我们烧给逝者的纸钱，上边印着好多个0，再加上数不清的金银元宝、聚宝盆、摇钱树、汽车洋楼、金山银山…这么说来，那边不是地府，简直是天堂。
一张能买一个小国
现代人可能都会好奇，这么多钱，去世的家人应该会过得很好吧，不过阴间不会通货膨胀吗？
死人的事都是活人的事，另一个世界的事永远能在阳间找到答案。
这里不宣扬迷信，只是用民俗的道理理清民俗的事。
不卖关子，先说结论：不会通货膨胀。
1、为什么烧那么多纸
纸越烧越多，阳间难道没想过，烧这么多钱会导致阴间通货膨胀吗？
还真没想过。
首先，中国西汉时期就有了麻质纤维纸，据《后汉书》载，公元105年（东汉时），蔡伦改进了造纸术，大大降低成本，走进千家万户。而烧纸习俗，有据可考的是始于魏晋时期。
中国人都熟悉的画面
《爱日斋丛抄》中载，南齐的废帝萧昭业信奉鬼神，常以纸裁剪为钱来祭祀。
2019年在杭州市萧山区黄家河的东晋墓（M7）中出土了16件遗物，其中就有“冥币”。
黄家河晋代古墓
纸一直在烧，而通货膨胀理论的提出不过百年。也就是说，老祖宗烧了几千年的纸，都不知道啥叫通货膨胀呢，即使是今天，又有几个人能理解这个复杂的理论呢？
至于越烧越多，面额越印越大，是出于人们单纯美好的愿望，认为去世的亲人在阴间和阳间一样，有钱就会过得好。
祭祀，最早是真东西，活人畜，成本太高了，根本供不起；后来改成木像、陶俑，数量多了一些，可成本还是不低；终于，纸出现了，成本低廉，大大释放了生者对逝者的情感——烧得越多，越觉心安。于是在能力允许的范围内，越烧越多，造冥币的人也是越印越大——既然印多少都是印，何不把面额印的大些？反正成本是一样的。
兵马俑
马匹殉葬
2、在阴间有钱就会过得好吗？
不一定。
《礼记·礼运》载，孔子说：饮食男女，人之大欲存焉。精确地点明了人类生存的必要条件——食物、水、性欲（繁衍后代）。
什么都懂的孔老夫子
而在中国传统世界观中，无论是世俗还是宗教，都认为阴间除了负责承载死去的人之外，还有一个重要的功能——人生大清算，赏善罚恶。
阴间众生图
千百年来，在这个问题上，世俗与宗教出奇一致，都认为逝者不是必须需要“饮食男女”，生前功德（行善事）与死后贡养（烧纸钱）、超度才是逝者“生”存的必要条件，而生前功德是占据主导地位的，死后贡养次之。也正因如此，和阳世不同，钱、黄金在阴间都不是硬通货，名与利也非提高生活质量的必要条件。
积累功德方法有很多
民间传说、笔记小说以及一些野史会记载，有些阳间真正的大好人，死后会得到城隍土地的职位，甚至到天界做神仙，靠积累功德实现阶级跃迁。
祭祀城隍活动
3、钱在阳间和阴间是一回事吗？
虽然烧纸源于魏晋（也有说法可追溯至东汉），但最早的纸钱是不印面额的，中国有据可查最早把纸和货币联系在一起，是北宋的交子。而冥币上印面额，是更晚的事。
北宋交子
所以，印着数额的冥币是不折不扣的新生事物，是否得到阴间承认也未可知。
在更久远的文化传承中，我们给逝者烧的纸，并非直接指代钱，而是会化为阴间的实物。也就是说，焚烧之后到了阴间，纸裁成铜钱的形状变成铜，裁成动物的形状就变成动物，折成元宝则变为金银。
种类丰富的纸扎品
虽然纸能按形状变成任何材质，照理也能变成钞票，但是，物资是可以直接使用的，不用任何人与机构去承认，不用信用背书，钱却不行。
如此一来，我们烧给逝者的“钱”，并不像我们想象的那么多，再加上烧纸的时节每年只有那么几次，所以阴间的货币量也没有那么多。
这是数量最多的鬼，就连阳间都很多
4、结论
综上，阴间的货币没有那么多，货币的作用也不像阳间那么万能，所以，阴间不太可能出现通货膨胀。
更重要的是，由于阳间人还会烧别墅洋房、汽车仆人等物资，阴间的物资会凭空出现。物资的增加不但不会造成通货膨胀，反而会减缓。
这个厉害了
如此说来，烧纸钱岂不是没用了？
其实依然是有用的。钱在阴间的作用弱于阳间，但不是完全没用。
按照中国从古至今的世界观和道德观，在阴间钱不能赎罪，不能增加功德，也不能改变命运，阶级跃迁，但还是可以保证最起码的“生”存。
后话
有些习俗我们早已忘了来源，却依然坚持了几千年。虽然我们的生活经历过许多改变，有些人自以为摆脱了封建束缚全面拥抱现代化新生活，但其实传统文化已经渗透到我们这个民族的基因中，润物无声地影响着我们生活的方方面面。
你觉得阴间不缺钱的日子好吗？欢迎留言探讨。
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