古今贤文名句30句(5000年中华历史文化流传的千古佳句)(1)

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海枯石烂两鸳鸯,只合双飞便双死。

语出金·元好问《遗山集·西楼曲》。 即使海水干枯,石头腐烂,佳偶鸳鸯的心也是不会改变的。它们生则双飞,死则同死。比喻对爱情忠贞不渝。

海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。

辽阔的海洋,可以让鱼儿自由跳跃。高高的天空,可以让飞鸟任意翱翔。用以表示有充分的发展空间,可以大显身手。

海纳百川,有容乃大。

海洋容纳了众多的江河,所以才能成其大。

海内存知己,天涯若比邻。

语出唐·王勃《杜少府之任蜀州》。 海内外都有知心的朋友,虽相隔天涯却好像比邻而居。

海深有底,知识无边。

以海洋虽深而终有底,来反衬知识海洋的辽阔无边,说明学海无涯。

海压竹枝低复举,风吹山角晦还明。

语出宋·陈与义《观雨》。 大雨如海水般倾泻而下,竹枝被压弯低,雨后复又挺举。风吹云聚,山角晦暗,云散复又光明。比喻压迫下的黑暗是暂时的,乌云散去,光明又会重现。

海之阔填不下爱,天之大装不满情。

海阔天空,却盛不下男女之间的爱情。极言爱情之伟大。

害人之心不可有,防人之心不可无。

为人要心存善良,不可有害人之心。但对于世上的坏人,要有防备之心,避免上当受骗。

害与利随,祸与福倚。

害与利、祸与福是相关联的。往往害中有利,利中有害,有因祸得福的,也有因福得祸的。故要善于趋利避害,争取福祉,避免灾祸。

含容终有益,任意是生灾。

语出明·冯梦龙《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》。 能够包涵容忍终究会有好处,任意放纵必定会遭灾。

含冤且不辩,终久见人心。

受了冤屈不去辩白,总有一天会看出人心的好坏。

寒侵簾月,梦扰铃风。

照进簾内的明月,沉浸在寒冷中。风铃阵阵,扰乱了主人的好梦。

寒天不冻勤织女,荒年不饿苦耕人。

寒冷的冬天,冻不到勤劳纺织的妇女。灾荒之年,饿不到吃苦耐劳的种田人。意在告诉人们:只要勤劳,便不愁衣食。

寒天喝冷水,点点在心头。

寒冬时喝下冷水,自然冷在心中。常用以比喻遭受到意外打击,而使人难以忘怀。

寒霜单打独根草,狂风难毁大树林。

个人的力量是微弱的,只有团结起来形成强大的合力,才能战胜灾难。

行行出状元,门门有高低。

形容各行各业都有出类拔萃的人才,门门学问都有高低之分。

豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双。

那些享受豪华生活的人,都是在取得成功之后;但他们哪里知道安逸、享乐的生活,往往与祸相连。正所谓“福兮祸所伏”。

好儿不享祖上福,好女不穿嫁时衣。

比喻幸福生活要靠自己去创造,不能依赖别人。

好饭莫饱,饭后莫跑。

美味的饭菜,不能吃得太饱,太饱则伤胃;饭后不能做剧烈运动,剧烈运动则伤身。

好狗不和鸡儿斗,好男不和妻子斗。

这是教育男人应有男子汉的包容、大度,不可欺负女人。

好狗不咬鸡,好汉不打妻。

此句强调后半部分,好男人是不会虐待妻子的。

好汉不吃分家饭,好女不着嫁时衣。

“汉”一作“男”。 人要有自立的精神,不能依赖父母,更不能做寄生虫。

好汉护三村,好狗护三邻。

一个好汉能使附近的邻村都得到保护,一条好狗也可以使邻居的安全得到保障。

好花不常开,好景不常在。

此句意在说明:许多美好的事物往往都是转瞬即逝的,因此我们更要倍加珍惜。

好话不瞒人,瞒人无好话。

如果是讲好话,就不怕让别人知道;如果讲话怕别人知道,那就不是好话。

好借好还,再借不难。

借人钱物,及时归还。树立了诚信,下次再借,便不困难。此句说明借贷最重要的是“诚信”二字。

好句有情怜夜月,落花无语怨东风。

诗人饱含深情以优美的诗句来歌颂月亮。东风吹落了春花,春花虽然无语,但心里却满怀怨恨。这是以拟人的手法来抒发心中难言的幽怨。

好马不吃回头草,好蜂不采落地花。

过去的就让它过去吧!不要再走回头路,不要沉湎于过去,一切向前看。

好马不吃回头草,好女不穿嫁时衣。

比喻人要有向前看的精神,凡事要靠自己去奋斗,而不要留恋过去,依赖别人。

好马不在鞍,人美不在衫。

人的美丽不只在于外表,更体现于心灵、素养等内在方面。

好拳不在花样巧,风流不在着衣多。

练拳在于健体防身,不在于花样奇巧。英俊而又有才华的人,不在于衣着打扮的花样多。

好人不在世,祸害一千年。

形容人们钟爱好人、憎恶坏人的心情。

好人命不长,祸害一千年。

这是对好人早逝的哀叹,也是对坏人未受到应有惩罚的不平。

好人有难皆怜惜,奸恶无灾尽诧憎。

好人遭到危难,大家都很同情他;而坏人受不到应有的惩罚,大家则感到既惊诧又痛恨。

好美之心,人皆有之。

喜欢美色的心理,是人人都会有的。

好事便归花大姐,坏事总是秃丫头。

一作:好事总是花大姐,坏事难逃傻丫头。 美女总是被人欣赏的,好事自然会落到她的头上,而不被看好的秃丫头,难免代人受过。以貌取人、以财取人、以地位取人等各种各样的偏见,往往使人遭到不公正的待遇。

好事不出门,坏事行千里。

语出《北梦琐言》。 一个人做了好事,不易被人称道,而做了坏事,却会广为流传。

好事不瞒人,瞒人没好事。

如果是好事,就不会把真实情况隐瞒起来,不让别人知道。若隐瞒真相,就不会有什么好事。

好事尽从难处得,少年无问易中轻。

语出唐·李咸用《送谭孝廉赴举》。 好事都是经过艰苦的努力后才得到的,年轻人不要寻求那轻而易举就能得到的捷径。

好事须相让,恶事莫相推。

遇到好事,要相互谦让,而发生坏事,莫要推诿自己应承担的责任。

好书不厌百回读,深钻细研意自新。

好书使人百读不厌,每当仔细钻研之后,便又有一番新的体会。

好似石沉东海底,犹如线断纸风筝。

石头沉入大海,风筝断了线,皆说明希望的破灭。

好天防雨天,好年防荒年。

未雨绸缪,天晴防天阴。丰收年成,仍要积谷防饥。

好言难得,恶语易施。

以与人为善的态度,说人一句好话,这是很难得的。以不好的态度,说人一句坏话,这倒是很容易的。

好种出好苗,好花结好桃。

比喻优生才能优育,优育才能造就出优秀人才。

好意翻成恶意,人心险似蛇心。

错将别人的好意当成恶意,甚至恩将仇报。这反映了人心险恶的一面。

好而知其恶,恶而知其美。

语出《礼记·大学》。 对于自己所喜欢的人,要知道他的缺点。对于自己所厌恶的人,也要知道他的优点。

好鸣之猫,捕鼠必少。

形容爱吹嘘的人,并没有真本事。

好胜者必败,恃壮者易疾。

语出清·申涵光《荆国小语》。 争强好胜的人,必然遭受失败。自以为身体强壮的人,反而容易得病。

好说己长便是短,自知己短便是长。

语出清·申居郧《西岩赘语》。 喜欢自夸长处,便是短处。能自知短处,便是长处。

好学近乎知,知耻近乎勇。

语出《礼记·中庸》。 前半句一作:“好问近乎智”。 全句意为:喜欢学习的人,离学识就不远了。知道耻辱的人,离勇敢就不远了。

好责人者,自治必疏。

语出清·申居郧《西岩赘语》。 喜欢责备别人的人,对自己的要求必定不严。

皓月丽天,澄如玉宇。

明亮的月光衬托着美丽的天空,清澈的宇宙如美玉般晶莹剔透。形容天空的美景。

和气致祥,乖气致戾。

语出《汉书·刘向传》。 对人和气会带来吉祥,对人违反情理将带来不祥。

和气致祥,助人为乐。

和气给人带来吉利、幸运,帮助别人,自己也会得到快乐。

合意客来心不厌,知音人听话偏长。

情投意合的客人来了,决不会感到厌烦;对于自己的知音,就会有说不完的话。

合意友来情不厌,知心人至话投机。

语出明·冯梦龙《古今小说·新桥市韩五卖春情》。 有情投意合的友人来自然高兴,与知心人谈话自然默契。

合者离之始,乐兮忧所伏。

语出唐·白居易《和梦游春诗》。 有合就有分,所以说合是离的开始;有乐就有忧,所以说快乐中也隐伏着忧愁。

何当拨去闲云雾,放出光辉万里清。

语出宋·朱淑真《中秋夜不见月》。 怎样才能拨开阴云迷雾,让月亮发出的光辉照亮整个大地?

何世无奇才,遗之在草泽。

语出晋·左思《咏史》。 什么时代会没有特别的人才?只是被遗弃在草野中罢了。

何事不看霜雪里,坚贞唯有古松枝。

语出唐·施肩吾《代征妇怨》。 为何不看看在冰天雪地里,还有坚贞的松树傲然挺立?

何水无鱼,何官无私。

哪处水中没有鱼?哪个当官的没有私心?

何言者天,成蹊者李。

语出唐·姚崇《口箴》。 天从不自言其高,却是那样的高大;李树从不向人打招呼,可它下面却被人踩出一条小路来。

何以报知音,永存坚与贞。

语出唐·孟郊《答郭郎中》。 怎样来报答知心的朋友呢?那就永远保持自己坚贞的节操吧。

河狭水急,人急计生。

河道狭窄,水流就湍急。人往往急中生智,紧急时反而会想出办法来。

鹤鸣于渊,声闻于天。

仙鹤在深潭中鸣叫,但它的声音却能传到很高远的地方。比喻一个人虽处于底层,但只要有所作为,仍可做出有深远影响的大事。

黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

语出颜真卿诗句。 青年时不知道勤学苦读,到了老年悔恨书读得太少,却已经来不及了。

横吹笛子竖吹箫,有心学艺不怕老。

无论学吹笛子还是学吹箫,或者干其他事情,都是不受年龄限制的。只要有心学习,即使年龄大也不怕。

横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。

语出鲁迅《集外集·自嘲》。 对敌人(千夫)横眉冷对,表现了大无畏的斗争精神;对人民俯首如牛,表现了甘为大众无私奉献的精神。

红花虽然好,尚须绿叶扶。

红花只有得到绿叶的陪衬,才更显其鲜艳美丽;同样,在人生的舞台上,是需要朋友相助的,一个人唱独角戏往往是唱不好的。

红柳不畏干旱,青松傲视严寒。

以红柳的不怕干旱,松树的岁寒不凋,来说明一种不畏艰难困苦的品格。

红颜零落岁将暮,寒光宛转时欲沉。

语出南朝·鲍照《拟行路难之一》。 岁末寒冬,美人红颜凋零,怎能不使人对青春易逝伤怀?

红颜未老恩先断,斜倚熏笼坐到明。

语出唐·白居易《后宫词》。 佳丽容颜未老,而皇恩已断,于是夜不能寐,一个人斜靠在熏香、取暖的炉旁,一直坐到天亮。此句多被遭遗弃的女人引为自叹。

后己先人,临财思惠。

语出晋·陶渊明《祭从弟敬远文》。 遇事总是先考虑别人,再想到自己。在得到钱财的时候,想着怎样让别人也能得到恩惠。

厚积不如薄取,滥求不如减用。

拼命地积累不如少一些索取,过度地追求不如减少用度。

厚时说尽知心,恐妨薄后发泄。

相好时,把什么知心的话都说尽了,就恐怕将来疏远后,把你的知心话泄露给别人。

厚性情薄嗜欲,直心思曲文章。

性情要厚道,私欲不可太甚。心要耿直,而做文章要曲折有致。

狐惑意颠倒,臊腥不复闻。

语出唐·元稹《古社》。 被狐狸迷惑之后,神魂颠倒,于是连狐狸的腥臊味也闻不到了。比喻受坏人影响,彼此臭味相投。

狐死归首丘,故乡安可忘。

语出三国魏·曹操《却东西门行》。 狐狸死后,头尚且对着自己曾经生活过的洞穴,人怎么可以忘掉自己的故乡呢?

虎豹踞山群兽远,蛟龙在水怪鱼藏。

有虎豹在山里,其他野兽都远远地避开了。有蛟龙在水中,怪鱼也都纷纷躲藏起来。形容强者的威严足以震慑弱者。

虎卑其势将有所击,狸缩其身将有所取。

老虎摆出蹲下的姿势,是将要向对方出击;狸猫缩着身子,是为了袭取猎物。常用以形容以退为进。

虎不怕山高,鱼不怕水深。

山高、水深常被人视为畏途,而虎居深山,鱼翔水底,它们自然不怕高山、深渊。这说明发挥各自的特长,扬长避短,则畏途亦成坦途。

虎生犹可近,人熟不堪轻。

以老虎的凶猛比喻人心的险恶。教人不可随便与人亲近。

虎瘦雄心在,人贫志气存。

语出元·万松老人《从容录》。 虎虽瘦而雄心仍在,人虽穷而志不穷。比喻英雄即使身处厄境,仍然胸怀壮志。

虎项金铃谁去解,解铃还须系铃人。

老虎颈项上的金铃谁能去解下来?只有那给老虎系上金铃的人。比喻谁设下的难题,还得由谁去解决。

花到三春颜色消,月过十五光明少。

语出元·王和卿《自叹》。 三春:指春季的第三个月。 全句意为:美好的东西往往不能长久,人的青春也会很快过去,故应倍加珍惜。

花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。

语出唐·刘禹锡《竹枝词九首》。 侬:今方言作“你”解,而在古诗词中作“我”解。 谚云:“人无千日好,花无百日红。”以花红易衰,比喻郎心易变。因负心郎的无情,引得自己无限忧愁。

花经雨后香微淡,松到秋深色尚苍。

语出清·袁枚《谢霞裳寄药方兼讯病中光景》。 花在经风吹雨打后,香气渐消。而松树即使经过秋霜的考验,仍能保持青翠。后半句比喻老年仍保持着旺盛的生命力。

花开花落年年有,青春一去不回头。

花开花落,年复一年,乃自然界不变之规律。而人的青春,一生一世只有一次,青春过去永不再来。因此,对青春年华应倍加珍惜。

花开花谢年年有,人老何曾再少年。

正如一首歌中所唱:“太阳下山,明朝依旧爬上来。花儿谢了,明年还是一样的开。美丽小鸟一去无影踪,我的青春小鸟一样不回来。”这是教人珍惜青春,不要虚度年华。

花开堪折直须折,莫待无花空折枝。

语出唐·杜秋娘《金缕衣》。 大意是在劝人要及时行乐。但另一方面,也有劝年轻人珍惜青少年时光的意思,不要到老时再哀叹虚度少年,为时已晚。

花开天下暖,花落天下寒。

此句以花开、花落来比喻盛衰枯荣。

花开又被风吹落,月皎那堪云雾遮。

鲜花被风吹落,皎洁的明月又被云雾遮挡,极言美好的东西横遭不幸。

花美靠颜色,人美靠品德。

花的美丽靠鲜艳的色彩。人的美丽容貌固然重要,但更要靠品德,心灵美才是最重要的美。

花如解语应多事,石不能言最可人。

语出清·蒲松龄《聊斋志异·荷花三娘子》。 花若能懂人的话,就会生出许多事,石头不能说话,最使人满意。意在教人说话要谨慎,以免造成不良影响。

花无百日娇,人无百岁春。

花不可能一百天都娇媚,人不可能保持一百年的青春。意在教人珍惜美好的时光。

花香不在多,室雅何须大。

有时候“多”与“大”,不一定就好。人们更注重的是质量,宁愿少而精,而不要多而滥、大而空。

花有重开日,人无再少年。

语出元·关汉卿《窦娥冤·楔子》。 花谢了,还会有重新开放的日子。而人的少年时代过去了,则永远不会再来。意在教人要珍惜青少年时代。

花枝叶下犹藏刺,人心怎保不怀毒。

形容有人难保不怀有歹毒之心。

画饼不能充饥,望梅不能止渴。

这是对假大空的东西的无情批判。

画虎画皮难画骨,知人知面不知心。

画老虎,你可以画出它的皮毛,但难以画出它的骨;认识一个人,你可以很容易认识他的面貌,但你却很难了解他的内心。

画虎未成君莫笑,安排牙爪始惊人。

比喻未完成的大事,不被人重视。一旦完成,却令人惊讶。

画人物难,画鬼魅易。

鬼魅,世间所无,人所未见,随便怎样画都可以,故而称易。人物,是大家熟悉的,画得好或坏,都能评判出来,故而称难。

画水无风偏作浪,绣花虽好不闻香。

画中的水,虽然没风却偏有浪;绣出来的花,虽然好看却闻不到香味。常用以形容那些华而不实的东西让人空自欢喜。

话多不甜,胶多不粘。

话讲多了,别人嫌啰嗦,就像胶多了不粘一样,自然不会有什么好效果。

话休不想便说,事休不想便做。

说话不要不经过思考便说,做事不要不经考虑便去做。意在教人慎言慎行。

话须通俗方传远,语必关风始动人。

话、语:指历史或小说的故事。风:一说同“讽”,要对百姓关心的事、身边的事进行评论、讽喻等。 全句意为:写小说、讲故事只有通俗才能流传久远,内容必须有益于世道人心才能打动人。

坏事莫沾边,好事勿抢先。

前半句是说坏事绝对不能做,后半句的意思是说好事要做,但不要去争抢头功,也就是说,见荣誉要让。

欢喜未来悲又至,才逢病退又遭殃。

令人欢喜的事还没有等来,而悲伤的事又已降临。刚刚病愈却又接连遭殃,可谓不幸之至。

欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。

更:旧时夜间的计时单位。一夜分为五更,每更约两小时。全句意为:一个人在欢乐中会觉得时间过得很快,因而就嫌夜短;而在寂寞之中又会嫌时间过得太慢,因而便恨更长。

环境何曾困志士,艰难到底助英雄。

无论何种困难的环境,都难不倒有志之士;相反,艰苦的环境却能造就英雄。

缓急非所望,生男复何益。

遇有危急关头又指望不上,生儿子有何益处。

患难识挚友,甘苦成知交。

人在患难中,才能识别真诚的朋友。能够同甘共苦,才能成为知己好友。

患难时要坚韧,顺利时要谨慎。

遇到困难时,要有坚韧不拔的精神,万万不可松懈泄气。而在顺利的时候,要谦虚谨慎,万万不可骄傲大意。

患生于多欲,害生于不备。

语出《淮南子·缪称训》。 祸患的产生,在于私欲太多。发生灾害,是由于失去戒备。

患生于所忽,祸起于细微。

语出汉·刘向《说苑·说丛》。 灾难生于疏忽,灾祸始于细微之处。

患至而后图,智者有不能。

语出宋·欧阳修《送张洞推官赴永兴经略司》。 灾难已经发生后,再去想办法,即使是聪明人,也无能为力。

慌不择路,贫不择妻。

形容在非常的情况下,无法进行选择。

慌慌如丧家之犬,忙忙如漏网之鱼。

语出《岳飞传》。 丧家之犬、漏网之鱼,急于逃命,故皆慌忙不已。此句常用以形容慌乱之中的人。

黄河尚有澄清日,岂有人无得运时。

运气、机遇,对每个人来说总会有的,所谓“否极泰来”,人不会一辈子都倒霉。成功的人总是善于把握机遇。

黄金浮世在,白发故人稀。

黄金永恒地存在世上。而当自己年老时,故旧亲朋却日见稀少了。

黄金铺地,老少折腰。

如果地上铺满黄金,不论老人、小孩都会弯腰去拾。形容人皆爱财。然而,诚如孔子所说:“君子爱财,取之有道。”对于不义之财,君子是不会取的。

黄金累千,不如一贤。

纵有黄金千万,也抵不上一个有德有才的人。

黄金难作假,戏法总非真。

黄金无法假冒,而戏法是没有真的。比喻真的假不了,假的也不能成真。

黄金未为贵,安乐值钱多。

黄金并不是最贵重的,而安乐更比黄金值钱得多。因为黄金不一定能买到一个人的平安和快乐。

黄金万两易得,知心一个难求。

一作:黄金万两容易得,知心一个也难求。形容知己难求,正所谓“相识满天下,知心难一人”。

黄金无足色,白璧有微瑕。

黄金没有100%的纯度,白色的玉璧上也会有些小瑕疵。这是说世上没有十全十美的人和物。

黄金有疵,白玉有瑕。

黄金也含有杂质,世上没有100%的纯金。白玉也有斑点。比喻世上的事物不可能十全十美。

黄麻搓绳拉不断,毛竹成捆压不弯。

形容团结起来的集体力量最强大。

黄梅不落青梅落,白头人送黑头人。

黄梅:指成熟的梅子。青梅:指未成熟的梅子。以前者比喻老年人,以后者比喻青年人。 全句意为:年老者未去世,而年轻人却先死了,以致白发人送黑发人。常用以抒发老年人对青年人早逝的惋惜之情。

黄杨木做磬槌子,外头体面里头苦。

磬:祭神用的打击乐器。磬槌:敲磬用的木棍。 全句意为:磬槌乃礼器,黄杨木能被做成磐槌自然是很体面的。然而黄杨木里面却是苦的。此句常用以形容表面风光,而内心却有难以言表的苦涩。

黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。

语出战国楚·屈原《卜居》。 黄钟:黄铜铸的钟。我国古代音乐有十二律,黄钟为十二律中的第一律。此处以黄钟比喻贤人。瓦釜:沙锅。此处比喻庸才。 此句比喻有贤德的人遭到摈弃,庸人居于高位。

皇天无亲,唯德是辅。

语出《尚书·蔡仲之命》。 上天不亲近、偏袒任何人,只是保佑那些有仁德的人。

恢宏志士之气,不宜妄自菲薄。

语出三国蜀·诸葛亮《出师表》。 应激励有志之士的勇气,而不应该轻视自己。

悔前莫如慎始,悔后莫如改图。

语出明·吕坤《呻吟语·补遗》。 想到可能会后悔,不如一开始就谨慎行事;已经后悔了,不如吸取教训及时改正。

毁誉从来不可听,是非终久自分明。

语出明·冯梦龙《警世通言·拗相公饮恨半山堂》。 对于诽谤的话,从来都是不可听取的,是非最后一定能弄得清楚。

会家不忙,忙家不会。

会做事的人不忙乱,忙乱的人不会做事。

会使不在家豪富,风雅不用著衣多。

善于用度,不在于家中特别富有。风流、文雅之人,不用靠很多的衣服来装饰。

慧黠而过,乃是真痴。

语出清·蒲松龄《聊斋志异·阿宝》。 聪明过了头,那就是真正的无知。

惠不在大在乎当厄,怨不在多在乎伤心。

语出清·金缨《格言联璧》。 给人恩惠,不在于大小,而要在他受困急需的时候。结怨不在于多少,而在于伤害人心的程度。

浑水越澄越清,真理越辩越旺。

浑水能够澄清,真理能够辩明。坚信真、善、美,终将战胜假、丑、恶。

浑浊不分鲢共鲤,水清方见两般鱼。

语出明·高明《琵琶记》十九。 比喻在混乱的环境中,难分真伪、是非。一旦澄清,真伪、是非自然分明。

混迹尘中,高视物外。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。 生活在世俗之中,因为眼光高远却能超脱于世间凡事之外。

活到老,学到老。

人生有涯,学海无边,故俚谚云:“活到老,学到老,还有三桩没学到。”当今提倡终身教育,目的便是要求人们不断地学习,追求新的知识。

活水源流随处满,东风花柳逐时新。

语出明·于谦《观书》。 书中的知识像活水源流一样取之不尽,又像东风里的红花绿柳,意境随时翻新。比喻读书的益处与乐趣。

火伞高张,炎威如炽。

形容夏天的烈日,像一把火伞张在空中,炎热笼罩在人的周围。

火到猪头烂,功到自然成。

比喻要把工作做好,一定要肯下工夫。

火要空心,人要虚心。

烧火要架空,有了充分的氧气,火才能烧得旺;人要虚心,虚心使人进步。所谓“谦受益,满招损”。

惑者知反,迷途不远。

语出《吴越春秋·勾践入臣外传》。 困惑的人若能知道反省的话,那么他在迷途上走得还不算远。

祸从天上来,但求无愧心。

面对飞来之灾,既不怨天,也不尤人;只要没有愧对自己的良心,就能泰然自若、从容应对。

祸到休愁也要会救,福来休喜也要会受。

语出清·金缨《格言联璧》。 当灾祸——坏事来临时,不要一味地忧愁,要想办法补救,使灾祸的损失降到最低。当幸福——好事降临时,也不要过分欣喜,要想到如何去享受,以免乐极生悲。

祸福同门,吉凶同域。

祸福、吉凶相依,在一定的条件下,两者会互相转化:有因祸得福的,有福满招祸的;有逢凶化吉的,有先吉后凶的。懂得此辩证法则,当能趋利避害,把坏事变成好事。

祸福未发,犹可化也。

语出汉·刘向《新序》。 当灾难和福运尚未来临时,还有可能会发生变化。

祸福无门,唯人自召。

《左传》:“福祸无门,唯人所召。” 祸与福都不会无缘无故地找上门,那都是各人自己造成的。为善得福,为恶致祸,正是:“种瓜得瓜,种豆得豆。”

祸患常积于忽微,智勇多困于所溺。

语出宋·欧阳修《五代·伶官传序》。 灾祸常常是由于微小的疏忽造成的。智勇者陷于困境中多半是因为沉迷不悟。

祸来休愁善思救,福来休喜慎思受。

遇到坏事不必忧愁,要善于想办法补救;好事来临,也不要太高兴,要谨慎考虑如何享受。因为坏事可以变成好事,好事也可能变成坏事。

祸莫惨于无辜,悲莫痛于伤心。

最悲惨的,莫过于让没有过错的人遇到灾祸。最悲痛的,莫过于使人伤心。

祸兮福所倚,福兮祸所伏。

语出春秋·李耳《老子》。 祸福相依,在一定的条件下会互相转化。常有因祸得福的,即坏事变成好事;而福中也埋伏着祸,有时好事也会变成坏事。

祸由恶作,福自德生。

语出汉·司马迁《史记·孝文帝本纪》。 祸患,由于做坏事而引起。福祉,因做好事而产生。

祸与福同门,利与害为邻。

正如老子所云:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”有利必有弊,这就是事物发展的辩证法,而人们的一切努力正是在于趋利避害。

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饥不择食,寒不择衣。

饥寒时,人们对食品、衣物并不挑剔、讲究,只求能吃饱穿暖就行。说明在不同的境况下,人们对物质生活要求的程度不尽相同。

饥勿使耐,饱勿使再。

肚子饿了,不要忍耐,过饥伤胃;吃饱了,就不要再吃,过饱伤脾。

饥者易为食,渴者易为饮。

语出战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。 对于饥饿者来说,能够获得一些食物,是很容易满足的。对于口渴者来说,是不会苛择饮料的。

机不可失,时不再来。

机遇不可丢失,时间过了不会回来。教人要把握时机,不要让大好机遇错过。

机不密,祸先招。

计谋不周密,未等计谋实施,就先招来了祸。

机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。

语出清·曹雪芹《红楼梦》第五回。 机关:周密而巧妙的计谋或计策。 全句意为:凭借小聪明,阴谋诡计玩得太多,结果反而断送了自己的性命。

机会来时当果断,优柔寡断终生悔。

机遇稍纵即逝,可遇而不可求。所以当机遇到来时,要果断地抓住机遇;如果犹豫不决,当机会失去时便懊悔莫及。

机事不密,祸倚人壁。

做机密的事不注意保守机密,祸事就会临头。

积爱成福,积怨成祸。

语出《淮南子·人间训》。 广泛施爱就能得福,积怨太多就会有祸。

积德百年元气厚,读书三代雅人多。

常年多行善事,生命力就旺盛。经过三代人的努力读书,就会培养出很多高尚的人。

积毁可销骨,谗巧生缁璘。

毁:毁谤;说别人坏话。 全句意为:诽谤的话,积累起来,可使骨肉分离;巧妙的谗言,使白玉也会被玷污,诚所谓“人言可畏”。

积跬步而至千里,聚细流方成江海。

《荀子·劝学》:“不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海。” 跬步:半步。 全句意为:将半步的距离积累起来,一步步地走下去,可以行至千里。一股股细小的流水汇聚在一起,就形成大江大海。意在教人重视积累,聚少成多。丰富的知识也是靠日积月累的。

积善之家,必有余庆。

语出《周易·坤》。 多做好事的人家,必定会有吉祥喜庆来临。

积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃。

“善有善报,恶有恶报”,正如塞克作词冼星海作曲《二月里来》中所唱:“种瓜的得瓜,种豆的得豆,谁种下仇恨,他自己遭殃。”

积羽沉舟,群轻折轴。

羽毛虽轻,但积多了也可以将船压沉;很多轻的东西堆积在车上,也可以将车轴压断。

积羽沉舟,众口铄金。

羽毛积多了,也会将船压沉;很多人都说一个人的坏话,连黄金也会被熔化。

击其不意,攻其不备。

语出《太公六韬·临境篇》。 打击敌人,要在其不注意的时候;进攻敌人,应在其没有防备的时候。

击石方有火,不击乃无烟。

古代在没有火柴(火柴是从外国传入中国的,开始叫“洋火”)的条件下,靠打火石(燧石)点火,故云“击石方有火,不击乃无烟”。比喻要想取得成效,必须主动出击;只有主动出击,才会产生效果。

击石易得火,扣人难得心。

语出《唐诗纪事》六十六卷。 以燧石点火是很容易的,但是要了解一个人的内心世界却很难。

期年树谷,百年树德。

期(jī)年:一周年。 全句意为:用一年的时间,就能种好粮食。而要培养良好的道德,却需要长期的努力。

羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。

语出晋·陶渊明《归田园居》。 笼中的鸟儿想念过去栖息的山林,池中之鱼怀念过去畅游之深渊。

急急光阴似流水,等闲白了少年头。

语出元·武汉臣《生金阁》。 时间像流水一样匆匆而过,轻易地使少年人就变成了白发老者。

吉人天相,绝处逢生。

吉人:指善人、好人。相:帮助。 全句意为:好人自有老天保佑。虽入绝境,亦可逢凶化吉,得到一条生路。

疾风识劲草,岁寒知松柏。

在暴风中,人们才认识到劲草的坚强。寒冬时,人们才知道松柏的不凋零。

疾风知劲草,板荡识忠良。

“疾风知劲草”,见于《后汉书·王霸传》。后半句一作:烈火见真金。 只有在暴风中,人们才知道劲草的坚强。只有在动荡的时局中,人们才能认识到真正的忠良。

集腋成裘,纳川为海。

腋:胳肢窝。此处特指狐狸腋下的毛皮。裘:皮袍。 全句意为:狐狸腋下的皮毛虽少,但聚集起来,可制成皮袍。江河聚集起来,便可汇集成大海。比喻聚少成多、积小成大;集众力以成一事。

集众思,广忠益。

语出三国蜀·诸葛亮《教与军师长史参军掾属》。 集思广益:集中众人的智慧,可取得更大更好的效果。

己身不正,焉能正人。

语出明·罗懋登《西洋记》。 自己为人不正派,怎能使别人正派。

己所不欲,勿施于人。

语出《论语·颜渊》。 自己所不喜欢的,不要强加于人。

计功而行赏,程能而授事。

语出战国·韩非《韩非子·八说》。 按照功劳的大小而给予奖赏,量材而授予职务。

计就惊天地,谋成破鬼神。

订下的计策足以惊天动地,而计谋成功则牛鬼蛇神被扫荡无遗。

记得少年骑竹马,看看又是白头翁。

少年时,在一起骑竹马做游戏的小伙伴,如今已成了白发老人。形容时间过得飞快,人生如白驹过隙。

记过忘善,睚眦必报。

语出《后汉书·公孙瓒传》。 睚(yá)眦(zì):发怒时瞪眼睛,借指极小的仇恨。 全句意为:只记得别人的过错,而不记得别人的好处。极小的仇恨,也一定要报复。此乃典型的小人。

记人之长,忘人之短。

记得别人的长处、好处,忘记别人的短处、坏处。

记人之功,忘人之过。

语出《汉书·陈汤传》。 记住别人的功劳、好处,忘掉别人的过错、坏处。

既耕亦已种,时还我读书。

耕种的任务已经完成了,余下的时间,我要用来读书。

既归三尺土,难保百年坟。

语出明·汤显祖《风流梦》。 人死后入土埋葬,坟墓很难长久保存。说明土葬没有意义。

既来之,则安之。

语出《论语·季氏》。 原意是既然把远方的人招抚来了,就要把他们安顿下来。今多指既然已经来到这里,就要安下心来面对现实。教人应善于适应环境,随遇而安。

既往不咎,覆水难收。

已经过去的事,就不要再追究、责备;泼在地上的水,是难以收回的。

既有今日,何必当初。

语出清·曹雪芹《红楼梦》二十八回。 常用以表示对今天发生的事情之遗憾,即“悔不当初”的意思。

祭而丰不如养之厚,悔之晚何若谨于前。

对长辈死后丰厚的祭祀,不如生前好好孝敬。与其事后懊悔,不如事前谨慎小心。

寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。

蜉蝣:一种昆虫,寿命不长,短的只有几小时,长的约一周,一般均朝生暮死。 全句意为:人在天地间的生命,就好像蜉蝣一样短暂。人在辽阔的沧海中,就如同一粒小米一般微小。

寄言后世艰难子,白日青天奋臂行。

语出清·龚自珍《鸣鸣趋趋》。 寄语后世遭遇艰难的人们,要光明正大地努力奋斗,勇于前进。

寄言青松姿,岂羡朱槿荣。

语出唐·皇甫松《古松感兴》。 朱槿:即扶桑,灌木,广栽南方,全年开花,花艳丽。  朱槿虽然四季能开出艳丽的花朵,但是它只能生长在温暖的南方;而青松不管在怎样寒冷的环境下,都能保持青翠的生机。所以朱槿是不值得羡慕的,让人钦佩的是青松不畏严寒的品格。

冀无身外忧,自有闲中益。

语出唐·刘禹锡《游桃源一百韵》。 如果不去追求功名利禄,那么自然会有闲情逸致的快乐。

家不和,外人欺。

家和万事兴。家庭内部不和,就会遭到外人的欺侮。

家丑不可外扬,流言切莫轻信。

家中的丑事,不可向外宣扬。对于那些流言蜚语,千万不要轻易相信。

家鸡打得团团转,野鸡赶得满天飞。

家鸡:喻指有血缘关系的至亲或亲近者。野鸡:比喻无血缘关系的人或关系疏远者。 全句意为:亲近者,虽受触动,也不会离开自己;而疏远者,稍受触动即远走高飞。

家累千金,坐不垂堂。

累:累积。垂堂:堂屋门旁,屋檐之下。喻指危险地带。 全句意为:指家财富有者常自珍爱,不自蹈险地。

家贫出孝子,国难见忠臣。

穷人家的孩子,从小深知父母养育之不易,所以懂得孝顺父母。在国家危难时,才能显出忠义之臣。

家贫莫言曾祖贵,好汉哪怕出身低。

家里贫穷,不要再讲三代以前曾经如何尊贵;讲“尊祖贵”更显出自己无能。好汉并不怕出身低微,出身低微能成为好汉,更反映出自己奋斗的成功。

家贫思良妻,国乱思良相。

语出宋·司马光《资治通鉴·周纪》。 家里贫穷,就想要有一位贤良的妻子。国家动乱,就想有一个能干的宰相。

家贫犹自可,路贫愁杀人。

语出宋·普济《五灯会元》卷十九。 居家贫穷还好办,如果在旅途中没钱,那真愁死人了。

家如夜月圆时少,人似秋云散处多。

对于一个大家庭来说,能够使大家团聚在一起的时候是很少的,恰如夜月,一月只有十五才圆一次;而人们就像秋天上空的云一样,飘忽不定,流向四方。

家庭和睦蔬食尽有余欢,骨肉乖违珍馐亦减至味。

家人和睦,就是吃粗茶淡饭也很开心;亲人不和,就是吃山珍海味也不觉得有味。

家严儿学好,子孝父心宽。

语出明·冯梦龙《古今小说》第二十一卷。 家教严格,儿女就会学好。子女孝顺,父母就感到欣慰。

家有敝帚,享之千金。

语出三国魏·曹丕《典论·论文》。 自己家里的破扫帚,也被看作是很宝贵的东西,即“敝帚自珍”的意思。形容对自己的东西格外珍贵。

家有黄金万两,不如薄艺在身。

家中有钱,总有用尽的时候,而拥有一技之长,则可终身受用。

家有梧桐树,招得凤凰来。

传说凤凰栖于梧桐,所以说家里有梧桐树,就能招来凤凰。比喻有吸引人才的环境,才能招来人才。

家有余粮鸡犬饱,户多书籍子孙贤。

语出明·施耐庵《水浒传》第二回。 此句主要是告诫人们要让子孙多读书,所谓:“开卷有益”。只有让子孙多读书,才能培养他们成为有才能、德行好的人。全句说明粮食和精神食粮的重要。

家贼难防,偷断屋粮。

家中出了内贼,是最难防范的,结果把屋里的粮食都偷光了。

佳人不同体,美人不同面。

语出《淮南子·说林训》。 美女、佳人,他们的体态、容貌彼此各不相同。比喻女人的美,各有千秋。

佳人有意村夫俏,红粉无心浪子村。

佳人如对其有情意,即使是普通的男子也觉得俊美。美女如果对其没有情意,就是穿着再漂亮的纨绔子弟也看不上。

加脂粉则嫫母进,蒙不洁则西施屏。

语出唐·马总《意林·世要》。 嫫母:古代丑女。 全句意为:像嫫母般的丑女,一旦涂脂抹粉就会得宠;如西施般的美女,要是脸上有脏东西,也就无人理睬。意在说明化妆的重要。

嘉赏未尝喜,抑挫未尝惧。

语出宋·朱熹《名臣言行录》。 受到称赞和奖赏,并不显得特别喜出望外;遇到挫折,也不感到畏惧。

嘉树下成蹊,东园桃与李。

语出晋·阮籍《咏怀》。 蹊:小路。参见:“桃李无言,下自成蹊”。 此句比喻人生盛况犹如桃李盛时。

假充真来终究假,虚作实来毕竟虚。

虚假的东西,能骗得一时,但总不会永远得逞,它终究将被识破。

假作真时真亦假,无为有处有还无。

语出清·曹雪芹《红楼梦》第五回。 以假乱真,结果真的也被当作是假的。没有的地方有,有的地方却还没有。

甲鱼剖腹心不死,蛤蟆剥皮眼还睁。

形容人的固执、不死心,多用于贬义。

嫁汉嫁汉,穿衣吃饭。

旧时妇女因无经济能力,只好依靠丈夫生活。

简傲不可谓高,阿谀不可谓谦。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。 傲慢不可看作清高,阿谀谄媚不能看作谦让。

艰难困苦,玉汝于成。

玉成:原为“爱之如玉,助之使成”之意。后用为“成全”之意。全句意为:艰难困苦的环境,正是为了帮助你将来取得成功而对你进行的一种磨炼。

艰难同草创,得失计毫厘。

语出唐·杜牧《和野人殷潜之题筹笔驿十四韵》。 在艰难的创业时期,微小的失误就会影响到成功的可能。

兼听则明,偏信则暗。

语出宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。 广泛地听取各方面的意见,就能作出较为明智、准确的判断;如果只偏听一面之词,就可能作出昏庸、错误的决策。

俭开福源,奢起贫兆。

语出《魏书·李彪传》。 节俭为幸福开源,奢侈是贫困的预兆。

俭用亦能够用,要足何时是足。

只要节俭,收入也能够支出。要想富足,何时才能满足呢!

拣到鸡毛当令箭,拣到黄钱当圣旨。

令箭:旧时军队里发令所用小旗,竿上加箭头,有羽状饰物,如羽毛。圣旨:皇帝的命令,用黄色绸缎制成。黄钱:黄色草纸制成的冥钱。 此句形容以类似的事物充当真实的事物,企图以假乱真。

拣了芝麻,丢了西瓜。

形容因小失大,没有抓住主要矛盾。

剪恶如草,飏奸如秕。

语出唐·皮日休《手箴》。 飏(yáng):飞扬,飘扬。秕:秕糠。比喻没有价值的东西。 全句意为:除掉邪恶势力犹如铲除杂草,除去奸徒犹如飏去秕糠。

简能而任之,择善而从之。

语出唐·魏征《谏太宗十思疏》。 简:选择。 全句意为:选择有才能的人,委之以重任。选择正确有益的意见,而加以实施。

见鞍思马,睹物思人。

见到马鞍,就想起用过这马鞍的马。看到故人用过的东西,就引起对故人的思念。

见博则不迷,听聪则不惑。

语出《牟子》。 见识广博,就不会被某些现象所迷惑。听觉灵敏,就不会受欺骗。

见怪不怪,其怪自败。

见到怪异现象而不大惊小怪,那么,这种怪异现象就不起任何作用。

见官莫向前,做客莫在后。

自古以来民怕官,故云:“见官莫向前。”“办酒(席)容易请客难”,做客在后,会让别人等待。故云:“做客莫在后。”

见机而作,不俟终日。

《周易·系辞下》:“君子见机而作,不俟终日。” 见到有利的时机,就要抓紧行动。不要等到最后,延误了时机。

见客如为客,轻人还自轻。

款待客人,如同自己做客一般。怠慢了客人,实际上也就是轻慢了自己。

见利思义,见危授命。

语出《论语·宪问》。 见到利益要想到大义——利人,见到危险要勇于献身。

见贫休笑富休夸,谁是长贫久富家。

看到穷人不要嘲笑他,见到有钱人也不要夸赞。哪有长久贫困或永远富贵的人家。

见人不是诸恶之根,见己不是万善之门。

语出清·金缨《格言联璧》。 只看到别人的坏处,是恶的根源;能看见自己的不足,乃是善的根本。

见人说人话,见鬼说鬼话。

形容为人见风使舵、随机变化。

见善如不及,见恶如探汤。

见到好人好事,唯恐自己赶不上;遇到坏人坏事,就好像将手伸进了滚烫的开水中,唯恐避之不及。

见善若惊,疾恶如仇。

语出汉·孔融《荐祢衡表》。 看见好的行为就感到惊喜,憎恨坏的行为如同仇敌一般。

见善以戒恶,见恶以思贤。

见到好人好事,要警戒自己,不要做坏事;见到坏人坏事,要告诫自己,向圣贤学习。

见识洛阳花似锦,偏我来时不遇春。

语出明·高明《琵琶记》。 洛阳牡丹天下闻名,然而不在春天,也无缘赏花。比喻形势虽然大好,而自己的机遇却不佳。

见事贵乎明理,处事贵乎公心。

语出清·金缨《格言联璧》。 观察事物,可贵的在于明白事理;处理事情,可贵的在于有公正之心。

见兔放鹰,遇獐发箭。

语出宋·普济《五灯会元》。 驯养的猎鹰,能帮猎人捕获小动物。故云“见兔放鹰”。獐子奔跑极快,遇到獐子,要赶快射击。比喻遇到有利时机,应及时把握。

见兔顾犬未为晚,亡羊补牢犹未迟。

见到野兔,就放猎犬去追击还不为晚;羊丢失了,及时修补羊圈还不迟。比喻出现问题,立即补救还来得及。

见义勇为,当仁不让。

看见正义的事要勇敢地去做,做一个具有仁德品格的人决不落后于人。

见义勇为真君子,莫将成败论英雄。

见义勇为是君子固有的品德。有的人为了正义事业,虽然失败了,但仍不失为英雄;有的人为了个人利益而不择手段,即使一时得逞,也不能算是英雄。

见者易,学者难。

看到别人做事,觉得容易,而要自己学着去做,则感到困难。

贱里买来贱里卖,容易得来容易舍。

不费力气、轻而易举得到的东西,也很容易失去。

贱日岂殊众,贵来方悟稀。

语出《西子写照》。 当东西价钱低的时候,哪里知道它有什么与众不同;等到它价钱贵时,方才知道它的珍稀可贵。

箭在弦上,不得不发。

宋·《太平御览》五九七卷:“矢在弦上,不得不发。” 箭放在拉满弓的弦上,已经到了非射出不可的地步。形容该发生的事,已经没有挽回的余地。

剑诛无义汉,金赠有恩人。

用剑除掉忘恩负义的人,用黄金报答对自己有恩的人。形容爱憎分明。

健不忘病,安不忘危。

身体健康的时候,要警惕疾病可能发生。处在安定的环境中,不要忘记危机的存在。

江河不曲水不流,爱人不吵不到头。

就像江河没有不弯曲的一样,夫妻间也不可能没有矛盾;夫妻就是在不断地产生矛盾、解决矛盾的过程中,逐渐磨合而共同生活下去的。

江山易改,禀性难移。

语出明·冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷。 一作:江山好改,本性难移。 禀性:本性。 全句意为:自然面貌容易改变,而要改变一个人的本性却很难。

江山代有人才出,各领风骚数百年。

语出清·赵翼《论诗绝句》。 每个时代,国家都有杰出的人才出现,他们在一个历史时期中成为杰出的代表人物。

江头未是风波恶,别有人间行路难。

语出宋·辛弃疾《鹧鸪天·送人》。 江上的风浪还算不上险恶,人间的道路才更难行。此句主要是慨叹人生处世的艰难。

姜是老的辣,醋是陈的酸。

一作:姜是老的辣,酒是陈的香。 比喻老年人经验丰富。俗话说:“老将出马,一个顶俩。”老年人有丰富的人生阅历,在处理有些事情时,往往比年轻人更有经验,更胜一筹。

将飞者翼伏,将奋者足跼。

语出清·沈德潜《古诗源·古谚语》。 将要飞的鸟,总是先将翅膀收拢。将要起跑者,总是先把腿弯曲起来。意在说明为了前进,有时先要后退。

将军头顶堪走马,宰相肚里能撑船。

比喻大人物的胸怀宽阔、气度非凡。

将相本无种,男儿当自强。

语出明·高明《琵琶记》第十出。 种:生物传代繁殖的物质。全句意为:当将帅、做宰相的并不是天生的,男儿应当奋发努力、自强不息。

将欲论人短长,先顾自己何若。

语出清·申涵光《荆园小语》。 要想议论别人的优缺点,先看看自己做得如何。

将欲取之,必先与之。

语出《晋书·慕容超载记》。 “与”一作“予”。 全句意为:要想从别人那里得到什么,必须先给予别人。即要想获得必先付出。

将在谋不在勇,兵在精不在多。

将帅的作用在于智慧谋略,而不在于匹夫之勇。士兵在于精干,而不在于数量多。

讲求诚信,一诺千金。

一诺千金:一经许诺,价值千金。 全句意为:诚信乃立身之本,答应别人的事,一定要努力去做到。

交浅不可言深,交深不可言浅。

对于交情浅的人,不可以与之交流得太深。须知“害人之心不可有,防人之心不可无”,又道是“知人知面不知心”。而对于交情深的,尤其是知心人,则应坦诚相见,“无事不可对人言”。

交贤方汲汲,友直每偲偲。

语出唐·白居易《代书一百韵寄微之》。 汲汲:心情急切的样子。偲偲:相互切磋,相互督促。 全句意为:积极地结交贤德的朋友。正直的朋友经常相互切磋、相互督促。

交疏自古戒言深,肝胆徙倾致铄金。

语出唐·司空图《狂题十八首》。 自古以来,对交情不深的人都不能说心里话,否则自己的真诚会落得遭诽谤的下场。

交友莫交财,交财两不来。

朋友之间,如若有钱财上的交往,就易产生矛盾,以至于两不往来。

浇树浇根,交友交心。

浇树时,水浇在根上,方能使全树受益。结交朋友,须双方有诚心,方能成为知己。

骄傲来自浅薄,狂妄出于无知。

骄傲的人,不知天高地厚,自以为是,实乃自己浅薄;狂妄的人,大言不惭,实乃自己无知。

骄兵必败,轻敌者亡。

骄傲的军队必遭失败,轻视敌人的军队会遭受灭亡。

骄富贵者戚戚,安贫贱者休休。

语出宋·林逋《省心录》。 戚戚:忧惧的样子。休休:安闲自得、乐而有节的样子。 全句意为:富贵而骄的人,他们总是忧虑、害怕,患得患失。而安于贫贱的人,他们总是安闲自得,快乐地生活着。

娇子不能立业,娇妻不能兴家。

娇惯的子女,不可能在事业上有大的成就。娇气的妻子,不可能使家庭兴旺。

皎皎者易污,峣峣者易折。

皎皎:形容洁白。峣峣:形容高峻。 全句意为:洁白的东西容易受到污染,高高的东西容易折断。

蛟龙得云雨,终非池中物。

语出《三国志·吴志·周瑜传》。 传说中的蛟龙,得到云雨相助,即可离开池中腾飞。比喻有本事的人,一旦遇到好时机,就能大有作为。

蛟龙失势,比于蚯蚓。

蛟龙失去优势,就如同蚯蚓一般。

脚力尽时山更好,莫将有限趁无穷。

语出宋·苏轼《登玲珑山》。 当爬山爬得腿脚无力时,发现前面的山景更好。“山外有山”,这是无穷的,而人的精力是有限的,只能适可而止。说明做任何事,都要量力而行。

叫猫不能,能猫不叫。

比喻爱说空话的人,干不了实事,而能干实事的人,不擅空谈。

教妇初来,教儿婴孩。

语出《颜氏家训·教子篇》。 教导媳妇,要从她初嫁来时开始。教育子女,应从婴幼时抓起。

教子不严父母过,教儿不改儿之错。

对子女教育不严,乃是父母的过错;如果父母教育子女,子女不能接受教育,那就是子女的过错。

教子从小起,治家勤俭始。

教育子女必须从小开始,如不从小抓紧,养成不良习惯,则积习难改。管家要从勤俭做起,勤劳俭朴是发家的根源。

接人要和中有介,处事要精中有果。

待人要平和而有原则,处事要精明而又果断。

街谈巷说,必有可采。

语出三国魏·曹植《与杨德祖书》。 街头巷尾的议论,必定有可以采纳的意见。说明要善于听取群众的反映。

节食以去病,寡欲以延年。

语出《尊生格言》。 吃得太多就会生病,节食可以减少疾病。清心寡欲,将能延年益寿。

节食则无疾,择言则无祸。

语出宋·何坦《西畴老人常言》。 现代医学认为,影响人长寿的最大因素是吃得太多。所谓“病从口入”,节制饮食就可以减少疾病。又所谓“祸从口出”,讲话慎重就可以避免惹祸。

节嗜欲者,治身之本。

语出元·佚名《宋史全文·宋仁宗》。 能节制自己的嗜好和欲念,这是修身养性的根本。

节欲之道,万物不害。

语出《管子·内业》。 能克制自己的私欲,很多祸害都可以避免。

节约好似燕衔泥,浪费犹如河决堤。

依靠节约来增加财富,就像燕子衔泥一般,只能一点点地积累;而浪费钱财,就像河堤决口一般,很快地失去。

结得百家怨,此身终受殃。

语出《全唐诗续补遗》第二卷。 与许多人结下怨仇,自身最后必定遭殃。

结发为夫妻,恩爱两不疑。

语出汉·苏武《诗四首》。 结发:束发。本指年轻之时。后据此诗“为夫妻”语,作初结婚解。结发夫妻,今指原配。 全句意为:夫妻之间,真诚相爱,遂不相疑。

结交须胜己,似我不如无。

结交朋友,要找那些比自己强的;如果跟自己差不多,那还不如不交。

结交须择善,非识莫与心。

语出《全唐诗续补遗》第二卷。 交朋友必须选择好人,在不甚了解对方时,切莫与其交心。

结交在未遇之先,施恩在贫窘之际。

交朋友,要在对方尚未发达的时候。给人恩惠,要在他贫穷窘迫的时候。

结交在相知,骨肉何必亲。

语出汉《古歌辞》。 交朋友贵在知心,不一定是骨肉才最亲近。

洁己方能不失己,爱民所重在亲民。

语出清·金缨《格言联璧》。 洁身自爱,才能不失本色。爱护民众,重要的在于亲近民众。

戒无名之酒,取本分之财。

饮酒伤身,故应不饮或少饮。孔子说:“君子爱财,取之有道”,即教人取本分之财。所谓本分之财,即合理的应得之财。

今年笋子来年竹,少壮体强老来福。

少年时要注意锻炼,增强体质;有了强健的身体基础,才谈得上老来幸福。

今日乐相乐,别后莫相忘。

语出三国魏·曹植《悲歌行》。 今天在一起相处得非常快乐,分别后,希望相互不要忘记。

今生已受前生福,再结来生不了缘。

唯心主义者相信因果报应。认为今生享福,乃是因为前世做了善事。而为了来生享福,今世尚须多结善缘。

今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧。

一个人如果只顾今天的享受,而不为长远利益考虑,将来必定会忧愁。

金风未动蝉先觉,暗送无常死不知。

秋风未起,知了已经先有感觉;而人的生死无常,有时死到临头,还不知道。

金盆虽破值钱宝,分量不曾短半分。

黄金制成的盆虽然破裂,只要分量不少,黄金依然值钱。比喻虽遭损害,却并无损失。

金凭火炼方知色,人与财交便知心。

黄金只有经过火炼,才知道它的成色好坏;人只有经过金钱的考验,才能了解他的为人。

金钱如粪土,人格值千金。

人格的尊严是珍贵的。人不能为了金钱,而丧失人格的尊严。

金无十成十足,人难尽善尽美。

黄金没有百分之百的纯度,一个人也不可能十全十美;人总会有缺点,也难免犯错误。

金无足赤,人无完人。

黄金没有百分之百的纯度,人也没有完美无缺的。

金以刚折,水以柔全。

语出《抱朴子·广譬》。 金属再怎么刚硬,总能被折断;而水因为柔和,总能保全。比喻柔能克刚。

金玉其外,败絮其中。

语出明·刘基《卖柑者言》。 外表如金玉般美丽,而内里却是一些破败的棉花。形容表里不一。这与俚语“绣花枕头一包草”异曲同工。

金瓯已缺总须补,为国牺牲敢惜身。

语出清·秋瑾《鹧鸪天·夜夜龙泉壁上鸣》。 金瓯已缺:指当时中国的台湾等地已被外国侵占。 全句意为:祖国的领土缺损了,一定要补全。为了国家的利益,怎敢爱惜个人的生命?

矜功不立,虚愿不至。

语出《战国策·齐策》。 矜:自夸,自负,骄傲。 全句意为:自夸功劳的人,达不到目的。虚幻的愿望不能实现。

矜夸非智者,蛮干不英雄。

骄傲自夸不是一个明智的人。不顾客观条件的蛮干并非英雄的行为。

矜己任智,是蔽是欺。

语出西晋·陆机《丞相箴》。 自以为了不起,过分相信自己的智力,那是自己蒙蔽自己,自己欺骗自己。

矜则无功,悔可减过。

骄傲、自负会使功劳荡然无存。而诚恳的悔悟,则可以使犯下的过错得以减轻。

锦上添花人人愿,雪中送炭个个难。

锦上添花的事,人人都愿意去做;而雪中送炭的事却很少有人去做。反映了世态炎凉。

谨防怒中性,慢放喜中言。

人在发怒时容易任性,这是须要谨防的;人在高兴时容易随意讲话,应三思。

谨开口,慢许诺。

开口说话要谨慎,以防“祸从口出”。对人许诺要三思,以免无法兑现。

谨小慎微,动不失时。

《淮南子·人间训》:“圣人敬小慎微,动不失时。” 做事要谨慎小心,行动要不失时机。

近不过夫妻,亲不过父母。

最亲密接近的不过夫妻,最有血缘亲情的不过父母。

近来世俗多颠倒,只重衣衫不重人。

世俗的眼光——势利看人。只看表面穿着打扮,不注重人的品德才能。

近来学得乌龟法,得缩头时且缩头。

“能屈能伸大丈夫”,该进则进,该退则退。有时退正是为了更大的前进。韬光养晦,不失为一种谋略。

近水楼台先得月,向阳花木易为春。

语出宋·苏麟《断句》。 月映水中,故称临近水的楼台先得到月亮。而朝南的花木,光照时间多,春天发芽开花较早,故云“易为春”。“近水楼台”常用以形容靠近某人或某物而优先得到好处。

近水知鱼性,近山识鸟音。

靠近水,才能知道鱼儿的特性;走进山,才能识别各种鸟儿的声音。说明深入实践的重要性。

近寺人家不重僧,远来和尚好看经。

语出元·张国宾《相国寺公孙合汗衫》。 形容对靠近的、熟习的往往不重视;而对外来的、生疏的,则有一种敬畏之心。

近贤则聪,近愚则聩。

语出唐·皮日休《耳箴》。 接近贤德之人,就会明智;接近愚昧之人,就会昏庸。

近朱者赤,近墨者黑。

语出晋·傅玄《太子少傅箴》。 靠近红色就会染上红色,靠近黑色就会染上黑色。环境对人有着不可忽视的影响。正如俗话所说:跟好学好,跟坏学坏。

进德修业,将以及时。

语出晋·陶渊明《屈贾》。 要及时培养自己的道德,提高自己的学业水平。

进将有为,退必自修。

语出《琼琚佩语》。 当官时要有所作为,退位后要加强自我修养。

进门看脸色,出门看天色。

进门看脸色,可以知道主人对自己的态度。出门看天色,可以知道天气如何。此句教人要善于察言观色。

进山不怕虎伤人,下海不怕龙卷身。

此句旨在说明一种大无畏的精神。

进一步悬崖峭壁,退一步海阔天空。

再向前一步就会有落下悬崖的危险,而向后退一步则是广阔的天地。意在教人遇到危险时,不要蛮干、硬拼,要学会退让。

尽己而不以尤人,求身而不以责下。

语出唐·吴兢《贞观政要·公平》。 出了问题,要尽量从自己主观上找原因,而不要埋怨他人和下属。

尽美固可扬,片善亦不遏。

语出唐·孟郊《投所知》。 尽善尽美的事物固然值得颂扬,但对细微的好处,也不能抹杀。

劲草能抗疾风卷,松柏可耐霜雪寒。

劲草不畏狂风,松柏不怕严寒。常用以形容一种不畏强暴的骨气。

精而益求其精,备而益求其备。

语出清·王夫之《宋论·太宗》。 精:完美,最好。备:表示完全。 全句意为:精益求精,是说已经很好了,还要更好;备益求备,是说已经很完备了,还要更完备。努力达到尽善尽美的程度。

精诚所至,金石为开。

《后汉书·广陵思王荆传》:“精诚所加,金石为开。” 精诚:至诚,真心诚意。金石:比喻坚固。 全句意为:只要真心诚意,再坚固的东西也能打开。引申意为:只要真诚,什么困难问题,都能得到解决。

精卫衔微木,将以填沧海。

语出晋·陶渊明《读山海经十三首》之十。 古代神话传说,炎帝的女儿在东海里淹死,后来灵魂化为精卫鸟,经常衔西山之木石去填东海。说明决心之大,犹似愚公移山的精神。

精之又精,习与性成。

语出清·魏源《孙子集注·序》。 好了还要争取更好,不断地提高、进步;锻炼出来的本领,就如同天生的一般。

荆山失火,玉石俱焚。

荆山:今湖北南漳西,有抱玉岩。相传春秋楚国卞和得玉于此。故荆山以产玉闻名。 全句意为:荆山失火,玉与石一起都被焚毁。比喻遭遇灾祸,好坏同归于尽。

荆山之璞虽美,不琢不成其宝。

璞:蕴藏有玉的石头。据《韩非子·和氏》载:春秋时,楚国人卞和觅得玉璞,两次献给楚王,都被认为虚假,先后砍去双脚。楚文王即位,卞和抱璞哭于荆山之下。王使人雕琢其璞,果得宝玉——和氏璧。 此句比喻虽有好的素材,尚须有人加工。

井底青蛙看天窄,山顶雄鹰放眼宽。

井蛙看天,也就是井口大小的范围,故云“天窄”;而山鹰在高处,则视野开阔,故云“放眼宽”。人们常以“井底之蛙”形容那些目光短浅、孤陋寡闻的人。

静如处子,动如脱兔。

语出春秋·孙武《孙子·九地》。 部队未行动前,要像大姑娘那样沉着安静;行动时,却要像脱逃的兔子那样敏捷、灵活。

静以养身,俭以养性。

宁静、安详可以养身健体。节俭可培养人良好的品性。

静则人不扰,俭则人不烦。

语出《南史·陆慧晓传》。 拥有一份平静的心态,就不易受外界干扰。在生活中做到节俭,就不会有什么烦心事。

静坐常思己过,闲谈莫论人非。

静坐无事时,要常常反省自己的过错。闲谈时,不要说别人的坏话。

敬老慈幼,恤孤济贫。

尊敬老人、慈爱儿童、体恤孤寡、救助穷人,这是中华民族的传统美德。

敬一贤则众贤悦,诛一恶则众恶惧。

语出唐·魏征《群书治要·体论》。 敬重一个有才能、德行好的人,其他的贤人都会高兴;惩罚一个恶人,也会使其他恶人产生畏惧。

镜里朱颜变尽,只有丹心难灭。

宋·文天祥《西江月·和友人驿中言别》:“镜里朱颜都变尽,只有丹心难灭。” 镜中的红颜已变成白发,唯有一颗赤诚之心仍未改变。

九层之台起于垒土,千里之行始于足下。

语出春秋·李耳《老子》六十四章。 九层高的建筑是从打基础开始的。千里的行程,是从脚下的第一步走起的。意在教人重视开始的起步,正如常言所说:“好的开始就是成功的一半。”

九尽杨花开,严寒不再来。

冬至数九,九九八十一天后,已是阳春三月;杨花开,严冬已过,不会太寒冷了。

九流三教,样样知道。

三教:指儒教、道教、佛教。九流:指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家和农家。三教九流,泛指宗教、学术中的各种流派。 此句形容知识广博,无所不知。

九死之病,可以试医。

语出清·魏源《默觚下·治篇》。 经历过九死一生的病人,可以试着去做医生。因为他已从自己生病、治病的过程中,获得了丰富的经验,故云:“久病成医”。

九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。

清·龚自珍《己亥杂诗》:“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。” 九州:指中国。喑:哑。嗓子哑,不能出声——失音。 全句意为:祖国要想有生气,还得依靠风暴雷霆般的变革。万马哑然无声的沉闷局面终究是可悲的。

久别偶相遇,犹疑是梦中。

语出清·翟灏《通俗编》十三卷。 故人久别重逢,意外地惊喜。竟不信是真的——该不是在梦中吧!

久旱逢甘雨,他乡遇故知。

语出宋·洪迈《容斋随笔》八卷。 身在异乡,巧遇老友,那份高兴的心情,就像久旱遇到好雨一样。

久旱逢甘霖,异地闻乡音。

在异乡能听到故乡人的声音,感到特别亲切,就像久旱逢到好雨一样难得。

久住令人厌,贫来亲也疏。

住在别人家中时间长了,就会使别人生厌。当一个人贫穷的时候,亲朋也就疏远了。

酒不醉人人自醉,色不迷人人自迷。

喝酒不多,本不应醉,而喝酒的人,却自己糊涂起来。女色本不迷人,而好色之徒却自己沉迷不悟。

酒地花天是苟活,纸醉金迷是偷生。

过着花天酒地、纸醉金迷生活(比喻骄奢淫逸的享乐生活)的那些人,简直是苟且偷生。

酒逢知己饮,诗向会人吟。

“物以类聚,人以群分。”人们总是根据自己的兴趣爱好去寻找知音,正所谓:“酒逢知己千杯少,话不投机半句多。”

酒逢知己千杯少,话不投机半句多。

典出北宋名相、文学家王安石。他在南京时,与友人郑侠同游清凉山。两人对饮,王安石说:“酒逢知己千杯少。”郑侠对答:“话不投机半句多。”以后便用这句话形容好朋友之间的情投意合,以及与没有共同语言的人在一起的无奈。

酒肉朋友,柴米夫妻。

有些朋友,可以在一起吃吃喝喝、热热闹闹,但不能共患难。而夫妻每天面对的是开门七件事:柴、米、油、盐、酱、醋、茶,有福同享,有难同当。

酒肉朋友好找,患难之交难逢。

有钱时,要找在一起吃喝玩乐的朋友是很好找的,但要想找一个在患难时能互相帮助的朋友就很难了。

酒是烧身硝焰,气是无烟火药。

语出明·冯梦龙《警世通言》。 酒,像会烧身的火硝;气,如同无烟的火药一般。旨在劝人为了自身健康,要少饮酒,少生气。

酒虽养性还乱性,水能载舟亦覆舟。

少量饮酒,对人身心尚有益处,如过量酗酒,则使人丧失理智;就好比水,既能使船漂浮,也能把船打翻。

酒中不语真君子,逢场必讲应为痴。

酒后易失言,喝多了酒不胡言乱语,才算是真君子;而喜欢到处夸夸其谈者,大概是有些痴呆。

酒中不语真君子,财上分明大丈夫。

酒后失言乃醉鬼常态,能在喝了酒后,不胡言乱语,可算得上是一个人格高尚的人。与人钱财交往,不贪不占、账目清白,才称得上是一个有志气、有作为的男子汉。

旧的不去,新的不来。

新旧更替是自然规律。只有旧的过去了,才能出现新的事物或面貌。

旧书不厌百回读,熟读深思子自知。

语出宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》。 旧书百读不厌,经过熟读深思,你自然就会理解书中的含义。

救寒无若重裘,止谤莫如自修。

《三国志·魏志·王昶传》:“救寒莫如重裘,止谤莫如自修。”全句意为:抵御寒冷,最好的莫过于有分量的皮衣。制止他人诽谤,最好的办法莫过于加强自己品德修养。

救火须救灭,救人须救彻。

救火一定要把火扑灭,救人一定要救彻底。

救人莫以医,惑世莫以巫。

救人,最重要的是依靠医生;而欺骗人,最厉害的是那些装神弄鬼的巫婆。

救人须救急,施人须当厄。

救助他人,应当在他最危急的时候;施舍予人,应在他最困难的时候。

居安虑危,处治思乱。

语出清·金缨《格言联璧》。 生活在安定的环境里,要考虑到危机的出现;身处太平盛世,要有乱世的思想准备。

居安思危,戒奢以俭。

语出唐·魏征《谏太宗十思疏》。 生活在和平安定的环境里,要有危机意识。如果一味追求安逸、奢侈享受的话,那是很危险的。因此,必须戒骄戒躁,勤俭节约。

居必择邻,交必择友。

俗话说“邻居好,赛金宝”,又道是“远亲不如近邻”。所以选择一个好邻居是十分必要的。而交朋友更要慎重选择,盖因“近朱者赤,近墨者黑”。

居不幽者志不广,形不愁者思不远。

居住的地方不幽静,人的志向就不能广大。没有危机感的人,他考虑的就不会远。

居高常虑缺,持满每忧盈。

语出南朝梁·简文帝《蒙华林园戒诗》。 身居高位,应经常想到有被开缺(免职)的可能。处于盛满状态,要常常想到会有溢出来的可能。

居高善下是君子,将有视无大丈夫。

身居高位而又能急流勇退,是有德的君子。有才、有财,而不恃才傲人、恃富摆阔,则可称得上是真正的男子汉大丈夫。

居高声自远,非是藉秋风。

语出唐·虞世南《咏蝉》。 立身高洁,不需要依靠别的力量,名声自能远播。

居官先厚民风,处事先求大体。

语出清·金缨《格言联璧》。 当官首先要注重教化,使民风淳厚。办事必先从全局出发,抓住要点。

居欢愒夜促,在戚怨宵长。

语出晋·张华《情诗》。 愒(kài):急,担心。 全句意为:欢乐时,总担心时间过得太快;忧愁时,就埋怨夜晚的时间太长。

居家不可不俭,创业不可不勤。

居家过日子,不可以不注意节俭。创立事业,不可以不勤奋。

居家务期质朴,教子要有义方。

质朴:朴实;不矫饰。 全句意为:居家过日子,务必要朴实。教育子女,一定要有好的方法。

居身务期质朴,训子要有义方。

为人,务必要老老实实。教育子女,要有得当的方法。

居心要宽,持身要严。

语出清·申居郧《西岩赘语》。 对待别人要宽容,对待自己要严格。

居之无倦,行之以忠。

语出《论语·颜渊》。 身居官职不懈怠,行使职权要忠心。

鞠躬尽瘁,死而后已。

《三国志·诸葛亮传》裴松之注引诸葛亮表:“臣鞠躬尽力,死而后已。”鞠躬:恭敬谨慎。尽瘁:竭尽劳苦。 全句意为:恭敬谨慎、不辞劳苦地贡献一切,直至生命结束。

局外之言,往往多中。

语出清·申涵光《荆园小语》。 局外人说的话,往往说得很准确。诚所谓:“旁观者清。”

举不失德,赏不失劳。

语出《左传·宣公十二年》。 推举人才,不要遗漏有德的人;赏赐时,不可忘记有功劳的人。

举世混浊,清士乃见。

语出汉·司马迁《史记·伯夷列传》。 全社会的人都是糊里糊涂的,品德高尚的人便会显现出来。

举世尽从愁里老,满山红花逢冬衰。

世上的人都是在忧愁中变老的,满山的红花到冬天便衰败了。意在奉劝世人要乐观处世,不必忧愁。

举一纲而万目张,解一卷而众篇明。

语出汉·郑玄《诗谱序》。 纲:网上的总绳。目:网上的眼。前半句意为:提起网上的大绳,所有的网眼就都张开。后常用“纲举目张”比喻条理分明,或抓住主要环节,带动一切。后半句意为:将一卷经典的文章读懂了,其他的文章也就容易明白了。 全句的意思是:在众多的矛盾中要抓住主要矛盾。

举一纲众目张,弛一机万事隳。

语出隋·王通《中说·关朗篇》。 隳(huī):毁坏。 全句意为:提起网上的大绳,一个个网眼就都会张开。如果放松了一个环节,则可能全盘毁掉。

惧法朝朝乐,欺公日日忧。

心中时时有法律的约束,不敢越雷池一步,这样才能保证平安,天天快乐;作奸犯科、损害他人利益的人,总是忧心忡忡、担惊受怕,因为“法网恢恢,疏而不漏”,总有一天会受到法律的惩罚。

惧名实之不副,耻才能之无奇。

语出汉·祢衡《鹦鹉赋》。 害怕的是名不副实,羞愧的是没有出奇的才能。

聚少成多,积小致巨。

语出《汉书·董仲舒传》。 逐步地积累,就会由少成多,由小到大。说明积累的重要意义。

聚者易散,散者难聚。

语出清·李绿园《歧路灯》。 团聚在一起的人、积聚起来的钱财,很容易散去;而散去的人或钱财,要想再聚集起来则很难。

涓涓之流,积成江河。

涓涓:细水慢流。 全句意为:细小的水流,汇聚起来,就成为大江大河。比喻积小成大,聚少成多。

捐躯赴国难,视死忽如归。

语出三国魏·曹植《白马篇》。 为救国难而献出自己的生命,把死看作像回家一样。

倦鸟思林,人老思家。

飞倦了的鸟儿,就想回到林中歇息。人到老年,就想回到家中安歇。

绝顶人来少,高松鹤不群。

语出唐·贾岛《宿山寺》。 山的最高峰上,去的人很少。高高的松树上,鹤也不可能群居。比喻人之卓尔不群。

绝无益之友,交有德之朋。

要拒绝与那些没有益处的朋友的往来,而与那些有高尚品德的朋友交往。

君不忘有功之臣,父不没有力之子。

做帝王的不应忘记有功的大臣。做父亲的不应埋没有能力的子女。

君好则臣为,上行则下效。

语出唐·白居易《策林·人之困穷由君之奢欲》。 好(hào):喜欢。 全句意为:君王喜好什么,臣子就做什么。上面的人怎么做,下面的人也跟着怎么做。

君看白日驰,何异弦上箭。

语出唐·李益《游子吟》。 太阳急驰而过,就像弦上射出的箭一样快。比喻光阴易逝。

君看渡口淘沙处,渡却人间多少人。

语出唐·刘禹锡《浪淘沙九首》之三。 你看那渡口淘沙的地方,就会知道在人间历史的长河中,有多少人就像那沙子一样被淘汰掉。

君看磊落士,不肯易其身。

语出唐·杜甫《三韵三篇》。 你看那些光明磊落的人,无论如何都不会改变自己的原则立场。

君王有难思良将,人到终年忆儿孙。

帝王在危难时就想到忠良之将,人到晚年就想念儿孙。

君要花满县,桃李趁时栽。

语出宋·辛弃疾。 你要想花开满县,就要适时地栽种桃李等树木。旨在劝人多植树,以美化环境。

君以为易其难将至,君以为难其易将至。

本以为很容易的事,可能会遇到困难;而原以为很难的事,也可能很容易得到解决。因其易,人们往往会掉以轻心,容易的事也会变得很难;因其难,人们往往比较重视,有了迎难而上的心理准备,难办的事也会迎刃而解。意在说明做任何事,既不能轻视它,又不能有畏难情绪。

君有丈夫泪,泣人不泣身。

语出唐·孟郊《答姚怤见寄》。 君子的眼泪,只为那些遭遇不幸的人而流,他们不会为了个人而哭泣。

君有诤臣不亡其国,父有诤子不亡其家。

诤(zhēng):直爽地劝告。 全句意为:国君有敢于批评的臣子,就不会亡国。父亲有敢于提意见的儿子,家庭就不会衰败。

君子爱财,取之有道。

语出元·佚名《刘弘嫁婢》。 君子:西周、春秋时对贵族和统治者的通称。与其相对应的称小人。小人:指被统治的劳动人民。春秋末年以后,“君子”与“小人”逐渐成为“有德者”与“无德者”的称谓。 全句意为:君子也喜欢钱财,但要依靠正道去获取。

君子安贫,达人知命。

有道德修养的人,能够安于贫穷;达观的人,知道自己的命运,并不作非分之想。

君子报仇三年,小人报仇眼前。

所谓“君子报仇三年不晚”,是说君子报仇会从长计议,等待适当时机;小人报仇,因目光短浅,缺乏谋略,故急于行事。

君子不可貌相,海水不可斗量。

斗:旧时计量粮食的量具,多以木制。一斗约合15市斤。全句意为:对那些道德高尚者,不可以相貌取人。他的深刻内涵就像海水一样,是不可以用斗来衡量的。

君子不念旧时恶,小人偏记眼前仇。

君子不计较别人过去的坏处,小人偏记住眼前的仇恨。

君子动口,小人动手。

当发生矛盾时,君子动嘴讲道理,小人则往往诉诸武力。

君子独处,守正不挠。

语出《汉书·刘向传》。 品德高尚的人,即使独自一人,也能坚守正道,而不做歪门邪道的事。

君子腹有容人量,小人胸怀忌妒心。

有道德修养的君子,他的心胸广阔,有容人的肚量。而小人的心胸狭窄,总是忌妒别人。

君子贵知足,知足万虑轻。

语出元·赵孟img2《题耕织图二十四首》。 有道德修养的人,可贵之处在于知足。能知足,则忧虑烦恼就少。

君子和而不同,小人同而不和。

语出《论语·子路》。 君子之间彼此和睦相处,但有不同意见;小人之间臭味相同,但相互间却钩心斗角。

君子见人之厄则矜之,小人见人之厄则幸之。

语出《公羊传·宣公十五年》。 君子见到别人陷于困苦灾难时,则同情援助;小人见到别人遭受灾难时,则幸灾乐祸。

君子交有义,不必常相从。

语出三国魏·郭遐叔《赠嵇康五首》之五。 君子结交讲求义气,不一定要经常聚在一起。

君子矜人之厄,小人利人之危。

语出明·冯梦龙、清·蔡元放《东周列国志》五十五回。 君子同情遭受苦难的人,小人则从别人的危难中捞取利益。

君子惧失义,小人惧失利。

语出《太平御览·人事》。 君子害怕失去道义,小人害怕失掉个人利益。

君子劳心,小人劳力。

统治者和贵族是脑力劳动者,被统治的劳动人民,只能依靠体力劳动来生存。

君子乐得其道,小人乐得其欲。

语出《礼记·乐记》。 君子的快乐,在于获得了他所追求的真理;小人的快乐,在于满足了他的个人私欲。

君子论是非,小人计利害。

语出清·申居郧《西岩赘语》。 君子所重视的,乃是原则是非问题;而小人所计较的,是个人利益的得失。

君子履微霜,即知坚冰至。

语出宋·黄庭坚《次韵答文武志病起独游东园又和二首》。君子一踩到轻霜,就知道严寒的冰冻就要到了。比喻见微知著。

君子名利两得,小人名利两失。

君子为社会作出了贡献,故而名利双收;小人处处为自己打算,甚至损人利己,不为社会所容,故而名利两失。

君子千言有一失,小人千言有一当。

语出元·无名氏《鲁齐郎》。 君子的言论,多数都是正确的,但偶尔也会有失言的时候;小人的许多话,大多不恰当,但偶尔也会有正确的时候。

君子求诸己,小人求诸人。

语出《论语·卫灵公》。 君子严格要求自己,小人却苛求别人。

君子如淡水,日久情愈真。

君子之间的交情,看似平平淡淡,但是相处得久,就会知道,他们的感情是真挚的。

君子山岳定,小人丝毫争。

君子在原则问题上,立场坚定,如高山之不可动摇;小人为了自己的丝毫小利,而斤斤计较,争执不休。

君子虽殒,善名不灭。

语出唐·武则天《臣轨下·诚信章》。 殒:死亡。 全句意为:君子虽然逝去,但他的美名却不会磨灭。

君子泰而不骄,小人骄而不泰。

语出《论语·子路》。 君子能泰然自若而不骄傲,小人骄狂而不能泰然自若。

君子坦荡荡,小人长戚戚。

语出《论语·述而》。 坦荡:泰然自得的样子。戚戚:忧惧的样子。 全句意为:有道德修养的人,胸襟坦荡,心情乐观;没有道德修养的人,心胸狭隘,总是忧愁害怕。

君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪。

语出《阮子》。 君子在空闲时,想的是怎样做好事;小人在空闲时,则想着如何干歪门邪道的事。

君子先择而后交,小人先交而后责。

语出隋·王通《中说·魏相篇》。 君子在交友前,先加以观察选择;小人则先交友,而后再加以苛求。

君子扬人之善,小人讦人之恶。

语出唐·吴兢《贞观政要·公平》。 讦(jié):攻击别人的短处或揭发别人的隐私。 全句意为:君子总是赞扬别人好的方面,而小人总是攻击别人的短处。

君子一言,快马一鞭。

君子讲究诚信,讲一句话算一句话,就好比快马只需一鞭,便会奋蹄疾驰。

君子一言,驷马难追。

驷马:同拉一辆车的四匹马。 全句意为:君子一句话讲出,就是四匹马拉的车,也追不回来。形容说话算数,决不反悔。

君子以同道为朋,小人以同利为友。

君子之间,以有相同的世界观而结为朋友;小人之间,以有共同的利益结为朋友。

君子喻于义,小人喻于利。

语出《论语·里仁》。 君子明白大义,小人只懂得贪图小利。

君子之命,随遇而安。

君子能安于命运,不管遇到什么环境,都能适应生存。

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

语出《庄子·山木》,又《礼记·表记》:君子之接如水,小人之接如醴。 醴(lǐ):甜酒。 全句意为:君子之间的交情平淡得像水一样,而小人之间的交情却甘如甜酒。

君子之交淡以成,小人之交甘以坏。

君子之交淡如水,但能成人之美;小人之交甜如蜜,但往往干出损人利己的坏事。

君子之心公而恕,小人之心私而刻。

君子的心公正而又能宽恕,小人之心自私而又刻薄。

君子之学,死而后已。

语出清·顾炎武《与人书》。 君子学习,直到死才停止。

君子之学进于身,小人之学进于利。

语出《文中子·天地篇》。 君子学习的目的,在于提高自身的思想水平和学识水平;小人学习的目的,是为了谋取个人的私利。

君子之言,信而有征。

语出《左传·昭公八年》。 征:同“证”,证据。 全句意为:君子间的讲话,注重诚信,而且有证据。

君子之遇事,一于敬而已。

语出宋·杨时《二程粹言·论事篇》。 君子对待事情,始终如一地谨慎。

君子周而不比,小人比而不周。

语出《论语·为政》。 周:亲和。比:勾结。 全句意为:君子之间的关系亲和而不互相勾结,小人互相勾结但并不亲和。

军马未动,粮草先行。

军士要吃饭,马匹要吃草。要保证军马的生活需要,粮草是先决条件。因此,在军事行动之前,先要把粮草准备好。比喻凡事要先做准备。

浚井不渫则泥泞滋积,嘉谷不耕则荑莠弥蔓。

语出《抱朴子·博喻》。 浚:疏浚。渫:淘去污泥。荑:一种类似稗子的草。莠:恶草的通称。 全句意为:疏浚水井不淘去污泥,井就会被污泥堵塞;好的庄稼不去耕耘,就会杂草丛生。

骏马却驮痴汉走,美妻常伴拙夫眠。

骏马驮痴汉,美妻伴拙夫,说明不般配。深层意思是说世间事物难以完美。

骏马扬蹄嫌路短,雄鹰展翅恨天低。

比喻有理想抱负的人,都希望能有一个供自己发展的广阔空间。

K

开诚心,布公道。

语出《三国志·蜀志·诸葛亮传》。 打开自己坦诚的心扉,提出公正无私的见解。后以“开诚布公”这个成语来形容发表意见时真诚、坦白无私的态度。

开弓没有回头箭,江河哪能水倒流。

拉弓射箭,箭必然飞向前方,不可能回头。江河水奔腾向前,也不会倒流。意在说明:处事要谨慎,做过的事情已没有反悔的余地。

开卷有益,温故知新。

打开书来读,一定会受益。即使是读过的书,再读一遍,也会有新的感受。

开卷有益,作善降祥。

语出清·金缨《格言联璧》。 打开书来读,必能得到好处。多做好事,定能得到吉祥。

开敢谏之路,纳逆己之言。

语出《傅子·通志篇》。 开辟敢于提意见的渠道,采纳与自己想法不一致的意见。

开水撑不住冷水羼,好人禁不住坏人缠。

撑不住:经不起。羼(chàn):掺杂。 全句意为:开水一经掺入冷水,就变成不开的水了,用以形容好人受到坏人的影响也会变。正是:“近朱者赤,近墨者黑。”

开心见诚,无所隐伏。

语出《后汉书·马援传》。 打开心扉坦诚相待,没有任何隐瞒。

慷慨捐躯易,从容就义难。

轰轰烈烈地献出生命比较容易,镇静沉着地为正义而牺牲生命则比较难。

慨慷丈夫志,可以耀锋芒。

语出唐·孟郊《遣兴联句》。 充满正气的大丈夫,他的志向可以放射出光芒。

看穿世事金能语,说到人情剑欲鸣。

看穿了世上的事,连黄金也会说话。说到人情淡薄、世态炎凉,壁上的龙泉剑也会发出不平的鸣声。

看取莲花净,方知不染心。

语出唐·孟浩然《题义公禅房》。 看到莲花那么洁净,才知道它出淤泥而不染。意在教人应像莲花那样,在不良的环境中,仍能保持节操。

看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。

语出宋·王安石《题张司业诗》。 有些看来很平常的东西,其实最为奇特突出。成功看来容易,其实却充满了艰辛。

抗兵相加,哀者胜矣。

语出春秋·李耳《老子》。 对抗的两军,当他们实力相当时,悲愤的一方,则更易取得胜利。

靠山吃山,靠水吃水。

住在山上的,可以开发山上的资源;住在水边的,可以开发水中的资源。常用以形容因地制宜。

可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。

可怜的征夫已在无定河边战死,而家中的妻子还在梦里思念着他归来。极言战争的残酷。

可怜无限弄潮人,毕竟还是潮中死。

弄潮:在大潮水中戏水。吴自牧《观潮》:“弄潮之戏,或有手脚执五小旗,浮潮头而戏弄。” 全句意为:那些胆大的人,在大潮中戏水,结果还是死于潮水中。意在劝人不可从事冒险的游戏。

可怜小草空流泪,不解明朝有曙晖。

小草沾露如流泪,夜里虽然寒冷,但一到早晨太阳出来,便会带来暖意驱走寒气。寓意:遇到困难不必难过,未来是尽可以乐观的。

可人期不来,俗子推不去。

语出明·冯梦龙《双雄记》。 可意的人——使人满意的人盼不来,而不喜欢的凡夫俗子却赖着不肯走。

可为知者道,难为俗人言。

可以向明智者说,却难以与庸俗的人谈。

可憎者人情冷暖,可厌者世态炎凉。

语出《故事语考·岁时》。 最使人感到憎恨、厌恶的是那些势利小人。他们在你得势时,百般亲热,而在你失势时却十分冷淡。

渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无。

甘露:甘蕉花苞中的水液,味甜美。也有的解释为甜美的露水。全句意为:人口渴时,能喝上一点水,就如同饮甘露一般。在人已喝醉时,再让他加一杯,还不如不加。此句在于教人:多一些雪中送炭,少一些锦上添花。

克勤于邦,克俭于家。

语出《尚书·大禹谟》。 克:能。邦:指国家。 全句意为:能勤于国,能俭于家。对国家要勤政,勤政方能兴国;持家要节俭,节俭方能兴家。

克勤克俭,无怠无荒。

语出宋·郭茂倩《乐府诗集·梁太庙乐舞辞》。 能勤劳能节俭,不懒惰不荒疏。

刻薄不可谓严明,苟酷不可谓宽大。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。 待人冷酷无情、过分苛求,不能称之为严明;放任自流,不能称之为宽容。

刻薄不赚钱,忠厚不折本。

对人刻薄者,谁愿与其交往?自然赚不到钱。心存忠厚者,人皆愿意买他的东西,自然不会折本。故为商、为人之道,尽在“忠厚”二字。

刻薄成家,理无久享。

损人利己而发家致富,绝不可能会长久享受。

客不离货,财不露白。

白:白银,指钱财。 全句意为:客商在外,要把货物看牢。随身带的钱财不要显露出来,以免遭窃。

客来主不顾,应恐是痴人。

当主人的,如果不会照顾客人,那恐怕是痴呆之人。

空话多,智慧少。

喜欢夸夸其谈,满口空话、大话的人,他们实则并没有什么真才实学。

空口说白话,眼饱肚中饥。

语出明·冯梦龙《醒世恒言·徐老仆义愤成家》。 古人所云“一言九鼎”、“一诺千金”,都是说讲话要有诚信。如果说话不算数,那就好比“画饼充饥”,满足了眼睛,而肚中仍饥饿。

空穴来风,未必无音。

音:谐“因”。“空穴来风”语出战国宋玉《风赋》,后用以比喻流言之乘隙而入。 此句意为流言蜚语,未必无因。

空穴不来风,无风不起浪。

空穴不会有风吹来;没有风,水面不会起波浪。意为事出有因,不会平白无故发生传言。

恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。

语出唐·齐己《谢徽上人见惠二龙障子以短歌酬之》。 叶公:春秋时楚国贵族,名子高,封于叶。据汉·刘向《新序·杂事》载:“叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙,于是天龙闻而下之,窥头于牖,拖尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。”此句比喻表面上爱好某事物,而事实上却并非真爱好。

口含黄柏味,有苦自家知。

语出明·冯梦龙《古今小说·闲云庵阮三偿冤债》。 黄柏:即“黄檗”,中医入药,味苦。 全句意为:自己的苦处,只有自己最知道。

口蜜腹剑,笑里藏刀。

表面上笑嘻嘻,讲话甜言蜜语,而心里暗藏杀机,一副两面派、阴谋家的嘴脸。

口说不如身逢,耳闻不如目睹。

语出宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。 听别人说的,不如自己亲身经历的;耳朵听来的,不如自己亲眼见到的。

口说不如身行,耳闻不如目见。

嘴上说,不如自己付诸行动。言教不如身教。听别人说,不如自己亲眼所见。所谓“耳听为虚,眼见为实”,凡事最好是自己亲力亲为。

枯木逢春犹再发,人无两度少年时。

冬天树木凋零了,到春天还会再发出新芽;而人是不会有两次青春年少的时代。意在教人珍惜青春年华。

苦海无边,回头是岸。

“无边”一作“茫茫”。 苦海:原是佛教用语,比喻人间烦恼苦深如海。此句多用以比喻灾难当头,悬崖勒马,尚有挽回余地。

苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。

语出唐·秦韬玉《贫女》。 压线:按捺针线,指缝纫。 全句意为:贫女年年苦于缝纫,却不能为自己做一件嫁衣。后以“压线年年”为慨叹不能自主,徒为他人忙碌之辞。

苦尽甘来,否极还泰。

否、泰:六十四卦中的卦名。否(pǐ)是坏卦,泰是好卦。 全句意为:苦难过去,幸福到来。坏到极点,转为好运。

苦日难熬,欢时易过。

困苦的日子难熬,欢乐的时间容易度过。

苦心殊易老,新发早年生。

语出唐·方干《赠功成将》。 心中多愁苦,人就容易老。早生白发,未老先衰。

苦言药也,甘言疾也。

语出汉·司马迁《史记·商君列传》。 批评的话虽不中听,却如同一剂良药;甜言蜜语虽顺耳,却像病菌一样使人生病。

苦药利病,苦口利行。

语出唐·吴兢《贞观政要》四卷。 苦药难吃,却对治病有帮助;批评之言不中听,却对行动有益处。亦即“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”的意思。

苦中有乐,得意生悲。

人们在苦心追求时,因感到追求成功的喜悦而觉得乐趣无穷;人们在得意时,因面临着顶峰之后的低谷,往往潜藏着失意的悲哀。

夸愚适增累,矜智道亦昏。

语出唐·陈子昂《感遇》。 自夸的人,正是给自己增加麻烦;自以为聪明,只能使自己陷于无知。

快马不催鞭,响鼓不重槌。

比喻对于自觉的人不用去约束他、鞭策他。

快马也要响鞭催,响鼓也要重槌擂。

比喻对于表现好的人也要加强监督、鞭策。

快马一鞭,快人一语。

语出宋·道原《景德传灯录·南源道明禅师》。 快马只要一鞭,便能奋蹄飞奔。豪放爽直的人,只要一句话即能解决问题。形容办事干脆利落、不拖拉;说话爽快、不拐弯抹角。

快意之事莫若友,快友之事莫若谈。

语出明·施耐庵《水浒传·序》。 人生快乐的事莫过于结交知己,朋友间愉快的事莫过于相互谈心。

快织无好纱,快嫁无好家。

所谓“慢工出细活”,如果光图进度,产品数量是多了,而质量却差了。当双方还不太了解时,就仓促结婚,就不会有幸福的家庭。意在告诫人们“欲速则不达”的道理。

宽小过,总大纲。

语出《后汉书·班梁列传》。 待人要宽恕别人的小过失,做事要抓住大的方面、主要矛盾。

狂风吹不落太阳,乌云锁不住春光。

形容邪不压正,真理和正义终将取得胜利。

狂言千句如粪土,良言一句值千金。

狂妄的空话、大话不值一文;而对人有益的良言,则价值千金。

亏人是祸,亏己是福。

亏待别人,必然引起别人的不满,这是引祸的根苗。常言道:“吃亏是福。”自己吃亏,必然给别人带来好处。善有善报,故云:“亏己是福。”

亏心折尽平生福,行短天教一世贫。

做亏心事,会使福运消失。品行恶劣,会一生贫困。

崑岗失火,玉石俱焚。

《尚书·胤征》:“火炎崑岗,玉石俱焚。” 崑岗:即昆仑山。昆仑山的和田玉自古闻名于世。 全句意为:崑岗失火,玉与石全遭焚毁。比喻美好的东西一同遭受毁灭。

困难时要坚强,欢乐中要谨慎。

唯有坚强的人,才能面对困难、克服困难。欢乐中,人往往容易得意忘形,这时最重要的是谨慎小心。

困有亨之理,穷当志益坚。

语出宋·欧阳修《送黄通之郧乡》。 处于困境,有利于激励人奋发有为。生活贫穷,使人意志更加坚强。

葵藿有心终向日,杏桃无力漫随风。

语出《元诗纪事》四十一卷。 向日葵有颗诚心,故始终朝向太阳;杏花桃花软弱无力,故只随风飘扬。比喻有坚贞节操的人不会受世风影响而动摇。

跬步不休,跛鳖千里。

语出《淮南子·说林训》。 跬步:跬(kuǐ),半步。 全句意为:半步半步地行走,只要不停止,即使跛脚的鳖也能爬行千里。比喻只要坚持不懈地努力,即使客观条件差,也能取得成功。

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