创作声明：本文是民间故事收集整理，内容全部为虚构内容，不涉及任何宗教信仰，纯属个人创作娱乐之用，切勿当真，我来为大家科普一下关于出道仙怎么看真假?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
出道仙怎么看真假
创作声明：本文是民间故事收集整理，内容全部为虚构内容，不涉及任何宗教信仰，纯属个人创作娱乐之用，切勿当真。
在道家对万事万物的解释和诠释中，总是离不开水和气，至于水还比较好理解，不管是人身中还是地球上，占有最多比例的都是水，有水才能有生命，至于气，这个概念是如何被发现的，至少市面上能找到的资料里，并没有对此有任何解释和起源的说法，我们的古代文献当中有太一生水的概念，结合世界各地对于世界起源的说法，总是能找到一些相似之处，这个时候在回过头来看，不管起源如何，不管哪个宗教也好，科学也好，都会发现和总结出无序中的有序，或者说混沌中的秩序，这个我们一般称之为，无常，既万物万事都在不断变化当中，那么既然有无常，无序，混沌，那么其中自然也就包含了，对立面，可以是动与静，热与冷，快与慢，夜与昼，清与浊，那么我们的传统文化里，更喜欢用阴阳来表达，所有的对立面都会互相有过对方的状态，世间万物一切从混沌中来，最后又回到了混沌中去，这是一种循环并且周而复始的过程，这一点道德经中给了一个很好的解释，“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
还有人很好奇，灵魂与魂魄的是不是一样的，因为国外宗教喜欢用灵魂的概念，而在我们这里，都是说魂魄，有种说法是灵魂是不会消失的，也就是说灵魂是不会因时间而消散的，这就又跟物质不灭论扯在了一起，典型的比如举例子，说一张纸，烧掉了以后还存在吗，物质不灭论解释是这样的，纸烧掉以后是存在的，纸化作了气体，所以依然存在，这样解释起来好像这个世界上的所有东西都可以被烧掉然后换做气体存在，不过是形式和质量不同，类似于就像水可以凝结成为冰块水也可以蒸发掉成气体一样，液化气也可以是气体也可以是液体燃烧，任何物质都有另一种存在方式，所以灵魂也是一样的。先解释一下灵魂，之前聊过一期，既道家认为万物皆有灵，那么这个灵与灵魂是一回事吗，在道家经典《大戴礼》书中曰：阳之精气为神，阴之精气为灵，那么这个就很好理解了，灵魂就是阴魂，道家修行讲究的是性命双修积阳消阴，这个在全世界宗教修行认知里是独一无二的，导致现在基本上所有世界范围内的宗教都能在香火界看到找到，遇到，相关的势力和团体，这些宗教继续在往上走的没有了，最多有个夹层，比香火界上，在上方界下，但与道家的三十三重天境界相差甚远，这也是为什么有末法时代的说法，因为真的很乱，由人心贪欲和作恶带来的祸患和麻烦是寻常人无法想象的，但香火界又与人间密切相关，很多事是必须要处理的，为什么古代很多人追求成真成圣成仙，不单单只是为了让人铭记，也是为了逃离香火界的束缚，就这么简单，什么轮回超生什么渡劫修行，都是一种在认清世界本质之后的选择而已，现在回头看自己走过的路，还是简简单单什么都不知道的人最幸福，好了，扯远了，话说回来，国外宗教普遍指的灵魂也就是我们所说的阴灵，阴魂，也就是魂魄当中的魄的部分，那么我们平时说的魂魄，实际上就是两个概念，但又在一起，魂为阳，魄为阴，那么魂是阳的，也就是阳神的部分，修行之人追求的也就是修这个部分。
市面上很多修仙以及仙侠玄幻的小说里对此是有误导作用的，再加上佛教引入本土之后，为了更好的流传推广，加上了一些更加模糊的概念，搞的信众云里雾里，再加上人对未知的事物存在持有恐惧和崇拜心里，很多人对生死的概念就是模糊的未知的，佛教本源在古印度的时候，是没有对灵魂的解释的，就是说佛教不认为有灵魂存在，除去佛教纵观世界任何宗教，更是不会对魂魄做阴阳之区分的，在加上佛教经过长时间发展之后也分了很多宗派，同时也吸收了很多本土文化，在传教的时候也就结合一些本土文化层面的东西，看上去实际上是比较拼接的解释，古印度佛教对生死的观念是，人如果去世之后，那么灵魂也会跟着去世，只有不带意识的部分会带着人生前的业力不停轮回，佛教也有些宗派认为，进入轮回之前会以中阴身的状态存在，这也就是前世今生的一个基础框架，实际上这些说法跟原始佛教本意根本不是一个概念了已经。
说到这里就得提一下佛教的阿赖耶识，它的出现完美的解释了为什么佛教原本教义中关于轮回的矛盾，就是说在融合我们本土文化的时候，从没有轮回变成了发展成后世诸如六道轮回的这么一个解释，当然目的还是为了吸引更多人信佛，要向善，要做好事，如果作恶就会投胎到畜道一类的解释，这种宣传手段不得不说起到了一定的效果，让人对生来死去有了敬畏心，但是需要指出的一点是，佛教里密宗的教义中是不认可阿赖耶识的，密宗里只有六识，第七识和第八识是佛教里唯识宗派加上去的，阿赖耶识更像是一个随机的没有偶然性的业力的收集站点，它承载着人好多世轮回中的业力，这个业力跟着人进入到下一个轮回，但佛教中阿赖耶识有它自己的更深的含义，还有通过异熟识来加以解释的，这些其实都说明了一点，就是佛教的教义里，轮回的并不是人的灵魂，而在灵魂之外，业力是跟随着人的，佛教内部来说北传佛教对阿赖耶识也是不认同的，金刚经和心经中都在讲人性的开悟以及五蘊皆空，而五蕴中分别有色受想行识，识也是因缘分和业力影响而存在的，这样看下来其实是一套非常自相矛盾的解释，这个时候换个角度来看道家的解释就会相对来说更直接，人去世后化作鬼，鬼死后化为聻，聻死后化为希，希死后化为夷，夷既回归到一气当中消散掉，如此看上去道家确实是比较不容易招到信众，很多理论相对比较繁杂和难以理解，不过儒释道本就同根同源，我们在修行的时候各自借其长处学习参考就好了，但其中的意理是要分清楚的，否则很容易陷入自我怀疑的误区中。
福生无量天尊
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