“五鬼闹判”是流传于临清城区的一种面具舞蹈，是以古代传说的神话故事为内容的大型民间舞蹈。“五鬼闹判”中的“判”即阴司判官，亦即传说中的镇鬼之神钟馗；“五鬼”即是手执琴、棋、书、画以及撑伞的蝙蝠鬼。每当演出之时，随着一阵紧锣密鼓，手执琴棋书画的小鬼首先翻腾跳跃出场，动作洒脱，加之多种队形变换，整个场面情趣盎然，随后身材高大、豹头环眼、腰佩利剑的判官在伞鬼的伴舞下出场，只见他手执木板，舒展阔袖与众小鬼打斗嬉戏，或环眼圆睁、明察秋毫；或托琴聆曲、凝目观画；或举盘品棋、捋髯审书，小鬼判官配合默契，惟妙惟肖的精彩表演，加之借鬼喻理、伸张正义、鞭挞邪恶的深刻思想内涵，因而不论从内容上还是形式上，它都深受劳动人民的喜爱和欢迎。
“五鬼闹判”一语最早见于明施耐庵小说《水浒传》。明万历年刻本《梼杌闲评》一书中也有描述：“却说临清地方，虽是个州治，倒是个十三省总路，名曰大码头。次日正值迎春，但见数声锣响，纷纷小鬼闹钟馗。”由此可知，民舞“五鬼闹判”在临清地面上的出现至少有五六百年的历史了。经过几十代艺人的演变，表现内容不断丰富，演艺日趋精湛。
技术含量高 动作难度大
临清五鬼闹判舞难再继续传承
全媒体记者 陈金路
五鬼闹判舞演出
“五鬼闹判”意思是许多小鬼戏弄判官，旧时也比喻居上位者被对自己不满或轻蔑的人所戏弄。五鬼闹判舞是流传于临清城区的一种面具舞蹈，是以民间神话传说中钟馗为内容的民间社火，是明代沿运河从江南南通一带传播而来的，距今已有五六百年的历史。“五鬼闹判”中的“判”即传说中的镇鬼之神钟馗，“五鬼”即手执琴、棋、书、画以及撑伞的蝙蝠鬼。五鬼闹判舞借鬼喻理、伸张正义。
情节：舞蹈中有故事，内容颇有寓意
在传统道教文化中，阴曹地府的阎王下面有四大判官，分别是赏善司、罚恶司、察查司、阴律司。罚恶司计算死者在人世做了多少恶行，而罚恶司的判官钟馗身着紫袍怒目相视，秉公办事从不徇私。 “五鬼闹判”的角色由阴曹地府的罚恶司判官钟馗、撑伞鬼及手执琴、棋、书、画的5个小鬼组成。五个鬼生前因故而死不服判，认为罚恶司判官钟馗徇私，所以到阴曹地府鸣不平，以期阴曹地府为其伸张正义。
正是在这样的故事情节支撑下，五鬼闹判舞演出时，钟馗身穿紫红袍，一手举“扶正驱邪”牌，一手持笏板，5个小鬼分别手持判恶纸伞、铁链、铜锤、纸扇、腰牌，在锣鼓伴奏下众小鬼欢腾跳跃。忽而虎跳、滚毛、蛮子、旋子；忽而蝎子爬、车轮跟头、狮子滚绣球；忽而鲤鱼打挺、屎克郎滚蛋、叠罗汉，蹿挪腾跳、潇洒大方，以稔熟的舞蹈语汇配以各种动作变换，使其整个场面生气勃勃、情趣盎然。这时，判官在转伞伴舞下，手执笏板，舒展阔袖与众小鬼打逗嬉闹，时而抚琴聆曲，时而凝目观画，时而举盘品棋，时而捋髯审书，鬼、判配合默契，形神入微、惟妙惟肖、妙趣横生。
溯源：在明代沿运河从江南南通传来
据临清市文化和旅游局相关负责人介绍，“五鬼闹判”一语最早见于明代施耐庵小说《水浒传》。这种面具舞蹈是明代沿运河从江南南通一带传播到临清的，它是以民间神话传说中钟馗为内容的民间社火，也是以古代传说的神话故事为内容的大型民间舞蹈。
明万历年刻本《梼杌闲评》一书中对临清的五鬼闹判舞也有记载。由此可知，民舞“五鬼闹判”在临清地面上的出现至少有五六百年的历史了。经过几十代艺人的相演相嬗，表现内容不断丰富，演艺日趋精湛，成为鲁西地区民间舞蹈一枝奇葩。多年前，五鬼闹判舞每逢正月十五前后，在临清城区公园、广场上演出，吸引众多市民前去观赏。
发展：临清城区多个街巷曾成立“判子会”
五鬼闹判舞流传于临清城区一带，箍桶巷街、前关街、吉士口街、福德街等都成立了“判子会”，每逢喜庆节日或祭神节日上街演出，其中，福德街“判子会”技艺更为高超，远近闻名。 “五鬼闹判”借鬼喻理、伸张正义、鞭挞邪恶，几百年来，深受劳动人民喜爱和拥戴，已收入《中国民间舞蹈集成·山东卷》，被载入艺术史册。1987年，“山东省民间舞蹈抢救小组”来到临清，对此民舞进行实地考察，并全部录像。尽管“五鬼闹判”已被列入聊城市第一批市级非物质文化遗产项目名录，但由于这种民间舞蹈技术含量较高，很多涉及武打高难度的动作，所以，目前没有人再愿意从事这样的技艺，传承已陷入困境。
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