马东：思想就是武器，能说就是火力。这期咱们《奇葩说》，大家尽可以把武器对准高晓松，有仇报仇，有冤报冤，让火力来得更猛烈些吧！我们为什么要对高晓松老师这么残忍呢，是因为他最近写的一首歌非常的火，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤身裸体……不对，是赤手空拳来到人世间，为找到那片海不顾一切……
高晓松：赤身裸体裸奔的那不是你嘛！
蔡康永：其实马东说的也没错啊，谁生下来不是赤身裸体啊？难道你高晓松生下来是穿着衣服道貌岸然地来到这人世间的？不是吧？而且，你要是找得到那片海，也不能穿着衣服就跳下去呀！是吧？
高晓松：我可以穿一件比基尼，你不能说比基尼不算衣服吧？
马东：那你得来个大号的！再说了，你出生的时候总不能穿比基尼吧？要穿那也得穿丁字裤啊！我说咱们还能不能一起愉快地聊天了？好，来一杯雅哈咖啡，让我们继续今天的话题。反正高晓松，我听说自从你这首歌出来，大伙好像就都不能愉快地聊天了，有人听得泪流满面，有人骂得狗血喷头，反正是说什么的都有。哎，咱们今天既然要就这一话题展开辩论，那就得先厘清一个概念，高晓松，我问你，你说的苟且到底是什么意思？
马东：你不用解释了，越描越黑。其实我也没说别的啊？你的意思其实就是我的意思，这个所谓苟且，绝对不包含男女之间的那种事儿，在我们这里很单纯，就是只顾眼前，得过且过。也就是我们通常所说的柴米油盐酱醋茶，或者是比这些更不堪的那种生活吧！那么，我们今天的辩题就出来了：我们是该选择理想的诗和远方，还是眼下苟且的生活？正方选手是：花希、范湉湉和肖骁……哎，肖骁你怎么会选择这一方持论？在我的印象里，你应该算是一个苟且之人吧？
肖骁：说什么呢！说什么呢！我说马老师你这是污蔑！其实现实生活中吧，我真的是一个非常不苟且的人，而且我连男女之间的那种苟且都没有的！
蔡康永：那是什么之间的苟且呢？行了，你不用说了，我懂了。
马东：嗯，我说过，我是一个非常单纯的人，所以，我也懂了。我们接下来说，反方选手是：陈咏开、颜如晶还有马薇薇。现在就由正方的花希先发言。
花希：首先说吧，我就是听了高老师写的歌泪流满面的人，大家不要笑，我说的是真的。记得以前我曾经在节目中曾经说过一句话：得不到的永远在骚动，得到了的永远骚不动。正是因为我们有一颗骚动的心，所以我们对于诗和远方的追求才会永不停止。即使人生有再多的苟且，也要写下我度秒如年难捱的离骚，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，向着梦中的地方去，错了我也不悔过！大家可以想想，这样一种人生是不是很悲催：结婚沙县小吃里摆了三桌，一碗麻辣烫就让老娘跟他睡一辈子。一辈子啊，只有小吃没有诗，没有远方只有麻辣烫，甚至每天都只能睡在同一张床上，（马东插嘴：你可以多买几张床，换着睡！）好吧，就算我有很多张床，但是睡在哪里也都是睡在沙县，对不对？等有一天，我们真的老了，头白了，想写诗却再也写不出来，想去远方却再也走不动，回首往事我们才发现自己的无所事事，午夜梦回我们会羞愧于自己的碌碌无为。所以我要跟大家说，梦想的鲜花也可以在现实的牛粪中怒放，苟且的人生里又何尝不可以有诗和远方？
陈咏开：其实我还小啦，也不大听得懂对方辩友在说什么？只听见什么骚啊睡啊的，那我是不是可以这样理解呢？你想要诗，是因为你内心很骚，你想去远方，是因为想到各个地方去睡觉？么么哒！可是我要告诉对方辩友一个常识，这个世界上不是每一个人，都能过上有钱有势又有范的生活，很多人都要挣扎在社会的底层，忙忙碌碌地打拼过日子，经济拮据地过着拉皮条、饿肚子的生活，你这时候告诉他们，你不要这样子过，你这个样子很苟且，你低头想想还有诗，你抬头看看还有远方，可是如果我是那个正在挣扎的人、那个窘迫奔波的人，我上看下看左看右看，都只能看到三个字：没有钱！所以这时候大家可以思考这样一个问题，当你告诉别人一个他不能实现也不能抵达的美好前景时，是不是只会让他的痛苦加倍？我们这样子做，是不是其实很残忍？你以为你是在仙人指路，其实只会让人家更茫然无助；你以为你是在为别人绘一幅美好蓝图，其实那不过就是一纸虚无！谢谢大家。
范湉湉：陈咏开我跟你说，你真的只是一个小孩子，你知道吗？所以你才会认为只要有钱才可以有诗和远方！我告诉你，你错了，你真的错了！你难道没有听说过，有一个词叫穷游吗？我没有什么文化哈，但我自从上了《奇葩说》之后，接触了那么多有文化的人，像什么马东啦蔡康永啦高晓松啦，所以我也学会拽几句词儿了，我记得有一句话叫做“文必穷而后工”吧？所以你看，即使穷，我们一样也可以有诗和远方的嘛！而且我告诉你哈，姐以前过的是什么日子？那才真的叫做苟且，整个就是一部血泪史，我跟你说！真的，有血，有泪，还有屎！可是我不甘心呐，我就想啊，难道我就要在这血泪还有屎里度过我这一生吗？不！我不甘心！我的生活里不能只有屎，还要有诗，不能只有血泪，还要有远方！就这样，我来到了《奇葩说》，山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，老娘我终于拥有了自己的诗和远方！（蔡康永插话：我才知道，原来《奇葩说》是你的诗和远方，可是我要告诉你啊，《奇葩说》其实也是一个有血、有泪、有屎的地方哟！马东插话：你瞅我干什么？难道我长得很像一坨……算啦，范湉湉，你继续说。）蔡老师说的其实没错，这里也有屎的，不过这就像我过去只能上臭气熏天的露天茅楼，现在我终于能用上干净卫生的冲水马桶了，比起从前那些不堪和苟且，难道这不就是我的诗和远方？所以，不要压抑你的天性！出发吧！去寻找你自己的诗和远方！（马东插话：来人，快把她冲走！）
颜如晶：好的，湉湉姐说完了拉，那么接下来我就谈一谈吃好了。（马东插话：你这是什么口味？）重口味。可是生活就是这么重口味嘛，绝不像高晓松老师这首歌那样小清新的。大家都看得出来，我其实是很能吃的，为了吃更多更好吃的东西，我只能更加拼命地赚钱，可是大家也知道，现在钱也不是很好赚的，好吃的东西也都是很贵的，我花费了好大力气，才挣出了一根肯德基鸡腿的钱，可是这时候你来告诉我，你不要吃，你吃的这鸡腿很苟且，你应该去巴黎，吃一顿红酒蜗牛大餐，你这叫什么？你这是让我望梅止渴，画饼充饥，只会让我越来越饿，只会让我觉得连到口的鸡腿都不好吃了。还有，远方就没有苟且了吗？可能我在这里能吃得起鸡腿，到了远方我却只能泡方便面，然后饿着肚子去作诗吗？诗和远方可能只是一碗鸡汤，而苟且的生活是好不容易到口的鸡腿，请让我先啃完鸡腿，如果有可能，再去干了那碗鸡汤。
肖骁：如晶妹子，你可真急死我了，我说你能不能有点儿出息？我跟你说，你的日子不能是一根鸡腿加一根鸡腿，再加一根鸡腿，那样会让你更加发胖的，好不好？你的生活真的不能没有诗和远方，只有吃和脂肪。你告诉我红酒蜗牛大餐你吃不起，可是我告诉你，我哪怕平时天天吃泡面，只要能把省下的钱吃上一顿红酒蜗牛大餐，我相信那种幸福感和满足感都会让我感到无与伦比，我会记一辈子的！再说了，谁的生活里没有些鸡零狗碎的破事，但是正是因为有了诗和远方，才让我们的人生有了方向，有了奔头，你可以说诗和远方是一碗鸡汤，可能不能满足你的饥肠，但一定比鸡腿更有营养。很多时候我们知道自己生活得苟且，但为什么我们不去改变，因为我们舒服了。所以退一万步说，即使我们永远不能抵达诗和远方，但它带给我们的抚慰和希望，也会让我们苟且的人生有了豪情万丈！谢谢大家。
马薇薇：首先请允许我向高晓松老师表达我的歉意，接下来的话或有冒犯，多多见谅！（高晓松插话：没事儿，我脸大。）说实话，我刚听了高晓松老师这首歌，我真的有一种大海的感觉，不是说这首歌有多恶心啊，而是因为我们苟且的生活，真的会让我们在诗和远方的大海中晕船。大家知道刚刚过去的3月26日是什么日子吗？是那个写出“面朝大海春暖花开”的诗人海子逝世27周年，他有诗吧？有远方吧？以梦为马，何等潇洒？结果怎样？卧轨山海关了呀！在他生前，有一次走进北京昌平一家饭馆，跟老板说：我给家朗诵我的诗，你能不能给我酒喝？饭馆老板怎么说：我给酒喝，但请千万别朗诵诗！当下还有一位女诗人叫余秀华，她有一句名句“穿过大半个中国去睡你”，你看，就这一句，诗和远方都有了，可她的人生是什么样？不用我多说了吧？明白了吗？这就是蒙在诗和远方这层薄雾下，生活残酷和惨淡的真相。
在这里我要搬出我的两位先祖，一位是马斯洛，套用他的理论我们可以发现，眼前的苟且是什么？是我们最基本的生理需求、安全需求，而诗和远方是什么？是还隔着好几层最后才能到达的自我实现的需求。还有一位是马克思，他有一个著名的理论是：经济基础决定上层建筑，这就不多说了，大家都明白的，是吧？所以说，不顾眼前的苟且，却去追求诗和远方，那是空中楼阁，镜花水月。不是所有人都能像高老师那样，活得潇潇洒洒，策马奔腾，共享人世繁华。对酒当歌，唱出心中喜悦。更多的人是多少次挥汗如雨，伤痛曾填满记忆。你这时问我为何苟且，就像是问我何不食肉糜？
高晓松：马薇薇说的其实非常好，但我如果没记错的话，好像马薇薇你也说过这样的话吧？屎壳郎的人生就是：仰望星空，低头滚粪。可是按照你现在的说法，那就是我的眼里只有屎了？我刚才听了半天，大家说来说去，眼前的生活是多么窘迫，无非就是没有钱嘛！刚才马薇薇举了两个诗人的例子，我就举一个好了，杜甫够穷吧，“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。” 可是这并不妨碍他去追求诗与远方啊？如果杜甫说，我先顾眼前的苟且吧，我不写诗了，那就不会有今天的诗圣了，是吧？ 你不能说你住在北京地下室的蜗居啃着方便面，就不能向往法国普罗旺斯庄园里的薰衣草，人之所以为人，就在于他有超越性，对于功利的超越，对于现实的超越，等等等等吧。时间有限，我就不多说了。
蔡康永：通常呢，我不建议去认定一个是非，但如果真要我做一个判断呢，我认为眼下的苟且与庸常才是生活的常态，是更大多数人的真实人生。高晓松刚才说杜甫一生都是在追求诗与远方，但请你仔细想一想，这里面有多大的成分是为了生存和温饱呢？还有高晓松，你承不承认，你在说出这句话并还要把它写成歌的时候，你是带有那么一点儿居高临下的优越感的？你的这首歌，看起来非常高雅、小众、轻松，我这才是生活，你们那只能叫活着。我记得卡尔维诺在他的《看不见的城市》的结尾中，有这样一个情节：成吉思汗问马可波罗：“你到过那么多的地方，见过那么多的标记，一定可以告诉我，和风会把我们吹向哪一片乐土。”可你猜马可波罗是怎么回答的，他说呀，“活人的地狱不一定会出现；要是真有的话，它就是我们如今每日在其中生活的地狱，它是由于我们结集在一起而形成的。我们有两种避免受苦的办法，对于许多人，第一种比较容易，接受地狱并且成为它的一部分，这样就不必看见它。第二种有些风险，而且必须时刻警惕提防：在地狱里找出非地狱的人和物，学习认识他们，让它们持续下去，给他们空间。”这也就是我想说的，谢谢。
马东：最后我也简单说两句吧！其实我不知道大家有没有注意到，在高晓松的这首歌词里，有一个词叫不止，不是生活不能有眼前的苟且，而是生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野，这两者可以有先后，也可以有并存，我们为什么非要把它对立起来呢？哦，是我给它对立起来的，那就当我没说。还有一点，诗和远方的田野里可能也有苟且，红高粱嘛！苟且的生活也一样可以有诗和远方。
好了，大家说了这么半天，估计也饿了，我们现在应该来一罐国际扛饿大品牌——谷粒多燕麦牛奶，结束我们今天的辩论。谢谢金主！谢谢大家！
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