孙玉亭是一位当之无愧的职业政治家，即使其穷得叮当响，吃不饱穿不暖的，时常拖着一双烂鞋，但并不因此而影响到他的革命热情。
他在革命的大浪潮里如鱼得水，上蹿下跳，给那个沉闷的年代以几丝鲜活的空气。
他的出场，总是伴着读者诸君的忍俊不禁，犹如鲁迅先生笔下的孔乙己一般，一出场便能拥有“满堂喝彩”的快感，令当下多少喜剧演员望尘莫及！
他是少安二叔，原本在工厂上班，大概吃不了那苦，便辞职回家种田。
孰料种田更苦，所以能躲便躲，躲不过了只好硬着头皮去搞几下，但那几下，用专业的庄稼人的眼光来看，仿佛小鸡在土地上划拉着找食一般，实在技术太差。
文化大革命的浪潮把他从这种窘迫中解救了出来！
因为革命就要学习文件，而他恰有识得几个字的优势，在一堆文盲的队伍里，矮子里拔将军，他便开始意气风发起来。
尽管好多字他其实亦不认识，但并不妨碍他作为宣教者的荣光和自豪。
因了这荣光和自豪，其拖着的烂鞋和露出棉絮的破棉袄，倒显出几分英雄气概的样子来。
饿瘪的肚子也有了一副舍我其谁、气壮山河的革命家的气魄，尽管它终究还是一个饿的瘪兮兮的肚子，但因了阿Q似的精神胜利法，也不失其应有的风度。
但遗憾的是，这风度和气魄，并不能解决其物质匮乏所带来的苦痛，革命搞到最后，还是要穿衣吃饭的，否则是无法活下去的，不是吗？
有了这一基本的常识，玉亭有时候还是很“开窍”的。
比如经常到大哥孙玉厚那儿去，“关心”一下大哥整体的家庭生活及经济建设情况。
然后，顺便从大哥那里拿一点质量上乘的的烟丝，作为一个专业的烟民，玉亭吃烟的物质基础终于有了。
但娶媳妇却没有这么简单，是要花一些大钱的。
玉厚老汉作为大哥，义不容辞地担当重任，砸锅卖铁地给他娶来了媳妇，还把自己的那口破窑洞也给了他。
玉亭终于过上了夫唱妇随的生活，尽管还是食不果腹、衣不遮体的，但其成了村里的党支部的委员，其太太也成了村里的妇女主任，一家两高官，可谓给祖宗争光也！
玉亭的可爱，在于对政治的狂热，这种狂热，近乎于宗教徒对宗教的狂热。
一旦狂起来，大地山河都要为它让路，他何曾有半点时间和精力去做那一点两点的农活。
或许对于玉亭来说，“教育和管理好人民”才是功在当下、利在千秋的大事，尽管人家只是把他当作西洋把戏来看待。
在那个大集体的年代，他可以不参加或少参加劳动，他只要在开会时演好他宣教者的角色，同时抱住田福堂这个村里最高领导者的大腿，则万事大吉。
粮食还是要分一些给他的，尽管还是吃不饱，但终究饿不死人了，就可以接着大力推进伟大、崇高的革命工作了。
但到了包产到户时，玉亭的生活便不太好过，村里面都分开单干，各顾各，各吃各，玉亭赖以生存的大锅饭被打破了。
他以前尚可靠着集体吃一点吃不饱的饭，现在自己喝稀饭都快喝不起了，因为自己实在不愿意下地干活。
田福堂这种有着几十年丰富从政经验的“高级领导”，都不得不承认时代变了，自己也下田干活去了。
尽管玉亭太太也从革命狂热的激情里冷静下来，自己出山去种地，但玉亭，就是转不过弯来，或者说，还是不愿意去地里劳作！
偶尔被太太骂几句，其只好硬着头皮去敷衍一下，但土地是最诚实可靠的神灵，你敷衍了它，它便也敷衍你。
其他人家地里庄稼茂盛，玉亭家地里则寒酸的很，长出来的粮食，还不如大锅饭时代分的多。
玉亭所梦想的，不是去诚实劳动换取一点粮食，而是每天期盼着“大锅饭”时代的回归。
他总觉得，“大锅饭”只是偶尔走错了路，其还会重新走入正轨的。
他每天坚持找报纸来读，期望可以找到一丁点“大锅饭”回归的蛛丝马迹，但每次都让他深深地失望，后来近乎绝望！
村里面的人家，都开始渐渐富裕起来，但玉亭家，吃饭还是一个大问题。
时代真的变了！
玉亭的可恶之处，便是懒惰，之前的革命工作，有精神追求的狂热起作用，但更有借此躲避劳作的目的，所以，大概玉亭们最终的结局，都不太好！
作为一个劳动者，本职工作便是劳动，不劳动，即使把马克思老人家请出来，也不能帮助你解决物质问题，这大概是玉亭们给我们的警示意义吧！
还是毛主席说得好，自己动手，丰衣足食！
