析二）：春秋战国时期的国家状况好比近代史上的欧洲诸国，各个学派都有着代表自身阶级、政治力量、国家的思想家、而这些阶层、或者集团国家因其利益、或者要求就开始将各自的主张发表出来，一旦有了影响力就会不断的对当时的春秋战国时期所面临的“国际环境”局面来高谈阔论，集思广益，将不同的观点说出来取长补短。这才造就古代中国在思想领域里极富盛名的“百家争鸣”局面。

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“百家争鸣”的各种思想都被集中，这是中华思想的核心表现

日本网民评论（春秋战国时期的“封建中央集权”政权尚未出现，封建的割据局面促使古代春秋各国开始在思想意识上追求发展）：春秋战国时期，通过当时各大诸侯国先后频繁进行的变法改革就知道，各国君王大多都明白想要“求存、求发展”提高国力，必须先在思想上解放才能在激烈的兼并、割据时期确保自身国家的完整或者强大（当时的地主阶级意识形态在当时相当落后的经济基础等方面有需求。使得这些处于统治地位的地主阶级必须通过一种最合理的方式来加强国家的实力，而宣扬代表各国的思想、主张就成了最佳方案）。假若春秋战国是个封建式的大一统国家，那么可以想象就不会出现“百家争鸣”般的“破旧立新”局面了。

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春秋战国时代的齐国成为思想交流最大的文化圣地

日本网民（“百家争鸣”的唯一之局，因何只在春秋战国时出现，解析三）：“百家争鸣”的局面只能出现在古代中国的“春秋战国”时期除了因“未形成统一的封建政权”国家外，还有四点因素缺一不可（事实上古代中国这次“百家争鸣”的出现，意味着世界史上第一个成功社会转型国家的出现）。
日本网民评论（“百家争鸣”局面不仅能发展，而且持续时间久也是因其特殊历史原因造就的）：用“千载难逢”的契机形容最恰当，换成当时亚洲其他的国家。若是遇上说不定也会为社会带来很大的变革、发展。春秋战国之一的齐国就是最佳代表，其当时建立的“稷下学宫”成为了当时古代中国思想学术发展的最佳学院（齐国具备思想开拓的条件：经济够结实、政治也开明、吸引文化的良好政策），这种创新引当时诸侯各国羡慕不已，这一下子促就了各国纷纷效仿最终形成一种特定的模式。

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春秋战国各国图发展都懂得、深知“解放思想”的道理

“百家争鸣”得以长时间发展、经久不衰的因素：
春秋战国时期各国诸侯对“士”（人才）的政策相当宽容，允许“合著留不合则去”（想留就留想走就走，有足够的独立性，也可以理解为“良禽择木而栖”、商鞅、邹衍、孔子等人就是各派的代表）。
各国懂得运用、深知依靠不同的思想学术，才能使自己国家迅速强大、富足起来（在那个年代若坚持“固步自封”，就等于被列强欺负到你的餐桌上），因此宽松的学术氛围是一种“思想”上的大势。
经济、科技、文化等方面的极大发展，为一些“有志之士、有进取思想”的“士人”阶层提供了充足的时间、环境、投奔地。各个学术对于政治权势而言都是相对独立的，他们只做言论研究而非实质上的动作，对政治权势集团、国家形成不了威胁。整个春秋时期出现的“天子失官、学在四夷”局面，打破了“要学习进步必须在官府”的单一局面。将贵族垄断的文化学术彻底向全社会的各个阶层扩散，“私学、私塾”这些民间教育的出现就是“文化下移”的表现（当全社会都对此形成共识，自然会极大的推动发展）。
日本网民点评：古代中国的“百家争鸣”将不同学术的精华都互相学习、借鉴，最终集于一身就是造成“百家争鸣”只能出现在春秋战国时期的另一个最重要因素。