缠足，起源于五代十国，南唐李後主的嫔妃窈娘。五代以前，女子是不缠足的！
比如李世民的老婆张观音，就是大脚；武则天也是大脚。
《唐内典·内宫尙服注》中“皇后太子妃青袜，加金饰，开元时或着丈夫衣靴。”
《新唐书.车服志》：“中宗时，后宫戴胡帽，穿丈夫衣靴。”《大唐新语》：“天宝中，士流之妻，或衣丈夫服，靴衫鞭帽，内外一贯。”
北宋中期，缠足现象开始普遍起来，到了南宋缠足已经风靡一时，约有五分之一到五分之二的女性缠足！苏轼的作品描叙了宋朝缠足歌妓的痛苦与慰藉。
涂香莫惜莲承步。
长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。
✔缠足是宋明以来的汉族习俗，周边民族从不缠足。满洲朝鲜日本和越南虽然也属于中华儒教文化圈，但女子都不缠足。慈禧太后的一双绣花鞋长度24公分，相当于现代38码的鞋；
✔大脚马皇后之类只能证明明朝的贵族妇女不怎么缠足；断不可以偏概全！
元末明初的陶宗仪在《辍耕录》里说，“以此知札脚自五代以来方为之。如熙宁元丰以前人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也”。
可知在明朝，三寸金莲已十分流行，到了不包小脚就会被人耻笑的地步——不过，如果被选为宫女，为了做事不一步一挪，提高效率，进宫之后，就会放脚。
明人沈德符《万历野获篇》中记载，“向闻今禁掖中，凡被选之女一登籍入内，即解去足纨，别作宫样，盖取便御前奔趋无颠蹶之患，全与民间初制不侔。予向寓京师，隆冬遇扫雪军士从内出，拾得宫婢敝履相示，始信其说不诬。”
白话文翻译↓
☞“早就听说女孩子一旦被选入宫中，就不准缠脚了。小脚走路都麻烦，何况宫里对超强执行力的需求呢？贵人们有事，你还在慢慢挪，那不是想死吗？因此，入了宫，女孩们的脚就与民间同龄人不同了——当然，这是沈德符听来的，道听途说，不知真假。直到有一天，他捡到从宫里扔出来的鞋子，量了量，才知道，此说不虚”。侧面旁证了明朝民间缠足已经是普遍习俗。
民间女人的小脚是为了让男人高兴，宫女的大脚是为了让贵人高兴。
《金瓶梅》借宋朝写明朝，潘金莲、宋蕙莲的原型，都是来自于明朝民间:“这个妇人小金莲两岁，今年二十四岁，生的白净，身子不肥不瘦，模样儿不短不长，比金莲脚还小些”。
世人皆知潘金莲脚小，其实宋蕙莲的，比她还小。且她亦被西门庆收用，只因丈夫被构陷发配，兼之与人不合，最终上吊自杀。。。。。
明代曾有人献计把裹脚习俗传到鞑靼蒙古
- 据明代沈德符记载，“近年黄冈瞿徵君九思建议御虏，中有一说，欲诱化其俗，令彼妇人习中国法，俱束缚双足为弓样，使男子惑溺，减其精力，惰于击刺，以为此弱虏制虏妙策。”
万历三年，有个知县叫张维翰，乱收乱派，惹怒百姓，被暴打了一顿。他上书怪是瞿九思指使的。“巡按御史向程劾维翰激变，吏部尚书张瀚言御史议非是”。吏部尚书比巡按御史官大呀，最终，他的意见被采纳，“九思遂长流塞下”，被放逐到边境去了。两个儿子竞相为他喊冤，状子递了一张又一张。著名文学家屠隆也写文替他辩白，待到张居正掌权的时候，可能是跟瞿九思有点交情，“乃获释归。三十七年，以抚按疏荐，授翰林待诏，力辞不受。诏有司岁给米六十石，终其身。”
瞿九思在边境生活了几年，死里逃生之后，自认知己知彼，所以，才想出这么个办法来。
其实也不能怪他奇思妙想，实在是他知道边境的女子们苦命，因此想一劳永逸解决鞑靼部落带来的祸害。
隆庆元年，也就是他被发配边疆九年之前，蒙古兵“攻陷山西石州，据所得妇女驱之出塞，憎其不能随马疾驰，尽刖其双足以车载归，百无一活”——他们嫌俘虏的汉人女子脚小走不快，干脆把她们的三寸金莲砍了，把没脚的女人运回去。
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