导 言：
“走向世界丛书”的完璧是中国当代文化建设中的一件盛事，也是中国出版业的一项可喜成就，对于历经艰辛、正在努力迈向世界前列的当代中国人具有反思、启迪和激励的多重意义。我们将持续推介与此系列丛书有关的文章和资讯，以供读者参考。毕业于同文馆的张德彝多次出使异国，留下了约200万字的日记，为后人留下了珍贵的第一手记录。这里为大家推送的是钟叔河先生为张德彝《八述奇》所做的叙论。
撰文|钟叔河
责编|岳朗
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张德彝五十六岁至六十岁时，任清廷出使英国大臣，仍然一如既往地日记见闻，从光绪廿八年二月至卅二年三月(1902.3—1906.4)，写成了这《八述奇》。
►张德彝《八述奇》书影
翻译学生做到了出使大臣，已登上职业外交官生涯的顶点。但弱国无外交，此时大清国早积弱垂亡，张氏的外交业绩自然不会太多。只有平生八次旅西所作的八部《述奇》(共计百八十万字，《八述奇》四十七万字占了四分之一)，倒实实在在使他成为了晚清走向世界诸人中写得最多的一个。
《八述奇》是张氏“述奇”最后的一部。写这部书时，他的官做大了，思想上的框框又收紧收小了;好在“叙琐事不嫌累牍连篇”的写法仍能保持一贯所“述”之“奇”仍有丰富内容，读者仍可从中获取有用或者有趣的材料。
出使大臣所办的外交
看《八述奇》，张德彝作为出使大臣，其日常工作几乎全都是礼仪活动和交际应酬，四年中记下的所办外交事务，好像只有五件。
一、赴英途中往西班牙祝贺国王加冕。
二、抵英后向维多利亚女王呈递国书，并参加新国王爱德华七世的加冕典礼。
三、光绪二十九年五至七月，奉外务部指示，派员与英、美、墨西哥各国代表议定金银汇率及“中国须用通国流行之银钱”等事项。
四、光绪三十年正月至三月，“奉旨与英廷会议招工条款”。
五、同年五月，奉敕在“红十字会原约”和“保和公会”文件上“画押”。
►出使英国大臣时的张德彝
事件虽然不多，记述却仍详尽。第一件事便记了十多页。第二件事，加冕之前便有二十多天述及，当天所述更多达十一页。如述埃达倭(爱德华)宣誓时与大主教问答情形云:
经诵毕，大主教立起，步至皇前问曰:“我王愿立誓否?”曰:“愿。”于是王手执书一本，大主教复问曰:“我王愿否诚心发誓，按照议院法律及他规例，以治英、爱及各属地之民?”王曰:“我诚心立誓，概行遵照。”大主教三问曰:“愿否自秉主权，按例以慈心惩治一切?”曰：“愿。”大主教四问曰:“愿否遵上帝之法，执守王权，信经内之真言，敬守耶稣圣教?愿否谨守英兰教堂之规及英兰按律所定之理法教法以及治法?愿否保存各主教教士等照例定给之权利?”曰:“以上各节，誓皆照行。”言毕，立起至讲经台旁，跪于阶上，手按圣经，誓曰:“今日在此所誓各节，自当照作，永远存守，惟望上帝佑我。”言毕主教捧来笔墨，英皇口亲圣经，受笔画押。后皇与后皆跪听大主教诵圣诗，诵毕又祝云:“自来上帝以油傅作明君圣僧贤人，以教化治理愚民。今上帝派治此地之埃达倭，谨傅以此油，保护圣明，使为此地之主。更愿其体健神聪，敬畏上帝，享寿无穷。”言间教主手抚油盘，祝毕，作乐唱诗一次，唱有“上帝佑王”、“王得长生”、“永寿无终”各辞。(P.99)
这段描写，比三十五年后储安平《英国采风录》记乔治五世宣誓，要详细得多，也生动得多。
第三件才是与本国攸关的外交事务，记云:
近年各处金价日涨，银价日落，各国之专用银钱者，殊受其害。即如美墨两国皆用银元，产银极多，且出售他国，苟按金价发卖，几亏矿本。金银行价如此悬隔，与商务无益。再美墨两国银元与他国之金钱，尚有兑换之成价，惟中国虽有新铸之银元，而他国未认(在本国各省所造，名虽一律，价仍不同)，惟知按两用银，每值汇兑，一两库平仅得他国小银元二三枚，共重三钱零，是中国受亏为尤重。因而美墨两国商定，各派四人之深悉此情者同来欧洲，向商务重大之各国叙明其情，以便设法维持云云，......英廷共派六员与之会商，乃印度部一员为马凯，外部一员为汇丰行总办甘美纶，其他为户、藩二部各二员。余于发电请示外务部后，即派参赞马格理、翻译陈贻范随同听议，遇有窒碍中国之处，亦须随时宣说。自初十日起，连会五次，至二十二日始议定五节，二十三日由各员签押，作为蒇事。(P.330)
美墨两国派来的皆“深悉此情者”，英国所派“外部一员为汇丰(银)行总办”。但张德彝“于发电请示外务部后”，却只能在使馆派出聘用的洋员马格理(Macartney，苏格兰人，原来学医，曾在华办兵工厂，后长期应聘任驻英使馆参赞)和一名翻译去参加会议，可见当时清廷外交工作的无奈和金融经济人材的缺乏。
书中不仅录存了“议定五节”的全文，还记下了“美员原呈之九条”和“经中美英墨各员会议维持银价之详细五条”。这些读来未必有趣，但对于了解晚清的通商币制和国际关系，应该还是不无用处的。
张德彝原本不熟悉财经，办过这件事后，他即曾奏请皇太后、皇上:“各行省所铸银元，平色模式必须划一，“五年后通国禁用银块专用银元”，并与各国商定汇价;因为“纹银为外国所不认”，今纹银八两兑一英镑，而一英镑只银三两，“与外洋交易，亏折良多......亟宜设法挽回”。(奏折全文见《张氏宝藏集》)
可见即使是弱国，即使缺乏专门人材，自己也缺乏专门知识，真有事要办，张德彝还是能尽力也能尽心的。
第四件事，缘起于“英商南非洲开金矿，欲招华工”。述云:
英廷行文中国。两月前余奉旨与英廷会议招工条款，屡次率参赞赴英外部商酌，始底于成。今日酉正，率马清臣、陈安生乘车至外部，与蓝侯书押换约。(P.448)
这回张德彝亲自出马，带着去的仍是Macartney即马清臣。书中录存了“书押换约”的条约十四款，还全抄“载运华工船只须遵行之章程”等共达十二页。章程中有这样一条:
船上各华工每日所须之伙食开列如下:
面及做面包之物料不得少于一英磅半。
咸鱼或鲜鱼鲜肉或宿肉不得少于半英磅。
米不得少于一英磅又三分之一。
盐不得少于一英两。
糖不得少于一英两半。
中国茶叶不得少于一英两之三分之一。
中国味料以足用为率。
饮食两项所须之水不得少于一戛伦。
以上所开各物，俱可以他物相代。惟其代用之物，务须由船上医生视之，足以相抵。(P.453)
这样的伙食标准，和嘉庆道光年间“猪仔船”上的情形相比，自然大有改善。此固是文明进步人权发展的世界潮流不可抗拒有以致之，张氏之“屡次率参赞赴英外部商酌”，应该也起到了一定的作用。
第三和第四这两件事，便是张德彝可以称道的外交业绩了。
第五件事则很简单，他“奉到敕谕，敬谨译成法文，并各件备妥，于今日亲捧面交瑞士驻英公使，请其转交瑞廷”，便办完了。敕谕也很简短：
皇帝敕谕记名副都统出使英国大臣张德彝:朕惟大瑞士国红十字总会为环球善举，实深嘉许。各国公议保和会内红十字会推广水战条约，已派前驻俄使臣杨儒画押，其陆战条约，亦应一体允认。兹特命尔为全权大臣办理入会事宜，会商大瑞士国驻英使臣，知照总会，补行画押。尔其敬谨将事，毋负委任。特谕。(P.481)
连同抄存的这些原文在内，全部叙录不过十二行，算是最简单的一件。
►《八述奇》自叙
日常的交际应酬甚多
对日常的交际应酬，《八述奇》“不嫌累牍连篇”的叙述，看起来却不乏趣味。
十六年前在柏林使馆时，张德彝作为出使大臣洪钧的随员，很不满意洪钧的“不喜与人往来”。六年前在伦敦使馆时，他已经升任参赞，仍不能带家属，对出使大臣罗丰禄在生活和交游上搞“特殊化”，亦常有微词。如今他自己当上了出使大臣，带着来上任的，不仅有自己的金氏夫人，还有十五岁的幼子荣骥，和八岁的孙女佑英。
►与夫人金氏等在英国游览
到达英国后，五月十三日，张德彝即“偕内人”至地理会馆中赴茶会。又至日本使署“入见林董夫妇，遂领见其彰仁亲王”。(P.57)
十四日，“偕内人”至生理博物院赴属地会之茶会。(P.58)
十八日，“偕内人携孙女乘车入利贞囿”，赴美尔(市长)夫妇之午后茶会。(P.59)
二十六日，“外部大臣蓝侯夫人柬请余与内人金氏及荣骥，于今晚亥正二刻在本宅茶会......届时乘车前往”。(P.65)
二十九日，“酉初偕内人及荣骥乘车赴户部尚书席斯庇夫人家茶会”。(P.67)
六月初一日，“偕内人携孙女”乘车赴伦敦城西三十里一伯爵夫人别墅之茶会。(P.68)
初七日，“偕内人率荣骥与孙女”往观抛球，并赴茶会。(P.72)
初十日，“偕内人乘车赴狄本逊夫人家茶会，亦二十五年前之旧相识也”。(P.77)
十二日，“偕内人小儿与孙女”赴葛蕾太太家茶会，“带赛中国哈吧狗”。(P.78)
十三日，“偕内人率荣骥与孙女”入海德公园，赴赫德夫人在园中举行的茶会。(P.78)
从五月十三日至六月十三日一个月中，张“偕内人”出外应酬了十次，平均三日一次，有五次还带了小孩，之后一直如此。此类活动，不仅过去带如夫人出国的郭嵩焘、洪钧不曾有过，同样带的是正室夫人的曾纪泽亦不曾有。此当然不是因为张德彝思想解放，更不是因为八旗妇女能出众，而是因为时代不同了，已经进入二十世纪了。
且看张氏夫妇带孙女参加化装舞会一节：
余同内人率孙女乘车入老城......入门登楼，转入大厅前直行，美尔夫妇率他阿得曼等立左鄙金椅前，对面有人执棍唱名引导，一切多与前在极乐堂同。来者过美尔夫妇前，男孩向之鞠躬握手，女孩与之请安，与见君主礼同。各孩见过，皆顺步入大厅。余等与日本公使林董率其孙女，皆立于美尔夫妇之右。见所来幼童雏女共一千三百馀，装束不一。有欧洲各国今古官民兵丁、乡农工役，有德国开色(见《五述奇》)、瑞国卖牛乳人、本国宫廷侍卫，及律师、乳娘、庖丁、堂倌，美洲西印度人、斐洲黑人、埃及人、印度女、日本女，中国男女五，有戴顶貂尾而身着女裙红氅者......
见毕齐入大堂，美尔夫妇坐于正面矮台金椅上，余等坐其右，其他世爵妇女坐其左。楼上奏乐......小孩绕圈跳舞，形式不一，亦多新奇处。至亥正，计共跳一十六场，台上各人立起，美尔相金氏，林董相美尔夫人，余相特立伯爵夫人。美尔夫妇先行，其他依次对对随入左门，登楼入正饭厅。美尔夫妇正坐，右则金氏与余及孙女，美尔夫人左则林公使并伊孙女......(P.191)
文中“美尔相金氏”，即市长挽着张德彝夫人。再看又一次美尔夫妇请客:
伦敦美尔夫妇因伊斯特尔节，定于西四月十三日礼拜三在公署约戚友晚酌，上月初夫妇具柬来。今日戌初二刻，余偕金氏着公服乘车至，登楼见毕，少立。俟客齐，埃及堂正门开，有人执金棰、宝剑前引，美尔扶金氏、余扶美尔夫人前行，后则男女客两两步入。其桌列作形，主客男女二百八十，美尔夫妇正面中坐，坐余美尔夫人之左，坐金氏美尔之右，再则希腊、比利时、暹罗三国公使之眷属等。入座后楼上阵阵作乐，先齐立祝谢上天赐食，继而坐食煮熟凉雎鸠卵粘细盐，再则甲鱼汤、白煮鱼、炸小鱼、鸡肉、羊肉、冷煮鹌鹑、凉糕、热糕、酒食、加非、鲜果、生菜等，丰美可食。食毕，美尔先领众立起，举杯恭祝英皇，或再祝皇后太子与妃之福，乐于是随奏《天保国王》一阙。后此美尔及他文武多员，各立演说一段......子初始毕。(P.434)
“美尔扶金氏、余扶美尔夫人前行，后则男女客两两步入”，这时的张氏夫妇，似乎是完全融入英国社交生活了。但他在论及国内提倡社会改革的舆论时，却又写道:
若婚姻自由之风一开，则凡关乎婚姻礼节制度均须更改。甚恐变本加厉，远不如欧;而我国之九烈三贞，三从四德，守节清贞，孝顺贤明等字皆可涂去矣。噫嘻!(P.556)
身体虽然到了二十世纪初的伦敦，意识却还停留在爱新觉罗家族统制下的清国，这便是张德彝和《八述奇》本身存在的不可克服的矛盾。
►英国明信片上的张德彝（英文为：“他被召回北京，担任天子的英语教师。”）
在使英期间，张德彝和金氏一同出席过白金汉宫的朝会，一同参观过海军舰队的操练，一同进入过著名的圣保罗大教堂，一同旁听过国王到上议院宣读谕旨一同访问过为中国造兵舰的船厂。男女平等夫妻相偕,很是合乎西方社会交际应酬的习惯。后来在归国途中，夫妇俩在塞得港一同下船“乘马车一游，稍闻土气”，并“入新建之回回礼拜寺一观”;到了科伦坡，又“率荣骥与孙女并各参赞随员驾小艇上岸，坐马车往游古庙、肉桂园、博物楼”，在大饭店聚餐后才回船。出使大臣夫妇和属官下僚同游同席，在清代官场亦系绝无仅有之事。也许是金氏夫人早做了祖母，不必太拘礼节;但恐怕还是出洋后耳濡目染，才会如此的罢。
回抵上海后应酬更多，比如连续这两天的日记:
二十日戊子，阴。早招商局督办杨杏城(士琦)、随办沪宁铁路钟紫垣观察(文耀)来拜。午后乘车往拜英、法、瑞、德、俄、美、丹、奥、义、比、和、日本、葡萄牙、日斯巴尼亚十四国领事，中有见者，有未遇者。
二十一日己丑，阴，冷。午后萨鼎铭军门(镇冰)、德总领事硕尔资来拜。酉刻李一琴、徐紫生同约在大庆馆晚酌，同席有张叔和，彼此欢饮，畅叙已往。亥初回寓。(P.777)
在上海停留五十多天才回京，回京第三天便面圣交差:
......右朝房敬俟，叫起单下，德彝第四起。辰初军机下，召见德彝于勤政殿东间。启帘入，跪请皇太后、皇上圣安后，皇上问在途行若干日，皇太后问英国地势人情、水陆兵马船只等，幸皆奏对称旨。良久，奉旨“你下去罢”，遂立起启帘退出，时辰正二刻。(P791)
便这样结束了他出国办差的生涯，写作《述奇》的生涯也就此结束了。
仍以写风土人情为主
《八述奇》记述了张德彝的工作和应酬，但正如《凡例》所言，其主要内容还是“纪外国风土人情”，用相当多篇幅普及了历史人文知识，报道了当时社会动态，这些大都生动可读。
其述西班牙观斗牛云:
.....在城边宽处，设一大场，外方内圆。外看石楼层层，内则一圆圈如马戏园，当中沙土铺地。......此外木墙一圈，高约四尺。圈外周立石阶十层，层层坐人。......通场坐者统计男女不下二万人。
............
.....以刺长一尺者刺入牛肩，迨其痛极放出，遇人急以角触。斗牛人乃互以双手提红毡招之，总以招牛来撞，躲闪伶便，不使撞着者为能。六七人往来闪红布招牛，中一人竟被触倒，幸未受伤。招牛人凡躲避不及者，即跳过木墙以避之，而牛亦有随行跃过者，险甚。又牛追人不着，见石洞门前排立护卫，乃举头往触，护卫横矛相迎，矛竟被触折者二。牛痛急，撞人不着，致以蹄掘地。后则一人双手执花刺招牛往撞，正值牛来时，能两手齐插二刺于牛肩者为能。如是三人连插六刺作形，则牛血已满半身矣。再后一人乘马手执长枪，马首蒙以红布，自洞门出，招牛撞马肚。趁其撞时，能以枪刺入牛肩者为能。牛角插入马腹，马有五脏坠出者，有血满马尾者，竟有一牛撞死三马者，亦惨矣。末则一人左手执红布，右手掌剑，招牛来撞。当其垂头前撞时，其人将剑由肩刺入，直插牛心，牛心裂，晃行一二步即倒而毙。亦有剑刺稍斜，牛鼻出血，乃缓行许久始倒者。牛倒，即有人引三马出，以绳捆牛头，曳入石洞。......国人男女皆鼓掌称赞。余及他国专使男女，多掩目不忍观。......(P.40)
但随后在应对国王时，“王问喜观斗牛戏否?余答以甚喜看其人之勇敢。王言不以其为残虐耶?余云由此使国人发奋，毅然保国。”外交辞令要算用得很好。
其述罗马教皇之继位云:
教皇之下，其品高位尊而称喀的那者七十二(华称红衣主教，因披红氅也)为之辅，间派驻他国为公使。按其规，凡教皇病笃，自视难愈，遂于此七十二人中择其一，派为代理，衔称曰喀麻栏勾;其他在外者亦皆调回，备教皇逝公举而继其位。教皇故后，所派代理之人偕众以小银棰轻击尸额者三，问曰“李尤第十三尚在乎?”再击三次，改呼其本名，问曰“亚本贝七尚在乎?”于是齐声宣众曰:“教皇无语，教皇逝矣。”
逮葬后，七十二人者聚议，互举其一以作教皇。......择一楼，仅留一门，官把守之，以便送进饮食;其他门窗咸用砖泥填塞，用防内外传递交言。此七十二人(此次因有患病者，仅七十人)每日互示所欲荐举之人名帖两次，一巳正，一申正。届时各由己住之楼间入中堂，各出欲举六十九人中一人之名，又必经六十九中三分之二书举，方为合例。第一日巳刻，被举名数无合例者，均掷炉中焚之;申正再会，若仍无合例数，则改于次日巳正，必待合例而后已，间有迟至十馀日者。
自封宫门后，宫之前贤皮特娄坊一带，男女朝夕拥观，欲先知教皇者谁充。立而仰望楼之烟筒，每当午初及酉初，烟筒中纸灰飞出，知其议未成;若无烟，乃齐呼曰定矣，盖合例则不焚，用以示众。......此次只三日而举定，乃喀的那萨尔投，现年六十有八。初次举其人者仅六，至第六次增至五十，其数已逾三分之二。前日即位，号曰皮欧第十。(P308)
按李尤第十三即Pope Leo XIII，皮欧第十即Pope Saint Pius X，分别为第二百五十六和第二百五十七任教皇。
文后作者另有说明云:“此一节非英事，原不必记，然其在欧而远雅(亚)，彼地及教之规俗，吾人亦须知之。且其事亦与英有干涉，盖各喀的那非皆罗马人也，凡英、法、奥、美、比、瑞等国之同教者皆有之，故各国多愿本国人之充喀的那者被选云。”
其述英国最著名的古迹巨石阵(Stonehenge)云:初民“以拜橡树及奉日月为教”，“英兰西南韦勒晒府之司敦混芝村(今称为威尔特郡索尔兹伯里地方)，尚存日庙(祭祀太阳神的庙)之古迹”:
按:其庙无房室，只有石柱环立如阵，其或千年以前本有棚窗，未可知也。地之四围古冢极多，石圈围平地，长径三百六十尺，作椭圆形，短径九十七尺七寸。内外两圈，外圈柱皆红沙石，每柱高十三尺，周约围半，共十七柱。上横连石块六，各长十尺，宽三尺半，厚二尺八寸。各柱相隔四尺，其式大致如形。距大圈内九尺另一小圈，柱皆青石。再内九尺，别一圈作马掌形，缺处面向东北。有二巨石作框，高各二十二尺五寸，上横一石成门，共作二十六尺五寸。左右各立四柱相向，今仅四柱尚存。此内仍一小圈，柱高六至八尺，彼此相距五六尺不等。正面有石台、石龛及璇玑之属。此石柱圈始于何年，何人所建，历来无书可考，惟六百年前胡廷敦所著书中略叙及......(P679)
这些描述，和《不列颠百科全书》(中文版16卷P232)的介绍大致吻合，可视为国人对巨石阵最早的报道。
书中还多次述及伦敦贫民之苦和游行请愿等情形，用的却多是官府和富人的口气，如:
现因天寒，通城贫民之无工作者，各区皆有，或数百，或千馀，统计逾一万。经善士所设拯救队及工人会等竭力周济，不使饥饿滋事。近日频见苦人列队街行，或数百，或千馀，随有马步巡捕数十，四面弹压。前行者奏乐，声调凄惨。此后或举红旗，或举黑旗，其义未详。随行左右，有执马口铁扑满者向人乞钱。于是有沿途施舍者，有自楼上掷下者，多寡不拘，闻一日竟得数十镑，足供每人一饱云。(P206)
......临太木斯江北岸，而老城之北及稍西一带，贫苦居多。第一在霍克斯屯街等处，为穿窬盗窝。霍勒贲街稍北，为明火窝或强盗窝。在代文路与赖木蒿街之间，地极污秽，鼠子尤多，再北数里至康贝路，皆为顽梗不化之愚民窝，秽街陋巷，一切不洁之水及物，举由窗倾抛，直比臭沟暗渠。老城以东数里，近西印度坞一带，先为无耻匪类窝，再则为船澳贼窝。老城正西，将出新城，在堪兴坦坊一带，亦为顽梗愚民窝。在太木斯江之南，正东傍岸，南近五里治区，地名得斯投，为流氓窝，街道肮脏，男女杂居，饮食如兽，得斯投者，译言低贱穴也。......(P.240)
伦敦现因冬季工作无多，万千流氓有收入专工处者，有收入善会者，有三五成群在街市吹箫歌曲觅钱者。昨闻老堪得路有三人歌曲乞钱......(歌者)官定收监十四天，馀二名七天。所歌之曲文鄙俚，乃：
英国千万人饥饿，看来皆非己之过。
于今各各皆须知，因贫故受此坎坷。
橱柜空空无得作，穷汉群群街市坐。
终月礼拜无雇工，家中子女嗷嗷卧。(P.566)
“贫民之无工作者列队游行，或举红旗，或举黑旗”，肯定不全是“饥饿滋事”;贫民窟也肯定不该称为“强盗窝”“流氓窝”;唱歌乞钱被拘留两周者所唱的“英国千万人饥饿”，亦未必如何“鄙俚”;但是，尽管如此，张德彝仍然写出了当时英国社会的另一面。
述贫民、述巨石阵之类内容，读者们自然会“不嫌累牍连篇”，可惜并非全都如此。如其述某店出租布帐(帐篷)价目，首记云:
长二十二尺、宽十四尺、宴客十八人、听乐三十六人者，赁一天三十五先。挂布里装饰旗帜之属加二十先，铺地毡加四十先，燃烛加二十五先，燃油灯加十五先。(P.391)
又一一记下:长三十尺宽十六尺、长四十尺宽二十尺、长五十尺宽三十尺、长七十五尺宽三十尺、长九十五尺宽三十尺、长六十尺宽四十尺、长八十三尺宽四十尺......各式帐篷，直至:
长百零五尺、宽四十尺、宴客四百人、跳舞可四百二十人、听乐杂事容八百人，一日二百先，挂里修饰加百四十先，铺地毡加三百九十先，燃烛加百九十先。......乡间无别墅之区，用之极便。(P.392)
这样“累牍连篇”抄来的价目表，除了当时想去“乡间无别墅之区”办宴会、舞会、音乐会的人，恐怕就没有谁还会很想要看的了。
还写到了科技和政治
在“纪外国风土人情”时，《八述奇》还注意到了西方科学技术的进步，以及有关的国情和时局。当时正值二十世纪之初，现代化进程大大加快，张德彝虽难说有多少现代知识和世界眼光，但因为写得多，写得细，还是记下了不少这些方面的内容。
有两日的记事，说的全是以电力代蒸汽之事。第一日云:
英国现在英兰约克晒府之西来丁一带，拟以电力代蒸汽。如得法，可免蒸汽如云烟之迷漫，除高大烟筒之丛立。其地人丁约二百七十万之谱，大小制造厂二万五千，煤窑三百，各处汽机之力共计得百万马力。其法系设电气总局，由总局分运电力至各厂窑，总局须用地一千七百方亩，用款先须二百万镑，地之上下一切线杆等在内。各处所用之电力多少任意，虽缝纫之机器及铁道公车均可分用。此举本意拟将电气批分各处公司，再由各公司分通各用所，然由总局迳购亦可，惟价稍昂耳。......煤窑每不喜以蒸汽系物，此则只将矿口埋一地线，再接一线达矿内，将来所用壮马千匹，皆可放归草野矣。(P.165)
第二日云:
昨闻英国将有改用电力之议，兹又闻有以电力振兴水利之举，谓在各运河亦可用电力拖船。其法有二:一河岸设绞辘机器，通电气于船上之螺蛳;一法岸上设小火车一辆，每次可拖数船。将在西来丁之通埠造马车铁路百英里，尚有展造三十英里之议，总局电力足可驱此公车。其价之省，制造厂中每点钟一马力之电，一本士一法丁，铁路公车每点钟尚无须一本士也。现多创办电，果能大获厚利，将来各工厂皆将渐次变通矣。(P.165)
此节文字稍觉夹缠，“船上之螺蛳”之类说法亦有生造之嫌。但“以电力代蒸汽”的优越性却说得明白:一是“其价之省”;二是方便，“虽缝纫之机器及铁道公车均可分用”，而且“多少任意”;三是“可免蒸汽如云烟之迷漫，除高大烟囱之丛立”;四是“接一线达矿内，将来(拉煤)所用壮马千匹，皆可放归草野矣”。
二十世纪初的新发明，如图画和摄影之传真(P.114)、马可尼等人之无线电通讯(P.167、P.257)、光谱分析法用于天体之研究(P.472)、地下铁道之创建(P518)等，书中均有介绍，而对于正在开始普及的汽车记述最多，如:
法陆军创用敖投某弼自行车后，英即派自行车(又名汽车)会中副董梅脩往彼考察，旋将一切用法章程，详陈兵部，请设自行车队，其法乃招集有车者投效。既愿投效，须备一辆或数辆听候调遣，迨大阅时，或自行管驾，或派人代管，均可。是车益处颇多，而用以巡警侦探，为战时所必需，且尤有益于先锋营。兵部如所请，分饬各营一体照办，是征锐意维新，力整戎政。现投效者已有百馀车主，此项兵队号衣，拟仿用陆师将弁之戎装，惟扣带须改，示区别也。兵部新章，投效各车，用一日酬三十先;就中应用之石油，亦由官给。(P155)
说的是汽车(自行车)已用于军事，车和人却都由民间“投效”，按日付钱供油。又如:
四年前初创电汽自行车，名曰“谋土尔喀”。今春初到此，已见售此车专铺，而街市乘坐者约十之一二。近在庇喀的里敖斯佛等街，又创用电汽公车，容八人者，容二十者，敞棚者，带车厢者，惟车顶不坐人，防险也。是车较铁道公车稍小，较电线公车又甚速，惟不数见尔。闻车行现定造容二十人者二百辆，工竣后可通城畅行矣。(P197)
说的是公共汽车(电汽自行车、谋土尔卡即摩托车即汽车)与火车(铁道公车)和电车(电线公车)的区别，载客或八人，或二十人，“定造容二十人者二百辆”，渐成规模了。
伦敦当时的公共交通，主要还是靠马车。但张德彝已经看出，马车终归会被汽车取代:
......汽车或电车价极贵，每辆由五百至六百五十吉呢(合六百八十二镑半)，按时价合不下五千五百两。据云价虽如此，而较马车尚甚廉也。马车每辆由一百五十镑至三百镑，马两匹由二百至五百镑，鞍缰两分由五十至百镑，厩中昼夜背负之毡套等共由十镑至二十镑，统计每辆应由四百至一千镑;此外又加地租、房车马税及车夫工价一年须三百镑，再加饮麸料等一年又须三百六七十镑，是马车倍贵于汽车。且汽车仅用一人，外加电气火油之类费无几，将来通城汽车必盛于马车。(P.204)
此外如P.268记“汽车日多，亦须按辆挂号保险”;P.302记首开“汽车赛会”;P.339记设学堂“专教用车之法”，P.614记巡捕限制行车速度，违者“带入官厅，禀官受罚”，也都是研究城市交通史时可资参考的材料。
所记英国国情，有的颇能见微知著，并能与本国进行比较，如:
昨闻英兰某处，有地纵横九千四百六十尺，有旧房一所，昔有戛尔赛以三千一百镑买之，今复出售索五千六百镑，经人公断以五千一百镑，佥云若依亩估值竟为二万三千五百镑一亩，合华之库平银一十八万八千两。亩于英为四千八百四十方码，当中国六亩半有奇。中之一亩，彼之七百三十三方码半耳。上海每亩涨至四千两，六亩有奇数仅二万六千馀金，较英尚贱六七倍。洋人至中国，赚钱易，购地贱;中国人在外，挣钱既难，又安得贵地购之。(P417)
现在中国大城市的地价，据说已经逼近甚至超过欧美，今昔对照，可看出百年来世界经济发展的不平衡和此消彼长，原始资料的研究价值更显而易见。又如:
初三日英通国称曰“美尔日”，是为伦敦美尔及伦敦三十一区之美尔(见前)英兰三百二十三美尔瓜代期。伦敦三十一区，所选人分三党，曰“一律更新”洋名“普娄格蕾希伍”(乃竭力向前，处处更新者)，曰“择选更新”洋名“莫得蕾特”(乃不突然，必择其实可改者改之)，曰“自主更新”洋名“音的喷旦特”(乃不归何党而自行斟酌者)。各府三百二十三美尔分五党，内守旧党洋名“宽色尔瓦的伍”者一百四十九，会合更新党洋名“里柏拉勒攸牛呢斯自”者一十七，真更新党洋名“里柏拉勒”者一百四十八，自主更新(见前)者二，工匠党洋名“蕾柏尔”者一(因该处工役人多，故择由工匠致富而品行端方者管理)......(P.540)
普娄格蕾希伍(Progressive)应即指进步党，莫得蕾特(Moderate)即温和党，音的喷旦特(independent)即无党派人士，宽色尔瓦的伍(Conservative)即保守党，里柏拉勒攸牛呢斯自(Liberal Unionist)即自由统一党，里柏拉勒(Liberal)即自由党，蕾柏尔(Labour)即工党。于述英国市长选举时，张氏一一介绍了当时英国的政党及其政治主张，虽一己之见，亦甚有价值，因当时国人谈及外国政党者甚少也。
所记国际政治事件，则以涉及“无君党”者为多，大约有七八次，如:
昨日礼拜，比利时国王柳埔于巳刻登车入贤古杜教堂，为已故王太后与王后诵经祝祷，午正礼毕，升车回宫。当日观者男女云集，御车经过比京银号时，突一人放手枪轰中第三车，车旁玻璃粉碎。车中为御前巡捕官乌得莽伯及将军某甲，乌伯微伤其面。左右共怒，捉得，欲扯其皮啖其肉。巡捕驰至，强由众手夺出。于是众乃齐声高呼曰:“我王长生不死!”讯刺客于客厅，身带枪弹若许，兜中并有比王小影，赁居布晒街第二十一号。遂搜出枪弹四十四枚，无君党日记一本。此党洋名“安那尔赤斯特”(义系叛逆)，自供为义大里国人名卢碧努，入无君党，其所识者为某甲某乙，原拟回义弑其国王埃麻纽。闻比王本日进堂，欲先刺杀之。“想拔枪击第一车，不意一犬咬衣襟，俄延一秒，遂击中第三车，是亦命也，惜是功将成于他人也。”(.P163)
看得出记者的同情本倾向于高呼“我王长生不死”的这一方，却仍将“无君党”直供不讳，“惜是功将成于他人”的气势，如实地照写出来了。文中所谓安那尔赤斯特(anarchist)即是无政府主义者，其组织曾译称“虚无党”，十九世纪二十世纪之际也是一股潮流。清末吴樾刺五大臣，彭家珍刺良弼，汪精卫刺摄政王，多多少少都受过这股思潮的影响。
一切能够存在下来的文字，不论著作者的立场观点如何，都不可能不带上当时当地的色彩，《八述奇》亦是如此。
张德彝的年谱和遗折
张德彝的《航海述奇》、《再述奇》、《三述奇》、《四述奇》、《五述奇》、《六述奇》(附《七述奇未成稿》)和这部《八述奇》，在收入《走向世界丛书》时，我们都写了叙论，分别作了介绍，但只是就书谈书，没有脱离书来专门介绍张德彝这位作者。为了弥补，特将张氏死后张家印行的《光禄大夫建威将军张公集》中的一份张氏年谱刊布，只在原列干支(如“癸丑”)之前加上年份(如“咸丰三年”)，之后加上公元纪年(如“1851”)，并将并未纪事的空洞年份删去，以便利阅读，节约篇幅。
下面便是年谱的原文:
清道光二十七年丁未(1847)十一月十一日卯时生。
咸丰三年癸丑(1853)七岁。入义塾读书。
同治元年壬戌(1862)十六岁。考入总理各国事务衙门同文馆肄业。
同治二年癸亥(1863)十七岁。妣董太夫人卒。
同治四年乙丑(1865)十九岁。总署大考奏保八品官，又奏派赴欧洲各国游历。
同治五年丙寅(1866)二十岁。赴英、法、俄、布、和、丹、瑞、比各国游历，旋回国，经总理衙门奏保，以六部主事用。冬十一月，夫人金氏来归。
同治六年丁卯(1867)二十一岁。总署奏派赴合众国及欧洲各国办理中外交涉事务。
同治八年己巳(1869)二十三岁。秋九月由欧美回国。
同治九年庚午(1870)二十四岁。侍郎崇厚保奏随往法国递国书。
十一年壬申(1872)二十六岁。由法归国，总署奏保员外郎，签分兵部。
光绪元年乙亥(1875)二十九岁。长子荣骧生。
光绪二年丙子(1876)三十岁。郭侍郎嵩焘奏派随带驻扎英法翻译官。
光绪四年戊寅(1878)三十二岁。得奖花翎。
光绪六年庚辰(1880)三十四岁。秋七月由英法回国。
光绪七年辛巳(1881)三十五岁。次子荣骅生。
光绪八年壬午(1882)三十六岁。考益之公卒。
光绪十年甲申(1884)三十八岁。充同文馆英文副教习。
光绪十一年乙酉(1885)三十九岁。兄永修公卒。
光绪十二年丙戌(1886)四十岁。三子荣骥生。
光绪十三年丁亥(1887)四十一岁。总署奏保即选知府，洪侍郎钧奏调充出使俄、德、奥、和大臣随员。
光绪十六年庚寅(1890)四十四岁。冬十月回国，充总署英文正翻译官。
光绪十七年辛卯(1891)四十五岁。洪侍郎奏保即选道员。冬十月侍德宗读英文，赐免跪拜。
光绪十八年壬辰(1892)四十六岁。授长子荣骧室。
光绪二十年甲午(1894)四十八岁。襄办孝钦显皇后万寿点景差。孙女祖妼生。
光绪二十二年丙申(1896)五十岁。长孙祖良生。罗京卿丰禄奏调充出使英、义、比国大臣参赞官。
光绪二十四年戊戌(1898)五十二岁。次孙祖汉生。
光绪二十六年庚子(1900)五十四岁。春二月十六日祖良殇，越九日长子荣骧卒。夏四月回国。五月孙女祖嫄生。
光绪二十七年辛丑(1901)五十五岁。侍郎那桐奏调充专使日本国大臣参赞官，秋九月回国，得佩日本国宝星。冬十月任出使英义比国大臣，记名副都统。授荣骅室。
光绪二十八年壬寅(1902)五十六岁。兼专使日斯巴尼亚国贺加冕大臣。
光绪二十九年癸卯(1903)五十七岁。得佩日斯巴尼亚国宝星。
光绪三十年甲辰(1904)五十八岁。会议招工条约。任补画瑞士红十字会全权大臣。
光绪三十一年乙巳(1905)五十九岁。得佩英国宝星。
光绪三十二年丙午(1906)六十岁。春三月回国，任正白旗汉军副都统。
光绪三十三年丁未(1907)六十一岁。任镶蓝旗蒙古都统。授荣骥室。
光绪三十四年戊申(1908)六十二岁。派充廷试阅卷大臣。
宣统元年己酉(1909)六十三岁。赏头品荫生。派充考试游学毕业生阅卷大臣。
宣统三年辛亥(1911)六十五岁。派充考试北洋大学、山西西学生阅卷大臣。
民国纪元夏历甲寅(1914)六十八岁。授次孙祖汉室。
民国纪元夏历乙卯(1915)六十九岁。曾孙其翼生。
民国纪元夏历丙辰(1916)七十岁。祖妼归于直隶昌黎闫慧田。
民国纪元夏历丁巳(1917)七十一岁。曾孙女彩翼生。荣骥妻何氏卒。
民国纪元夏历戊午(1918)七十二岁。荣骥续室。十二月七日巳时寿终。
年谱中八次出洋的同治丙寅(1866)、丁卯(1867)、庚午(1870)、光绪丙子(1876)、丁亥(1887)、丙申(1896)、辛丑(1901)、壬寅(1902)，便是八部《述奇》开始写作的年份。
年谱有一点值得注意，便是宣统三年清亡以后，它便不再纪年，只纪干支，加上封面郑重地写出“国朝”给他的最高官衔“光禄大夫、建威将军”(光禄大夫是正一品文官、建威将军是正一品武官诰授的荣誉性的官衔)，鲜明地表示了张德彝死为清朝人、不食民国粟的政治态度。
►民国五年七十岁的张德彝仍着清朝建威将军大礼服
《张公集》还印出了张德彝民国七年冬垂死时，向废帝溥仪上的一道“遗折”，亦刊布如下(未按原有书写格式)：
奏为微臣病势垂危，情殷恋阙，谨具遗折，仰祈圣鉴事:窃臣八旗世仆，一介庸愚。同治元年考入同文馆肄业，迭次随使游历英、法、俄、德、美、日、义、比、和、丹、瑞、日本等国，由部曹洊擢道员。光绪十八年恭侍御前，进讲英文。二十七年十月奉旨派充出使英国大臣，兼充庆贺日斯巴尼亚国王加冕专使大臣。三十三年六月补授镶蓝旗蒙古都统。凡兹异数之迭加，深愧鸿恩之莫报。
近七年间，临餐忘食，终夜失眠;病体缠绵，医药无效。现复日加危笃，自知不起。伏惟皇上冲龄睿智，典学方新。重道亲师，庄敬乃日强之本;遵时养晦，殷忧实启圣之基。此则臣耿耿愚衷，不能自已者也。
涓埃未报，溘露已零。瞻望阙庭，不胜依望屏营之至。谨口授遗折，遣臣二子前度支部员外郎荣骅、候选通判荣骥缮写呈递，伏乞皇上圣鉴。谨奏。
宣统十年十二月□日。
死忠于清朝，不承认民国，即是张德彝的最后立场。
他感激清廷给予的“异数”和“鸿恩”，使他从“八旗世仆”成为了出使大臣和旗营都统。推翻清廷建立民国后的“近七年间”，他“临餐忘食，终夜失眠”，以至病笃垂死，死前仍眷恋着冲龄的皇上(溥仪时年十二岁)，要向皇上表白“不能自已”的“耿耿愚衷”。
一个十六岁学英文十九岁游欧洲的人，一个亲见过巴黎公社革命和德国“平产党”活动的人，一个入法国议会和英国“巴力门”旁听过的人，怎么会在中国稍有知识者都已经赞同“驱除鞑虏，建立民国”的六七年后，还会作这样的表态呢?
真使人不太好理解。
但事实就是事实。张德彝其人和他的《述奇》都是实际的存在，也都是事实。
张德彝到死还自称“八旗世仆”是事实，他曾经多次走向世界努力介绍西方也是事实。就让我们接受这些事实，从《述奇》中取其精华弃其糟粕吧!
(二〇一六年十一月三十日写成)
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