每一个女生，一到家做的第一件事，就是解开内衣扣子。女生不喜欢穿内衣这件事，已经成为一种共识。
先前，韩国女星雪莉在社交平台上发布生活照，可以看出来，照片中的雪莉，应该没有穿戴内衣，引起网上热议。
近日，雪莉在节目中回应了这一热议，直言觉得这样很舒服，因为有钢圈的内衣穿戴不好会引起身体不适，而且不穿内衣看起来很自然很有魅力。
对她而言内衣只是一个装饰品，不穿内衣是一件很自然的事，没必要大惊小怪。
尽管雪莉的做法受到不少网友的谩骂，但她认为，遇到这种事很多人都选择逃避，而她没有逃避的原因，是希望大家能够放宽心态，打破固有思维，不要再对这件事有偏见。
除了对女生不穿内衣这件事“大惊小怪”外，我们还存在这样的性别歧视：月经羞耻。
中国古代出于对血的恐惧，以及把性和生殖看做禁区的心理，大部分人认为妇女月经流出的血是不洁的。国外也一样，《圣经·旧约》说，凡是月经期的女人，都是污秽的。
这样的场景相信很多人都不陌生。女生拿个卫生巾去厕所都要偷偷摸摸，生怕被别人看见；来生理期的那几天，女生也是过得战战兢兢，生怕弄脏了椅子和裤子；女生去超市买个卫生巾扭扭捏捏，浑身不自在，男生撞见了也会小脸一红，赶紧跑开……
2016年，游泳运动员傅园慧在打破记录后的采访中透露自己正值例假。她的坦诚获得比尔盖茨的妻子梅琳达·盖茨、流行女rapper妮琪·米娜等人的点赞，同时也引爆了一个话题“在公众场合谈论月经是不是禁忌”。
在印度，有6亿妇女深陷“月经羞耻”的性别歧视困境，2018年上映的印度电影《护垫侠》，是全球首部关注生理期的电影，试着破除愚昧风俗，解放性别意识。
曾在参加马拉松比赛时，任由经血流淌跑完全程的基兰·甘地说：
“就我所见，我们女性之所以不能做出对自己最有利的决定，是因为我们无法自如轻松地谈论自己的身体。而且，因为没有人愿意谈论它，所以在寻找如何更好地处理这件事情的道路上，人们放缓了前进的步伐。”
基兰·甘地
性别观念深深植根于我们脑海中，但是你有没有想过，女性的所有“女性”特征，并不是先天具备，而是后天的社会环境造成的。怎么解释呢？
今天，路上读书给你分享当代著名女权主义者西蒙娜・德・波伏娃的经典之作《第二性》，这部作品被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充智慧的一本书”，相信能给你带来启示。
说实话，我们已经习以为常地把性别分为男女两性，但你有没有想过，什么是性别？性别是天生的吗？
法国女权主义者波伏娃告诉你，不，女人不是天生就是女人，而是变成女人的。
《第二性》这书里说，除了天生的生理性别，女性所有的“女性”特征都是社会造成的。女人的从属地位并非生来如此，是男性和社会将女性变成了“第二性”。
那么，第二性是什么意思呢？简而言之，意思就是说，相对于男性作为第一性来说，女性是次要的、从属的，是第二性的。
在我们现实生活中，无论在政治参与、经济市场还是文化社会中，男性都处于主导地位。不知道你可还记得，前段时间微博上有一组图片很火，有人把国际会议照片中参会的男性全部P掉，只留下女性，结果发现照片上剩下的人寥寥无几，偌大个会场变得空落落的，有一种说不出来的滑稽感。如此直观的展示，人们发现，女性在世界中只占据了小小的空间。
那么，女性去了哪里？家庭。家庭是女性活动的重要场所，大量女性囿于家务劳动，为丈夫和子女操劳。
然而女性真的甘心屈居于家庭中吗？她们不想在公共的领域发出自己的声音吗？她们又真的接受男性理应在外闯荡、女性应当勤俭持家的观念吗？她们真的甘心只作为一个被塑造的“女人”吗？波伏娃说，答案，多半是否定的。
2.育儿有别，加速性别不平等产生《第二性》这本书里说，男女两性的区分，始于成长期。社会固有观念认为，女孩是柔弱的，需要被呵护的；男孩是刚强的，需要挫折和打击使他成长。因此，童年期的小女孩仿佛更加拥有特权。
经历第二次断奶期的小孩子们，遭遇的待遇大不一样。母亲对于男孩子逐渐拒绝给予亲吻和温存，要求他“做一个小小男子汉”；对于女孩子，则继续给她爱抚，把她放在膝盖上亲吻她，穿轻柔的裙子，宽容对待她的眼泪和任性。
这样一种养育方式并不是对女性的特殊照顾。相反，它加速了男女不平等的产生。
一方面，女孩习惯于被保护，产生一种依赖和臣服的心态，加固了她们成为附庸和从属地位的处境。另一方面，男孩的性别角色也是被塑造出来的，他们变得不敢软弱，承受很大的压力，他们把保护甚至统治女性当成理所当然。
有的男孩在第二次断奶的阶段体会到独立的艰难，甚至有的男孩希望自己也是个女孩，从而内心有一系列细微的变化，这种孩子的性别认同和性取向有可能会产生变化。
而在这样的情况下成长起来的女性，她们就如社会所安排的一般，爱慕容貌，取悦男性，以服务男性为天性。
3.女性遭遇的偏见我们提到文学艺术家，通常赞赏他们思想前卫开明。然而，就连常常被称赞用现实主义笔法揭露社会的丑恶的法国大文豪巴尔扎克，也对女性怀有偏见。
“女人的命运和她唯一的光荣，就是使男人的心跳动。”巴尔扎克在《婚姻生理学》一书中写道。他劝告丈夫严加看管妻子，不要让女人接受教育，禁止她做一切让她发展个性的事，甚至强迫她穿不舒服的衣衫，鼓励女性遵守引起贫血的饮食制度。
当然，为女性鸣不平的人也有不少，比如空想社会主义的代表人物圣西门要求妇女解放。可惜为女性的呼喊在男人们的社会活动中也只占很小很小的一部分。
欣慰的是，二十世纪以来，女性主义运动的高涨使女性权利逐步得到保障，比如二十世纪三十年代法律取消了禁止堕胎和离婚的规定，联合国也召开了有关妇女权利的会议。
尽管在波伏娃的时代，已经看到了妇女越来越能融入男性社会的趋势。不过“男人拥有的经济特权，他们的社会价值，婚姻的威望，得到一个男人支持的益处，这一切鼓励女人热烈地要取悦男人。女性整体还处于附庸地位”。
男性一般都不怎么说“我们男人”，而直接说“我们”。但说到女性，男性就会说“你们女人”了，把自己的性别摆在了主体的地位，仿佛自己就可以代表世界上所有的“人”。
而专门把“你们女性”提出来说呢，则反映出他们在强调——注意了！“我们”，和“你们女性”，是不一样的。隐含义呢？可能是男性比女性有权力、重要、能力强。当然，每种语境下意思不同。但是不可否认，很多时候，确实有种高低等级之分的感觉。
4.女性的解放，意识先行，改革随后波伏娃最后提到，最关键的问题：女性的解放。她认为，女性的解放必须是集体的解放。女性在历史上从来没取得统治地位，也没有统治男性的意识。
女性对于人类做出了与男性相等的贡献，却一直忍受屈从和压迫，经历悲苦的命运。我们常常通过经济因素分析男女之别，认为男性更具有生产力，从而拥有了奴役女性的资本。
然而，经济因素只是女性受到压迫的因素之一。
男女之间始终会存在差异，这是无法辩驳的生物学事实。不过，女性之所以会成为第二性，还是因为制度造成的一成不变。
后宫的佳丽们虽然年轻漂亮，但在皇上的怀抱中却是一样的。她们没有特殊性，只作为一种与男性之间的关系而存在。解放女性，就应该拒绝把她封闭在她和男性保持的关系中。
健康平等的两性关系中，男女双方对于对方来说仍是他者，但双方必须互相承认对方的主体性。他们共享着欲望、爱情、梦想，同时互相给予、征服、结合。
当人类的奴役状况和虚伪的制度被消灭了，人类的划分才显示出它本真的意义，人类的夫妻关系才会找到它的真正形式。
俗话说得好：改革随后，意识先行。女性对自身的意识发生根本的改变的那一天，也就是独立女性走向解放、从而真正实现男女平等的那一天。
编辑|凉山
排版|凉山
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