朱元璋上位不久，做了一件大事，他要把亚圣孟子移出庙宇……
这事可不是闹着玩的。孟子虽不及孔子伟大，但多少也是“子”级别的，论分量，论地位，那也是杠杠的。
最最重要的是，孟子是儒生们心中的超级大偶像,精神领袖。
孟子博学多才，还是个超级辩手，妥妥的明星一枚，到哪都掩盖不住他的光芒。
尤其是他的诸多思想，简直就是很多仁人志士的行为指南。
偶像被欺负，儒生粉丝们怎能不急不气，他们誓死也要反对朱元璋将孟子移出孔庙。
明太祖朱元璋坐上了江山，就盘算着怎么坐稳屁股下的位子，一个个剪除跟着自己打天下的弟兄，他还制定残酷律令，剥皮实草，开设东厂西厂，大兴文字狱，一心维护自己逆天改命得来的皇权。
谁要胆敢藐视皇权，那就一个字，杀！
这样残暴的朱元璋，怎能容得下狂傲的孟子，孟子的那句“民为贵，社稷次之，君为轻”，那可是赤裸裸的挑战君威啊！
除了这个，孟子还不服皇帝对臣子的绝对统治，说什么，皇帝拿我当手足，我就拿他当心腹，他把我当犬马，我就当他是个国人同胞而已，他要把我看作草芥，我就拿他当仇人。
朱元璋在书里看见这样的孟子，那可是气得要死，直接定性孟子之说为歪理邪说。
虽然孟子已作古千年，但朱元璋就要跟个死人过不去。
他说孟子若活在当世，酷刑自然是饶不了。
只怕不只是酷刑，若孟子活在明朝，抑或是有个像孟子那样的读书人，被夷三族都有可能。
人不在了，但不能留着他的思想荼毒那些不安分的书生。
于是乎，朱元璋下令删除《孟子》中不利统治的章节，同时下令把孟子牌位请出孔庙。
此举对天下读书人来说，比遭遇背叛更痛心，比八级地震更震撼，因为，这无疑是精神谋杀！
孟子是他们的超级偶像，偶像被请下神坛，也就是否认了他们一直奉行的那套行为准则是错误的，他们怎能不群情激愤！
书生抗议，朝臣死谏，最后朱元璋无奈，重新迎回孟子牌位，配享祭祀。
历代皇帝都没有视孟子为洪水猛兽，偏是乞丐皇帝朱元璋心里容不下，不过这一场跟古人怄气，朱元璋形式上输了而已，他的高压统治从未改变。
朱元璋恼怒孟子的张狂，不过，孟子确实张狂，不像孔子那么好脾气，孟子谁的面子也不卖，想怼就怼，而且丝毫不留情面。
齐宣王，对，就是那个滥竽充数里的国君，爱面子，爱排场。
他想见孟子，但又摆谱儿，假称生病，派人给孟子传话，要他上朝相见。
孟子心知肚明，但就是不肯顺着台阶下，他干脆也称病不见。
别人催他上朝，他怕烦干脆躲朋友家里去了。
朋友问他：我只见齐王对你恭敬，咋没看见你对他恭敬呢？
孟子又开始一脸骄傲：天下有三样最尊贵的东西，爵位、年龄和德行。
朝堂上，爵位最尊贵；乡邻间，年龄最尊贵；至于辅佐君王治理百姓，最尊贵的当然是德行。齐王凭啥以他的爵位来怠慢我的年龄和德行。
有作为的君主懂得礼贤下士，商汤先俯身向尹伊学习，再视他为人臣，齐桓公重要管仲，也是如此。管仲尚且不可以被人召唤，更何况我连管仲都不屑呢？
对于晏婴和管仲，他很不屑，最烦别人拿自己和他俩相提并论。
他还如此大大方方夸自己：如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？
孟子，就是这样，大写的一个狂字，不把君王放眼里，你什么王权富贵，我虽草芥布衣，肚里有才，身行有德，就跟你一样尊贵。
跟齐宣王 论政，孟子也是毫不客气。
孟子说，鳏夫，寡妇，孤老，孤儿这四种人最可怜，实行仁政，一定得先考虑他们。
齐宣王连连称赞。
孟子反问他，既然说好，你咋不实行呢？
齐宣王倒也磊落坦荡：我有个毛病，我爱财。
换做旁人，早见好就收了，孟子不，他也不愣头青似的抨击齐王，反倒是顺着齐宣王的话茬，让他无力招架。
孟子是这样回答的：从前公刘也爱财，在他的治下，家有余粮，军有军粮，大王爱财，能想到百姓也爱财，这对施行王政也无妨啊？
齐宣王铁着脸自我揭短：我还有个毛病，我好色。
一个君王，被逼到没羞没臊的份上，孟子他老人家还是不依不饶。
孟子说：从前周太王（周文王祖父）也爱女色，非常宠爱妃子太姜。那时百姓安居，内无怨女，外无旷夫。大王好色，能想到老百姓也爱女色，这对施行王政有啥影响？
齐宣王被逼到无处可退，只好哑然。
这般没眼色的孟子，齐宣王内心估计有一万匹马在奔腾。
这样的孟子，善辩还丝毫不给自己留情面，齐宣王敢重用吗？
再加上他那一套仁政思想，适合太平世治世，在群雄纷起的时代，国君们比得是谁的拳头硬，孟子的那一套不逢时，不落地，齐宣王把孟子抬得很高，尊为卿相，但只敬不重要，只给孟子一个虚名，给自己赢得一个重视人才的美名。
作为孔子思想的继承和发扬者，桀骜的孟子注定是落寞的。
铁齿铜牙两片嘴，孟子行走江湖，靠的是他那聪明的大脑，和两片能说会道的嘴唇。
学士告子跟孟子辩论人性。
告子说：“天生的禀赋就称为性。”
孟子反问：“天生的禀赋就称为性，那就等于说白色的东西就称为白吗？”
告子点头称是。
孟子接着说：“那么白色的羽毛之白就好比是白雪的白，白雪的白就好比是白玉的白吗？”
告子再次点头。
孟子说：“那么狗的本性就好比是牛的本性，牛的本性就好比是人的本性吗？
面对孟子的这套归纳演绎，告子一时哑然。
孟子无疑是天才辩手，他会在你毫无防备的时候，言语下套，让你乖乖被牵着走。
孟子一会儿像个哲学家，一会儿又像个赖皮，跟这样的人辩论，估计，你我都要气到吐血。
有一回，孟子跟另一位论辩高手淳于髡过招。
淳于髡是齐国的客卿，也是一位大思想家，博学多才而善辩，跟孟子对辩，高手过招，分外精彩。
淳于髡先发制人，他问孟子：“男女之间不亲手传递接受东西，这是礼制吗？”
孟子乖乖说是。
淳于髡开始设套：“如果嫂嫂溺水，要伸手去救她吗？”
孟子顺其自然接招：“嫂嫂溺水不伸手去救，简直就是豺狼。所谓男女授受不亲，是正常的礼制；嫂嫂溺水，伸手去救，是一种权宜变通之计。”
淳于髡话锋一转：“如今天下百姓都淹入水中，先生却不伸手去救援，这是为什么呢？”
孟子见招拆招，回击道：“天下百姓都淹入水中，要想救援，要用‘道’去救援。嫂嫂淹入水中，只是伸出一只手去救。你想让我用一只手去救援天下百姓吗？”
真是道高一尺，魔高一丈，孟子的反应太叫人佩服。
向来善辩的人，其实都是不怎么受欢迎的人。孟子弟子公都子曾问孟子，为啥他这么喜好辩论。
孟子却长叹一口气。若能活成和平鸽，谁愿意活成刺猬？世人知他善辩，写起文章来洋洋洒洒，气势逼人，却不知他是不得已。
孟子的善辩，其实是为了替儒家学说出头。他的善辩是因为背负使命。当时诸侯国烽烟四起，杨朱、墨翟言论充斥天下。杨朱很超前地提出了：为自己而活。
墨翟主张兼爱，非攻，要建立一个大同社会。这两种主张，孟子极为批判，他认为为自己而活是不要君，兼爱是不要父母，无君无父，则与禽兽无异。
劣币驱逐良币。孟子要为自家学说代言。
他要凭着自己的三寸不烂之舌，发扬儒家学说，捍卫先圣道路。
孟子披了一身刺猬皮， 满身铠甲，只为传道，只可惜生不逢时，英雄无用武之地。
乱世出将才，太平世出卿相，孟子虽被拜为卿相，不过虚位罢了。他那一番慷慨陈词，在当时不过是水花一溅，但在后世却是光芒万丈。
生于忧患死于安乐，短短8个字，却似洪钟，敲响了两千年。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨......更是成了不少人砥砺自我的座右铭。
落魄时的郭德纲有一次，下晚班赶不上公交，徒步回家的晚上，站在天桥，在荒凉的夜色里，哭着唱：“天将降大任于斯人也......”
孟子的善辩，使得儒家思想得以被看见，被听见，也因此流传了千年......
孟子，摆着一副睥睨天下，谁与争锋的傲娇模样，但听闻不如他的乐正子鲁国执政，他竟高兴得睡不着觉。
乐正子这个人，能力一般，既非聪明过人也非见多识广，凭啥让孟子如此大喜？
原来，只是因为这个人能听进去好赖话。在孟子看来，能听取善言，治理天下都绰绰有余，更何况一个小小鲁国？
喜欢听取善言，则四方贤士不远千里来为他出谋划策，听不进善言，则会自满。自满只会拒贤人于千里，而招致谄媚逢迎，离误国就不远了。
孟子有才，该骄傲就骄傲，但绝不妒才。
肚子里能装天下的人，又怎会自负得不容人，既生瑜何生亮的狭隘，孟子怎么会有呢？
被虚位以待的孟子决心离开齐国，不听孟子建议吃了败仗的齐宣王，送房子送万担粮食要挽留他，他还是要走。
最后，齐宣王要送他百镒黄金（一镒20两），他拒绝了。
但是过宋地时，宋国国君送了他七十镒，他毫不客气地接受了，在薛地，薛君送他五十镒，他也干脆地接受了。
弟子大惑不解：先生，您一会儿受，一会儿拒，总有一次是错的吧？孟子却摇头，他不要无名之钱。
他要远行，宋国国君说这是他送的是盘缠，所以孟子就收了。
在薛国境内，兵荒马乱，薛国国君说这是送他买兵器的钱。
但是齐国国君送钱，却师出无名，没理由却送钱，在孟子看来就是赤裸裸的收买，这钱，不要也罢。
一会儿拒钱，一会儿收钱，难免落人口实，但孟子毫不在乎。孟子就是活得这么恣意。
就连世人唾弃的不孝之子匡章，他也为他辩解。
匡章因与父母意见不合，父母不睬，住不到一起，而被全国唾骂为不孝子。
但孟子却不这么认为，他认为匡章没有不孝亲，既不是懒汉赌徒，置父母生活于不顾，也非做丑事让父母蒙羞，更没逞强好斗危及父母。
别人纷纷对匡章避而不见，孟子不但与之交游，还对他以礼相待。
孟子才不在乎什么人言可畏，他自有自己的一套标准。
仰不愧于天，俯不怍于人。
自己坦荡磊落，想说什么就说什么，想做什么就做什么。
这就是孟子，一个才气霸漏，能言善辩，敢说敢怼的人，活得自在，活得坦然。尽力游说君主实行仁政，不被采纳也不愤懑，照样自得其乐。
孟子说他有三乐：父母俱在，兄弟无故;仰不愧于天，俯不怍于人;得天下英才而教育之。
他的一生太忙，忙着怼人，忙着育人，时而锋芒毕露，时而又虚怀若谷，像个智者，又像个疯子。
这样真实率性，坦荡的孟子，是你一直想成为的那个人吗？
. END .
【文| 花岸】
【编辑| 丹尼尔李】
【排版 | 毛毛雨】
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