无论任何时候，凡是习惯搬弄是非的人都是下等人，所谓搬弄是非的人，简单的说，就是那些喜欢在背后说别人的坏话、挑拨离间的人。中国有古谚讲“爱听小语”，以及“远重衣冠近重人”，就是说，一般的人都是用这些小事来评论、衡量一个人的高低、善恶，甚至成为了道德人格的法码。既然没能力去解决问题，所以他们只好将注意力集中在人上，以传统世俗观念为依据，去批判和非议一个人，也就是所谓的“对人不对事”。古人常说“来说是非者，便是是非人”，意思是说：那些喜欢说别人是是非非的人，本身就是一个在生活中经常会挑起“是非”的人，这样的人是“小人”，一定要远离，否则他可能会给你带来意想不到的麻烦。说到这，历史上有一位著名人物不得不提，就是北宋科学家，《梦溪笔谈》的作者沈括。虽说《宋史》评价他说：“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著。”但他死后却没人给他建碑，更谈不上为他写墓志铭，就连他的生平传记也仅仅附在《宋史•沈遘传》（沈括侄子）之中。在科技领域做出重大贡献的沈括，却为何落得此下场？原因就在于他在生活中真可谓不折不扣的下等人。先看他与王安石的经历。沈括本与王安石是世交，其父亲的墓志铭就是王安石写的。王安石当宰相时，沈括是他变法的忠实支持者。但在变法失败、王安石被罢相后，沈括却出尔反尔，落井下石，向新宰相吴充立刻起草万言书一份，从政治以及自然科学的角度论证了王安石新法之荒谬之祸，出卖既是领导也是朋友的王安石。气的王安石从此都不称呼沈括的名字，而是叫他“壬人”，所谓壬人，就是见风使舵的奸佞之徒，俗称小人。苏轼就曾吃过沈括的大亏。苏轼到杭州的时候，沈括来拜访他。“与轼论旧”后，将苏轼的新作抄录了一通。但回到首都后，他立即用附笺的方式，把认为是诽谤的诗句一一加以详细的“注释”，无中生有说这些诗句如何居心叵测、反对“改革”、讽刺皇上等等，然后交了上去。不久，苏轼因为在诗文中“愚弄朝廷”、“无君臣之义”而入狱，险些丧命。例如苏轼歌咏桧树的两句：“根到九泉无曲处，世间唯有蜇龙知”、“皇帝如飞龙在天，苏轼却要向九泉之下寻蜇龙，不臣莫过于此！”这就是文字狱历史上著名的“乌台诗案”，牵连苏轼三十多位亲友，涉及他一百多首诗词。喜好搬弄是非的这类人最善于捕风捉影，你不经意的一句话、一件小小不然的事情都完全有可能被他们信手拈来，大做文章，让你受到伤害。因此，要尽量离这种人远点。说人是非，伤人伤己，好话要多说，是非不要提。《地藏菩萨本愿经》告诫世人：“搬弄是非，使人家争讼斗乱的人，将来要受无舌百舌的报应。”我们平时也要注意，传话一定要平平实实，千万不要添枝加叶，添油加醋，弄不好就会变成搬弄是非。远离是非人，不听是非话，是非自然就会离你而去。“对事不对人”的中等人，如果说“对人不对事”的是下等人，那么喜欢“对事不对人”的则是中等人。他们往往对于自己有清晰的定位，其理想在于把自己擅长的事情做到极致。在工作中，他们是战略的执行者，他们往往希望自己做的事情少而精，追求单项工作的完美，并善于享受其中的乐趣。作为骨干，他们可以在自己所管辖的范围内能够干出非常不错的业绩。总之，他们一切行为都在围绕解决实际的问题。在现代社会，他们可能是某一个领域的资深专家、学者，企业的中层领导，或者是两耳不闻窗外事的学术派人物。而在古代，他们被统称为“将才”。“将才”就适合以身作则、冲锋陷阵，如果被安排到了帅位，那结局一定不会好。大家都知道“冯唐易老，李广难封”这句名言。李广是汉朝有名的飞将军，箭术天下无双，曾立下赫赫战功。据史书记载，李广做了四十多年的官，薪俸高达两千石，却家无余财，也没有分购置什么田宅，他把自己的薪俸都拿出来分给需要帮助的人了。对待自己手下的士兵，他爱兵如子，每一次统领部队，都要认真地视察：当自己的士兵们都吃上饭了，才自己也吃饭，在缺水的地方行军，当士兵们都喝上了水，自己才去喝水，所有的难事，都身先士卒自己先做。他不仅对士兵爱护体贴，连敌人匈奴单于都很敬佩他。可是一代名将，却一生难以封侯，这又是什么原因呢？是时运不济？还是遭到刻意排挤？难道真是汉武帝没有识人的慧眼吗？当然不是。李广最多只为“将才”而非“帅才”。诚然，李广作战英勇，有极强的个人魅力，士兵都很爱戴他。但他带兵非常随意，简单省事。部队行军任意而行，行军走路不按方阵，愿意咋走就咋走。部队驻扎只看是否在水草边，驻扎下来后人人自便，夜里也不打更巡逻。来往文书能简则简，能省则省。也正是这种随意性，才导致卫青与匈奴的决战的那次战役中，李广竟然迷路了，直到决战结束他才找到卫青的主力部队。当时宫中的几位大臣往往用程不识和李广相比较。程不识是一位边郡太守，他治军非常严格，行军时编制队列、驻扎等一切都按规章制度。部队在外作战，有职责明确的层级指挥系统，即使休息也处在人不解甲、马不卸鞍的高度戒备状态。他的部队从来不打大胜仗，也从来不打大败仗，永远是一整批出去，退兵也是一整批慢慢退下来，左右前后，整个部队的旗号整整齐齐，无大胜亦无大败。曾有大臣说：“李广治军追求简洁，胜也许胜得漂亮，败也会败得惊心动魄；程不识治军虽麻烦，但他的部队从不会出什么差池。”的确，“百步穿杨”的李广是个好劳模，是位英勇的战士，但始终不是一个优秀的管理型人才。所以，中等人适合干中等事，通过自己的踏实努力，做好具体工作就好。尽心尽意将每件事情做得尽善尽美，这也是有意义的人生。只论格局的上等人，现在最缺的，也是最需要的，是有大格局的人。凡是有大作为者必有大气宇，格局小的鲜有成功者。他们常常喜欢站在问题的最高点，不在乎一池一城的得失，而以大局为己任。谋大事者，首重格局。两方势力较量时，最终的结果也取决于双方领导的格局。历史上最典型的例子，非楚汉相争莫属。秦始皇出巡时，车仗浩浩荡荡，威风凛凛。彭城的项羽在围观的人群中说：“彼可取而代之”。沛县的刘邦则说：“大丈夫当如是”。从这两句话中，体现的不只是他们个性上的差别，还有他们格局上的高下之分。项羽世代为楚国贵族，祖父项燕是楚国抗秦的大将，为秦军所杀。楚为秦所灭后，项羽与叔父项梁流落楚地。此时的项羽见到秦始皇，亡国灭祖之恨便涌上心头。“彼可取而代之”，项羽的最高理想是灭秦，恢复楚国的辉煌，楚就是项羽的格局。刘邦世代平民，对亡楚的大秦，刘邦没有项羽那么刻骨的仇恨。刘邦只是觉得男子汉大丈夫不应该庸庸碌碌，应该轰轰烈烈地干一番大事，应该像秦始皇那样威风八面。正因为如此，刘邦不敢想做楚王，有项羽这个楚国贵族在也轮不到他做楚王，他要做的就是做秦始皇。由此看来，项羽的格局是楚，而刘邦的格局为天下。四年的楚汉相争，项羽在历次的战役几乎是每战必胜，而刘邦则是屡战屡败。但是，项羽每次的战役胜利都会导致力量的一次削弱，而刘邦的每次战役失败后力量又会有进一步的积聚，几次战役都是以刘邦的几乎全军覆灭而告结束，而每次刘邦又都能东山再起。项羽的眼光只是眼前的战役胜败，而刘邦心目中总是战争的全局，他不在乎一城一地的得失或一战的成败。到垓下一战，每战必胜的项羽自刎乌江，常使英雄泪沾襟，屡战屡败的刘邦则是举杯相庆，纵论得失。所以，格局决定结局，格局有多大，成就便有多大。这就是中国社会的三等人。道生一、一生二、二生三、三生万物，这三等人构成了中国社会的大千世界。“知人者智，自知者明。”看懂自己，认清自己的局限，不断提升做人的格局，才是阶层逆袭的最好途径。在《汉语词典》里，就有一种灾难叫做祸从口出。仔细想来，生活中出现的一些问题和麻烦，的确来自于自身的口无遮拦。说话是一门学问，好的表达方式往往有事半功倍的效果，但也有些时候，与能说会道相比，“不说”更能彰显人生的智慧。他人之事不闲谈，是严于律己的修为《格言联璧》中有言：静坐常思己过，闲谈勿论人非。人生在世几十载，因际遇不同，认知和思维也是千差万别，这也决定了每个人在这大千世界都是独一无二的，各有命运，各有抉择，各有智慧。所以，遇人遇事，切勿用自己眼光和认知随意道人长短，议人是非。想必大家曾经都看过这样一个小故事：有对夫妻带着毛驴上街赶集。一开始两人牵着毛驴往前走，路人们看了纷纷议论：“这两人是不是傻，有驴不骑？”夫妻俩听了，就决定让丈夫骑上驴，妻子牵着往前走。可是路人又在议论：“怎么能让自己老婆牵着驴走呢？”男人听到后觉得做法欠妥，于是和妻子一起坐在驴背上继续赶路。这时候路人看到了依旧议论：“这头毛驴又瘦又小，怎么能载得动两个人呢？”夫妻俩听完生气地下来，把毛驴扛在肩上去赶集了，可是所有的路人却又开始嘲笑夫妻两人扛驴赶路的做法了。故事中的这对夫妻本来是开开心心地赶集，却被路人议论纷纷，最终身心疲惫。这世间，最让人害怕的，莫过于一张爱议论是非的嘴。即可颠倒黑白，又可阳奉阴违；既能巧舌如簧，又能搬弄是非。殊不知，自以为是地对别人评头论足，逞一时口舌之快，却会给当事人带来极大的灾难，时间久了，自己也会成为别人眼中滑稽的跳梁小丑，既丢了面子，伤了人心，也毁了修为。智慧的人，在万卷诗书中博览学识；愚蠢的人，才闲言碎语里败坏品德。要知，晓其白，守其黑，方为天下式。知事而不逾越，论事而不唐突，这是对客观事实的尊重，也是严于律己的修为。自身之事不妄言，是世事通达的谦逊。俗话说：水低为海，人低为王。意思是，地处低洼才能汇成波澜壮阔的大海，人处在谦卑的状态才能容纳更多的东西。无论一个人学识如何，成就如何，切不可过度张扬，目中无人。毕竟，人生得意终有时，跌宕起伏才是真。孔子众弟子中，唯子路性格直率莽撞，也常不懂谦逊。有次，众弟子听孔子讲学，讲到人生志向时，便问弟子们：“你们平时总是遗憾没有人知道自己的真本领，假如有一天有人知道了你，你们会怎么做呢？”子路急忙回答：“哪怕一个国家羸弱不堪，常年遭受其他国家军队的侵犯，甚至赶上饥荒，如果我去治理，只需要三年的功夫，便可以使得这个国家的百姓骁勇善战，并且懂得做人的道理和学问。”孔子闻而一笑，对众人说道：“治理国家要讲究礼让，而子路说话不懂得谦让，怎么能够治理好国家呢？绝顶聪明的人应该用持重保持他的聪明；功绩卓绝的人应该用谦逊保持他的功劳；勇敢无畏的人应该用谨慎保持他的本领。这才是人的修为啊。”众弟子听后，深深受益。人最大的智慧，不是取得多么伟大的成就，也不是过上多么富足的日子。而是在鲜衣怒马之中，仍旧能保持谦逊和收敛，这样的生活才会更加平顺。要知道，闻道有先后，术业有专攻。每个人都有自己的优势和长处，也有自己的不足和缺陷。它们既成全了自己的精彩，也让我们洞悉了人生的智慧。可这天地广袤，自然也学海无涯。保持一颗平常心和进取心，方能平稳立世。群处时，守嘴不妄言；独处时，守心不外驰，这是一种世事通达的谦逊。朋友之间不苟笑，是为人处世的真诚。常言道：出言有尺，戏谑有度。与人相交，适当的玩笑可以提升两人的关系，不失为一种风趣和幽默。可若是玩笑开得过头，会给别人留下坏印象，既伤了朋友心，可能又断了朋友情，得不偿失。《资治通鉴》中记载了一个故事。北宋宰相寇准在一次宴会上因为脸上沾了汤汁，丁谓站起来慢慢替他擦干净。寇准开玩笑说，身为国家大臣，只替你的领导擦胡须了。寇准的话可能在自己看来是一种玩笑可是在丁谓的小人之心里，却成了讽刺和挖苦。自此，丁谓便和朝中佞臣结成同盟，共同对付寇准，经常在皇帝面前说寇准的坏话。最后连皇帝也觉得寇准不会讲话了，便罢黜了他的宰相。后来经一而再，再而三的流放，一代忠良最终客死雷州。寇准的悲剧，根源就是没有把握好说话的分寸感。面对丁谓这种人品有问题的小人，当面戏谑，只会招惹来记恨和迫害。要知道，人心不同，都有自己难以示人的脆弱，有时候你无意中的一句调侃就成了别人无法承受的嘲讽。就如平时所说的，自由过了头，一切乱了套。建立一段稳固的关系，需要时间和真心，经过种种磨合，所以友情来之不易；但是摧毁一段稳固的关系可能就是几句玩笑之话，在你觉得没什么的时候，对方已经在他世界里筑上了厚厚的心墙。都说，乍见之欢不如久处不厌。对于世上种种情感来说，真正让我们觉得久处不厌的人，往往都是懂得用温柔细致的方式去呵护身边的人，用自己的得体妥当在对方的世界里不惊不扰。这大概就是藏在骨子里的真诚和内敛吧。君子慎言而谨行，则让人如沐春风。人这一生，贵在与人相交，既与人交善，便要把握说话的分寸和尺度。他人之事不闲谈，自身之事不妄言，朋友之事不苟笑，这是修养，更是智慧。心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。意思是心地是相貌的根本，审察一个人的心地，就可以了解他的善恶之性；行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。一个人心平气和，可以预见他的子孙一定繁荣富贵；外才鬼才不听别人劝阻的人，不遭大祸就一定很贫穷。转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。翻脸无情的人一生贫寒，夭折短寿；时时念旧，发迹不忘故友的人，富贵绵远，长寿多福。小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。小成就骄傲自满、目空四海的人成不了大气候；大成就而不骄傲的人，福报深厚无边。处大事不辞劳怨，堪为栋梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。能挑起重担又任劳任怨的人，一定是国家的栋梁；碰到一点小事就避嫌，不肯承担一点责任的人，怎么能重用呢。与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。跟天地万物过不去(怨天尤人)，不但引来不测之祸，还会遗害子孙；待人处事留有余地的人，会获得意外的福禄和长寿。处事迟而不急，大器晚成；己机决而能藏，高才早发。处事沉稳不着急的，必是大器晚成的人；胸有成竹而又能深藏不露的人，必是才高而年轻得志。知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。知足与自满不一样，知足的人守本分而有福禄，自满是傲慢自大，招灾是迟早的事;大才与庸才自然有区别：有实际能力的一定有成就，好吹牛的具体做事时往往一塌糊涂。不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。只知有怨不知报恩的人，估计很难长寿；斤斤计较的人，也不会有大的福报。积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。古人说：“多欲者累，寡欲者安，无欲者刚。”多欲的人，欲望没满足时，感到痛苦，满足后又勾起了新的欲望，所以必然受欲望的折磨，苦不堪言，而懂得节制欲望的人，可以获得心安。《格言联璧》：“人之心术，多欲则险，寡欲则平。”七情六欲，人人都有，无可厚非，但是一旦过度，被欲望牵着鼻子走，则是自取其祸，自亡其身，所谓“苦海无边，欲火焚身”。苏东坡诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高，不义之财不可取，有气不生气自消。”多畏失机，一生平庸，多畏的人，胆小怕事，不愿意主动争取，容易错失良机，所以往往一生平庸。《小窗幽记》：“多畏者，必无卓越之见。”多畏的人，只会跟在别人后面去做，避免犯错，当然不会有超越众人的见解。俗话说，没事不惹事，有事不怕事。人不要没事找事，不怕死，也没必要找死；一旦有事临头，也要敢于担当，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马！真有事了，怕管用吗？畏首畏尾，一辈子憋屈。多言多败，言多必失《易经》：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”说话谨慎，话少的人有福；话多的人急躁，喜欢炫耀自己，不够成熟稳重。古训说：“勿多言，多言多败。”西方也有一句谚语：“上帝给了我们两只耳朵和一张嘴，就是要我们多听少说。”公元384年，前秦的苻郎投降东晋，来到江南。当时的王素之非常喜欢管闲事，又没有到过北方，就经常向苻郎询问中原地区的风土人情，一问起来就没完没了，苻郎非常讨厌。有一次，王素之问了大半天之后，又问：“中原地区的奴婢，价格怎么样？”苻郎回答：“话少的十万，话多的一千。”多心招祸，难得糊涂，古人说：“福莫福于少事，祸莫祸于多心。”最大的福是没有烦心事，无事小神仙；最大的祸是多心好猜疑，疑心生暗鬼。多心的人，往往是自以为聪明的人，往往是自作聪明的人，喜欢琢磨别人的心思，轻则带来误会烦恼，重则造成人事纠葛。越是聪明人，越会干出蠢事来。与其太多心，不如少根筋。人生一世，红尘纷扰，糊涂难得，难得糊涂。看得太清楚，伤了眼睛；想得太明白，累了心神；活得太清醒，泄了天机。算计太多，最终算了自己；精明太过，老天爷也厌恶。多占吃亏，因小失大，多占的人，是喜欢贪小便宜的人，是不懂感恩，从别人那里得到好处却不愿意回报的人。多占的人，往往是占得一时便宜，却失了人心，终究要吃大亏，可以说是因小失大。《红楼梦》：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”人情是一杆秤，称的是人心。人情往来，关键是平衡。只是索取，没有投资，就好像称东西，却不放秤砣，这怎么玩得下去，谁愿意总当冤大头？有人帮你，是情分；不愿帮你，是本分！将心比心，礼尚往来，尊重人情，就能赢得人缘，就可以赢得人生。
作者；青苗
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