如果去印度旅游，有两个景点一定要去，无水之河，佛祖成道之树！景色一般，但是透过景色，你会体悟印度文化的沉淀。
圣城伽耶，是中国游客一定要去的，城外有一棵菩提树，据说释迦牟尼在菩提树下成道，无论信不信佛，都应该去看看。感悟老树身上附着的历史风韵。
印度教是一个很奇怪的文化造物，发明了一个文化概念，“解脱”。渡过生死河，才能解脱。玄奘大师在《大唐西域记》中记录，渡尼连禅河，到达这条河在印度教里，有另一个名字帕拉古河！无水之河！真的没水！
《罗摩衍那》记录了这个故事。毗湿奴大神的转世分身神王罗摩被流放，印度教有一个奇葩的文化逻辑，神是神通广大，绝不直接出手拯救世人，而是转世投胎成英雄救世。这些英雄自然属性是伟正光，但是都很古板，恪守礼仪和传统。这就是一个文化陷阱。
流放的路充满了未知，经过伽耶，正好是父亲的祭日。英雄罗摩一定要进行肃礼！
如果，我们有心历史，会发现一个所有文明都会存在的问题。特别是历史悠久的，富有传承的文明中，行礼教！
礼教仪式就是印度教的文化核心，吠陀经从本质上看，就是祭祀礼仪经典。
在中国文化传统认知中，礼教即礼仪教化，因为重视名份，又称名教，礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为"僭越"。
《仪礼》一书晦涩难懂，号称礼仪三百，威仪三千，规定了人从生到死的所有仪礼。
印度的礼仪文化一点都不差，祭祀的仪轨、流程体系相当繁琐，错一步都不可。 肃礼需要祭品，用米饭捏成，经过祝祷的小球，还需要酥奶、芝麻、鲜花、檀香。
就算罗摩是大神转世，命中注定的神王，在流放中，也得准备准备，他们在帕拉古河边 安顿下来，罗摩去附近的村庄筹集肃礼所需的物资。
画风一变！黑色幽默开始了，罗摩的老爹灵魂现身了，要求肃礼！否则无法走上解脱之路，罗摩的妻子悉多有点尴尬，女人是卑贱的，不能主持祭祀，什么材料都没有，不符合程序，违规会被命运开出罚单，给整个家族带来厄运。 罗摩的父亲怒了，都死了，解脱才是重要的，要这些形式主义干啥？有病？
悉多没办法，按照老公公的要求，用泥沙捏成的 丸子作为供奉。
知道罗摩小心眼，悉多请了2个重要证人，帕拉谷 河、菩提树。
罗摩回来了，得到这个消息，大怒！
帕拉股河保持沉默，拒绝作证，榕树讲出实情，被罗摩击断树干。 罗摩兄弟按照吠陀的要求，重新肃礼，父亲的亡灵被罗摩拽了回来，大怒“有病，瞎折腾，老子已经走了很远了，还得再走一遍，玩呢？” 悉多神女决定诅咒！ 1、帕拉股河从此成为无水之河，就像真相被隐藏，河水只能在河道底下流淌。 2、菩提树因为独自支撑而受到赐福，独木成林。
释迦牟尼就在这棵 树下成佛！
罗摩回国登基为王，为不违民意，忍痛把怀孕在身的悉多，遗弃在恒河岸边。尽管，在他最为难的时候，悉多抛弃了公主的身份，陪着他流浪，《罗摩衍那》的作者尽管同情悉多，依然要这样安排，在印度文化中，规矩才是永恒的，神一样被规矩约束。
孔子重礼，把人群分成君子和小人，君子就是贵族，小人就是平民，跟人品无关，所谓仁爱就是君子对小人要有爱。这是特殊的历史背景决定的，站在今人的视角，一切都变了！周礼已成尘埃，《论语》却成为永恒。
印度教不断的进行改革，吠陀经已经没有几个人能够看懂，但是等级森严的社会秩序，已经成为文化惯性。
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