相信很多人对“大隐隐于朝、中隐隐于市、小隐隐于野”这种说法都不陌生，但是仔细想想能说出这样的话的人，用今天的人的话来说，真是又当又立。
大家有没有想过，古人说的“隐居”是什么意思？隐居，是不当官，甚至不当接班人不当君王皇帝，躲起来过老百姓的生活的意思。所以，隐居这件事和普通老百姓一毛钱关系都没有，是肉食者以上才可能选择的人生。
中国历史上第一个隐居的人，应该是商末孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐。孤竹君死前将君位传给叔齐，叔齐却推让给伯夷，伯夷呢不肯接受，这哥俩你推我让，最后谁也不肯继位。不久周武王灭商，哥俩“耻食周粟”，跑到山里采薇充饥，最后饿死在了首阳山。看见没？开山立派的大宗师已经用实际行动告诉后来者了，什么人才有资格隐居起来做隐士。此外，这个历史故事也告诉我们一个比较残酷的道理：做隐士的人固然都比较有气节，但结局可能会不怎么好。
伯夷、叔齐之后，中国历史上各朝各代陆续都出过一些隐士，比如东晋末年那位不肯为五斗米折腰的陶渊明，可能是人们最熟知的一位。今天，我们来说说另一位选择隐居避世的人，他就是唐代的张志和。
张志和这个名字很多人可能并没有听过，他有一首《渔歌子》写得非常好，读来如在目前，轻快自在，逍遥酣畅，令人不禁心驰神往，想与他结伴侣鱼虾而友麋鹿，抛了红尘种种也去隐居避世。
渔歌子
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
张志和有个号，叫烟波钓叟，这是他自己给自己取的。在做烟波钓叟之前，他的前半生尤其是成年之前，够得上顺风顺水。张志和原名张龟龄，从小就聪明过人，三岁读书，六岁就能做文章了，而且记忆力极佳，过目成诵。唐玄宗对这个小娃娃也很是赞赏；稍稍长大后又受到太子李亨的看重，甫一弱冠，李亨就为他改名“志和”，正式授职左金吾卫录事参军，供奉东宫，可见当时的太子、后来的唐肃宗对他是如何高看一眼。当官自然有升迁贬谪，四年之后安禄山反唐，张志和追随李亨转战灵武，李亨即位后，张志和辅佐他平定安史之乱，并升任左金吾卫大将军，正三品——这一年他才25岁。第二年，平迁为金紫光禄大夫。
也是在这一年，唐肃宗因为急于收复长安，与回纥约定 “克城之日，土地、士庶归唐，金帛、子女皆归回纥” 。张志和力谏肃宗收回成命，触了皇帝的逆鳞，旋即被贬为南浦尉，之后又赶上大赦被召回。也是在这一年，张志和的父亲去世了。张志和赶忙以丧亲为由，就此辞官而去了。根据《新唐书》和《唐才子传》的记载，唐肃宗赐他一奴一婢，张志和将这二人配为夫妇，分别取名渔童、樵青，开始游历生活。其间又逢妻子亡故，张志和便彻底绝了仕宦之心，最后在湖州城西的西塞山渔隐而居安定了下来，自称烟波钓叟，这时他也才三十岁而已。这么看下来，张志和的归隐既有政治上的原因，也有看破或看不破生死从而人生态度变得消极的一面。
这首传唱至今的《渔歌子》应该就是写于张志和隐居西塞山后。隐居而喜欢写东西、写东西写得又好的，首推陶渊明，留下的诗文名篇太多了。读陶渊明的诗文，大致可以勾勒出他的性格、人品，以及回归田园后的生活和人生轨迹。张志和没有那么多作品传世。《玄真子》是阐发道家思想的，《大易》是解卦的，真正比较个性化、可以给他贴生活标签的，只有《渔歌子》5首。这五首《渔歌子》全部词如其名，写的都是渔父的渔居生活，其中又以“西塞山前白鹭飞”这首写得最好、最轻快喜人。
唐代的人活得十分真实，他们敢于毫不掩饰地表达自己内心最真实的想法。体现在诗文作品上，唐人的作品无论写景还是抒情往往都十分直接、直白，而且不论想到了什么，都会直接写进诗文，宣告天下，就像是一个没心眼的直肠子一样。如“宁为百夫长，胜作一书生。”“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。就是写景，唐人几乎都不屑堆砌华丽的词藻，雕栏玉砌、金翠辉煌这样的字眼在唐诗中几乎很少看到，白描、直写眼中所看所感，体现了唐人率真、不做作和自信的精神面貌。如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“”野旷天低树，江清月近人“。所以，启功先生才会总结说，唐人的诗是嚷出来的。张志和的这首《渔歌子》很有唐诗风韵，所写之景之物也都是令人赏心悦目的，尤其是飞、肥二字，更增轻快、愉悦之感。整首词虽然十分短小，但信息量却十分大，但又写得清新直白，毫无雕饰，更显词中所透露出来的愉快是那样真实、真切，令人羡慕。西塞山前，桃花、流水、鳜鱼、白鹭、青的箬笠、绿的蓑衣、斜的风、细的雨，写景写人，有颜色、有声音、有形状、有温度、有能够想象到的味道，读后谁能不瞬间爱上烟波野钓呢？
今天，生活在都市中的人们，节假日的时候也有很多人喜欢往乡下跑，去亲近大自然、拥抱大自然。但你要说真让这些人脱下都市人的装备，每天下河捉鱼或者下田种庄稼，估计一个人也接受不了。都市人追求的田园生活都是开了滤镜的，是中产阶级情调的。我们喜欢的唐诗宋词，从某种意义上来说，大部分都是中产阶级、甚至贵族情调的，对过着普通人生活的人来说也等于是开了滤镜的。
张志和的《渔歌子》也不例外。这也是千百年来读书人都喜欢它的原因。全词只有短短的27个字，无论写景写人，还是抒情，扑面而来的一切都是干净的、清新的。如果我说青箬笠下罩十天未洗油头、绿蓑衣是个下两手黄泥、眼神干涩混浊的老汉，你还觉得这诗美吗？陶潘明的诗也是一样的。陶渊明是亲自干活的，在他的《归园田居》其三中有“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”的句子。即使是这样，陶渊明还是将这种田园生活美化了，他在诗中接着写道“道狭草木长，夕露沾我衣”，干过农活的人都知道，沾衣的又岂止夕露。如果陶渊明在他的每首《归园田居》里都如实记录他两脚踩满黄泥，两肩挑满米田共，如此这般地“晨兴理荒秽”，千百年来可还会有人读了他的诗后，对田园生活心向往之。如果他真的这样写了，恐怕他的诗也就没人看没人读，泯灭在时间的长河里了。当然，他也写过“夏日抱长饥，长夜列被眠”这样的诗句，晚年更是专门写了《乞食》诗，记录了他讨饭为生的悲惨生活，但是奈何他有更多美好的的田园诗传世，所以人们可以选择性阅读、选择性记忆，或者假装看不见、没看过田园生活和选择隐居田园后更现实、残酷的一面。
和陶渊明不同，张志和的隐居生活，日子过得不错。他的哥哥担心他遁世不还，给他专门在会稽城的东郭盖了房子，他的嫂子平日里为他张罗针线。他虽不做官，但和在籍的官员却有来往，比如浙江东观察使陈少游觉得他家门口太窄，上赶着给他买地为他扩建；他家门口有河出入不方便，陈少游又上赶着给他修桥。所以，李德裕说张志和“隐而有名，显而无事，不穷不达，严光之比"。
张志和隐居西塞山的时候，还与当时著名的诗僧皎然以及后世被尊为“茶圣”的陆羽相交。颜真卿在湖州做刺史，张志和还特地前去拜谒。就是这次去湖州见颜真卿，张志和参加了前侍御史李以缣的宴请，这件事也被颜真卿后来写进了张志和的墓志铭中。颜真卿是这样写张志和的：“俄挥洒，横抪而纤纩霏拂，乱抢而攒毫雷驰。须臾之间，千变万化，蓬壶仿佛而隐见，天水微茫而昭合。观者如堵，轰然愕贻。在坐六十馀，元真命各言爵里、纪年、名字、第行，于其下作两句题目，命酒以蕉叶书之，援翰立成。潜皆属对，举席骇叹。”关于这件事，皎然在他的诗《奉应颜尚书真卿观玄真子置酒张乐舞破阵画洞庭三山歌》里也写到了：“手援毫，足蹈(踏)节，披缣洒墨称丽绝。石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，攒峰若雨纵横扫。”两个人记载大同小异，这么看来，张志和的隐居真不是一般的高调，他不能真正放弃和远离世俗的生活。他对颜真卿所说的“愿为浮家泛宅，往来苕、霅间足矣”，并不全是他的真心话。我想这和他从小就是天才儿童，被他父亲拉着到处献宝有关，也和他少年时代便受玄宗、肃宗二人赏识，目无下尘有关。根据各种记载，张志和诗书画都很优异，这些技艺都属于展示性技艺，有才如此，又有几人甘心让明珠蒙尘呢！
可是另一方面，根据颜真卿的记载，张志和“立性孤竣，不可得而亲疏；率诚澹然，人莫窥其喜愠”，又不是那么好相处的，尤其是他“常以豹皮为屐，鬃皮为，隐素木几，酌斑螺杯。鸣榔杖，随意取适，垂钓去饵，不在得鱼”，行为举止又确实异于常人。尽管如此，我认为张志和并不是一个真正的隐士，他只是有选择地避世，又不全然避世。而且他的行为有刻意为之的痕迹。
真正的隐士什么样？《论语》里记载的楚狂舆、长沮、桀溺，那样的人才是真正的隐士。所谓听其言，观其行，张志和的避世我认为一方面是政治上的打击，对官场失望了，另一方面年纪轻轻就接连丧父丧母丧妻，对生死无法泰然处之，加上人又自幼有才，所以走了一条偏僻少人行的人生路。这也可以从他著作《玄真子》和《大易》窥其一二——他想参破人生和命运的秘密。《唐才子传》说他“传一旦忽乘云鹤而去”，给他安排了一个令人羡慕的结局，可惜现实不能代替传闻，才子短命，在他拜会颜真卿后的当年冬天，张志和就因醉酒溺水而死，结束了他拧巴的一生，终年42岁。张志和兄弟三人，一名松龄，一名鹤龄，一名龟龄，松、鹤、龟，龟尤寿，张志和42岁溺水而亡，可知父母的期望和现实的残酷。
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