潘家湾共淘得七十年代手抄本四种，别为《塔里的女人》、《北极风景画》、《恐怖的脚步声》、《曼娜回忆录》。《北国风景画》的硬壳背面上写道：“抄文不易，多加爱护！！！酒泉通万道，一醉解千愁！文学是精神粮食，生活上的美酒，让我们沉醉吧！抄者，一九七四年元月。”
手抄文学算文学吗？当然算文学，但肯定不算严肃文学，因为它的最大目的还在于娱己娱人，即使是其中少数所谓有思想性的精品，其实那种思想性也是有限的，张宝瑞说七十年代手抄文学是一种反抗，显然是过誉了，他是以现在的视角去回望，不自觉掺进了某些主观的东西，不可否认它的内容里有一定的抗争，但并不突出。手抄文学的鼎盛时期大约是在上个世纪的六十年代末至七十年代中，这一时期是主流文学的空白期，它上承建国后“十七年文学”，下接改开后的“新时期文学”，但其展现在人们眼前的画面却如此苍凉，几乎没有留下什么有份量的作品，而那时的地下文学却暗流涌动，大量佚名作者创作了大量作品，由于历史的原因，它们以独特的手抄本形式流传，在流传过程中不断被抄者修改，加入了各种各样的元素，形成了奇特的群体创作现象，这是上世纪流行文艺中的一株奇葩。整体来看这一时期的手抄文学思想性不强，甚至比不上古代民间流传的手抄“宝卷”，手抄“宝卷”的目的在于宣教，贯穿其中的是宗教思想，而七十年代手抄文学的目的仅限于猎奇和娱众，很多甚至只能算创作者压抑后的精神宣泄，缺乏思想性使得这类作品难以传世。
手抄文学中有少部分抄录自民国时期的小说，如无名氏（卜乃夫）的《北极风景画》和《塔里的女人》，这类作品民国时期就曾流行过，是城市租书店里的常备书籍，建国后虽遭收缴销毁但多少还有存本，在读物极度匮乏的七十年代被人抄录流传不足为奇。手抄文学中的绝大多数则为新创作作品，这类作品的内容涉及反特、侦探、会道门、武侠暴力及性，它们的数量究竟有多少至今缺乏具体资料，不过流行全国的据说不下三百余种，这类小说的创作源头其实就是民国年间的所谓“鸳鸯蝴蝶派”文学，但摒弃了“鸳鸯蝴蝶派”中的含情脉脉，保留下的多为恐怖、怪异及变态，且文字远较它的前辈粗陋和不堪，内容也更为肤浅。
手抄文学由于参与者众多，辗转传抄，形成了数量极其庞大的版本系统，很多同源作品仅仅框架近似，情节出入则相当大，有些原始故事经过流传已变得面目全非，如著名手抄文学《恐怖的脚步声》，版本异常复杂，有的是讲国内反特，有的则成了英国异闻，更有甚者完全成了鬼怪故事。时至今日，手抄文学做为整体早已湮没在了历史的尘埃里，即使那些当年的手抄本也难觅踪迹，但它们真的消亡了吗？我看未必，在如今数量庞大的网络文学中不是仍然可以看到它们依稀的身影吗？
