〔正宫〕塞鸿秋
凌歊台怀古
凌歊台①畔黄山②铺③，是三千歌舞亡家④处。望夫山⑤下乌江渡⑥，是八千子弟思乡去。江东日暮云，渭北春天树，⑦青山⑧太白⑨坟如故。
【注释】
①凌歊（ xiāo）台：遗址在今安徽当涂县，南朝宋皇帝刘裕曾在此建宏伟壮观的避暑离宫。凌歊，是涤除暑气的意思。歊，炎热意。唐代许浑《凌歊台》诗：“宋祖凌歊乐未回，三千歌舞宿层台。”
②黄山：位于安徽当涂城北，山上名胜甚多，又名浮丘山。
③铺：驿站。
④亡家：离家在外乡。
⑤望夫山：在当涂县西北四十里，今称小九华山。传说古代一女子站立山头望夫归来，日复一日，遂化为石头，故此山名为望夫山。
⑥乌江渡：在安徽和县东北，与望夫山隔江相对。《史记·项羽本纪》记载，楚汉之争项羽兵败垓下，和八千江东子弟在乌江渡奋战，八千子弟无一生还，项羽感到无颜面对江东父老，也自刎在乌江渡口。
⑦“江东”二句：借用杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。”后常用“春树暮云”来表示怀念远方的好友。
⑧青山：在安徽当涂县东南，李白墓即在此山西北，与南齐诗人谢朓故宅相邻。
⑨太白：唐代著名诗人李白之号，有“诗仙”之称。
【译文】
凌歊台边的黄山驿站，是三千歌伎舞女远离家乡最后的葬身之处；望夫山下的乌江渡，是八千江东子弟思乡归去的地方。江东的太阳渐渐落下，云霭迷濛；渭北的春天树木开花了，一片繁华。只有青山脚下“诗仙”太白的坟墓依然如故。
【赏析】
“凌歊台畔黄山铺，是三千歌舞亡家处。”开篇两句就有浓厚的历史气息扑面而来。“凌歊台”与“黄山铺”写明了作者的所在之处，而这两个地方都与皇家贵族有直接的联系。南朝宋刘裕的避暑离宫曾高耸凌歊台上，日夜递送的八百里加急也曾路过黄山铺。因此“是三千歌舞亡家处”这一句就自然而然地紧随其后。既然有宏伟巨丽的行宫，则必然应有“三千”歌伎舞女相陪，这也符合南朝宋的历史状况。
“宋祖凌歊乐未回，三千歌舞宿层台”，“宋家天子游南国，红粉三千百尺台”，从历代诗人描写凌歊台的诗句中，可窥知凌歊台之雄姿，轻歌曼舞之繁华。“亡家处”三字的出现则使这两句的语义急剧转折，虽有凌歊台“笙镛黛绿之胜”，如今也尽数坍塌为尘土；红粉三千虽有倾城美貌，也都化为白骨骷髅。先前之盛况，如今之萧条，对比分明，富贵荣华如云烟、人生遭际之无常的感叹自然地从曲中流露出来。
“亡”一字用得甚为精妙，它不仅仅是指“三千歌舞”，更可以指一代王朝的衰亡。同时，它还是作者感情的着力点，作者对三千粉黛的同情、江山易主的感慨尽皆从这一字宣泄了出来。“凌歊台畔黄山铺”为作者的所闻所见，“是三千歌舞亡家处”却是穿越历史的想象，在现实与想象之间，就产生了抒情的无限张力，引人共鸣。
“望夫山下乌江渡，是八千子弟思乡去。”二句与起首两句形成了“扇面对”，对仗工稳，使此曲吟诵起来颇有音乐美。“望夫山下乌江渡”，蕴含了两个典故。“望夫山”名字的由来是因为“望夫石”，而“望夫石”却是一个女子对丈夫深沉思念的化身。
爱屋及乌，因为这一传说的美好，“望夫山”这一普通的山峰在我们心中也不由地美丽起来。“乌江渡”一词让我们想到的不仅有项羽兵败垓下，四面楚歌，八千江东子弟全数身死的历史往事，更有霸王别姬的诀别、英雄末路的无奈。如果说“望夫山”是一轮象征思念柔美的皎月，那么“乌江渡”则是蕴含着无限的悲壮与血泪的荒漠戈壁。“望夫山” 与“乌江渡”隔河相望，一高一低之间，“乌江渡”成为失败的代名词，想当年西楚霸王力能扛鼎，纵横天下，而如今却“是八千子弟思乡去”。此一句紧承“乌江渡”，将八千江东子弟的心理情状写了出来。
“思乡”与起首的第二句中“亡家”遥遥地相应，除此之外，它还与“望夫山”相应。为什么呢？因为八千子弟的思乡之情与望夫女对丈夫的望眼欲穿是相通的，八千子弟的妻儿也正像望夫女一般渴盼他们的归来。然而，不幸的是，“去”一字却让人心痛欲裂，八千子弟终究是没有能够回去，他们身死他乡，让家乡的妻子都化作了“望夫石”。这两句之中不仅有功名霸业，更有牵肠柔情，功名逝去如云烟，思乡念妻尽做了尘土。既有作者对历史的慨叹，又在不经意间流露出细微惋惜之声。
“江东日暮云，渭北春天树”，这两句直接借用了杜甫的诗句“渭北春天树，江东日暮云”，“江东”一词与上一句“八千子弟”相连，作者将杜诗的语序调换，使这首曲子衔接自然，不失生气。“日暮云”与“春天树”两者都为平实叙出，未经任何修饰描绘，但它们仍然诗意盎然，令人遐想。“日暮”与“云”的结合形成了夕阳西下、云霭迷濛的美景，“春天”与“树”的结合则是一派生机勃勃、鸟语花香的景象。
杜甫写这首诗时在渭北，李白正漫游江东，这两句表达了两者的相互思念。而在这首曲子中，作者的化用却抛去了思念这层感情，更像是他看到的实际景物。他的目光似乎越过了高山的阻挡，望见了“江东”与“渭北”。而“江东”与“渭北”，一者位于江浙地区，一者在长安，这两地空间距离较远，这种空间的巨大跳跃，与之前的历史跨越隐隐相合。时间轴与空间轴的巨大变化也扩大了这首曲子的容量，给予我们巨大的想象空间。
“青山太白坟如故”，全曲以这一句作结，似乎作者的目光最终定格在“青山太白坟”之上。“青山”在这里实有其地，并非虚指。前两句作者借用杜甫诗句作过渡，这是转入当地的另一名胜——太白坟。之前我们尚弥漫在杜甫对李白的思念里，这一句太白已入了坟墓。变化如雷电之快令人不及掩耳。诗仙太白，谪居仙人，天赋英才，诗仙之名传扬千古，如今只剩下一抔黄土掩风流，真乃浮名无实啊。不过，因为“太白坟如故”中的“如故”所言不明，这句也可以理解为李白的诗篇彪炳千秋，其盛名仍在，仍有人前来凭吊怀念。作者在此以太白坟今日“如故”与荣华、霸业的昙花一现形成对比，以表达对诗仙太白的无限追慕之情。 不过，比较而言，浮名无实更符合全曲“怀古”的感情基调，以追慕太白作结则会降低此曲的思想深度。
纵观全曲，作者首先选择了一个观景的基点——凌歊台。作者凭高远眺，“黄山铺”、“望夫山”、“乌江渡”、“青山”与“太白坟”尽收眼底，登高远眺本就容易引发人的无限感慨，更别说作者面对的历史蕴含丰富的沧桑之地。作者以自己的视野为线索，并不专咏一人一事，而是串连了三大古迹，它们联系着三个历史人物——刘宋王朝荒淫误国、霸王项羽刚愎败亡、诗仙李白化了尘土，人生无常、富贵功名不可常在以及浮名无实的深切悲哀溢于言表，抒发了作者的兴亡之慨。
全曲紧扣盛衰之感，悼古悲今，那种历史的永恒悲哀，拂之不去，隐隐有末世之音。此曲用典甚多，但是环环相扣，相互衔接且泯然无痕。全曲还运用了许多艺术手法，对仗、渡接与对比之间，我们浑然不觉此曲时空转移的痕迹。在章法和意脉的安排上别具一格，真乃“新严飘逸，如龙驹奋进，有并驱八骏一日千里之想”。
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