熟读汉末三国历史，刘备早期颠沛流离，直到请出诸葛亮 ，才开始在荆州站住脚，但是刘备入川拿下益州和北夺汉中， 其中法正之谋略起了很大的作用，所以法正是刘备建立蜀汉政 权的元勋。对于这样的元勋，刘禅当感恩不尽，理应将其放入 汉昭烈庙祭祀才对，那么为什么法正不在汉昭烈庙享受祭祀？
汉昭烈庙，是蜀汉开国皇帝刘备的庙宇，刘备去世之后， 葬在惠陵，而按照汉制，有陵必有庙，在这个时候，就有了汉 昭烈庙诞生。不过，后来大约在南北朝时期，后世不少人祭祀 诸葛亮，在成都修建了武侯祠与惠陵、汉昭烈庙合并一处。直 到明代时期，君臣两人的祠堂被合并，形成前殿祭祀诸葛亮， 后殿祭祀刘备的格局。所以汉昭烈庙又可以说是成都武侯祠。
法正没有在成都武侯祠，但是却在陕西汉中勉县的武侯祠 里，这里的是西蜀政权钦定的祭祀诸葛亮的武侯祠，乃在汉中 勉县武侯墓原址，之后将墓祠分开，武侯祠建立在汉江以北， 与武侯墓隔江相望。在诸葛亮去世之后，刘禅并没有给诸葛亮 建庙，即使有官吏提议，但是被刘禅以“不合礼秩”加以拒绝 。
竟然官方没有祭祀，民间的百姓却自发地祭祀诸葛亮，很 显然对诸葛亮这位有着“功盖伊吕”、“贤相表率”的人物形 成崇拜，若干年后，有人再次提出为诸葛亮立庙祭祀的建议， 这个时候的刘禅心里虽然不怎么爽，但是也没有坚决反对的理 由，考虑到稳定政权，稳定民心，更考虑到汉中勉县距成都千 里之遥，这才勉强同意了。
但是建庙归建庙，终刘禅之世，西蜀官方从没有祭奠过诸 葛亮。也就是诸葛亮的武侯祠没有得到官方的认可。刘禅对诸 葛亮架空、软禁的怨恨，从为诸葛亮立庙一事中可见端倪。也 同时反映一个问题，一个人能不能享受祭祀，需要官方的态度 。
后来就不同了，后来的王朝不但祭祀诸葛亮，还在成都另 起武侯祠与汉昭烈庙合并了。根据李兆成所写的《成都武侯祠 塑像简考》一文中提到，成都武侯祠塑像根据朝代的不同，而 有所变化。在明清之前，塑像不多，也不是现在的二十八位文 武大臣，在清代武侯祠塑像的变化更大。
汉中勉县武侯祠的法正像
据载，在道光九年的时候，前殿并不是诸葛亮，而是刘备 ，虽然存在类似现在的两廊文臣武将，人员和人数却不尽相同 ，当时只有24名，分别是：吕凯、关兴、费祎、庞统、邓芝、 陈震、蒋琬、董允、法正、刘巴、秦宓、许靖，张苞、马超、 张裔、姜维、黄忠、赵云、傅佥、向宠、李彪、廖化、张虎、 张嶷。由此可见，当时的政府是承认法正的历史地位的。
但是在道光29年，公元1849年，有个著名的四川儒家学者 叫刘沅，创立了槐轩学派，他认为法正这个人有污点，就是睚 眦必报，而且背叛过刘璋，不够忠，不是纯臣。所以不应该在 武侯祠。所以，法正在清代因为一时儒者的意见被移除。
因此，法正为何不在成都武侯祠之中享受祭祀，一方面是 历代王朝的官方态度和儒家主流思想的影响。
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