胁肩谄笑，病于夏畦[ xié jiān chǎn xiào ，bìng yú xià qí]
《胁肩谄笑，病于夏畦》出自“四书”之一的《孟子》中的《滕文公章句下》，意思是：“耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在田地里干活还要令人难受！”
《孟子》是一代儒家宗师、“亚圣”孟子所著，书中体现了孟子的仁政、民本、民贵君轻等政治观点和言论，文章
逻辑严密，气势彰显并长于论辩，堪称是传统散文的巅峰之作。
南宋理学家朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”，是从南宋起直到清末的科举考试中必考的内容。
在《滕文公章句下》中，弟子公孙丑问孟子为什么不主动去拜见诸侯，孟子回答说：在古代，一个人如果不是诸侯的臣属便不去拜见。
孟子还说：段干木跳墙躲避魏文侯，泄柳闭门不接待鲁穆公，这些都做得过分啦；迫不得已时，见还是应该见的。
非诸侯的臣属而去拜见有失礼节，跳墙而逃、闭门不见又显得太过清高；那么，怎样做才算是恰如其分呢？
孟子举了一个例子，那就是阳货与孔子的相见。
鲁国大夫季平子的权臣阳货想要孔子去拜见他，又怕别人说他不懂礼仪。
古时有这样的礼节：大夫赏赐士人，士人没有在家亲自接受的话，就得上大夫家去拜谢。
于是，阳货便趁孔子不在家的时候，给孔子送去一只蒸乳猪。
孔子于是也趁阳货不在家时，前去拜谢。
孟子于是说：“当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩馅笑，病于夏畦。’”（当时，要是阳货真心诚意地先去看孔子，孔子难道不去拜见他吗？曾子说：耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！）
孟子这里所说的“胁肩谄笑，病于夏畦”，和“圣人”说过的“巧言令色”大同小异。
在《论语》中，孔子曾三次提及到“巧言令色”一词。
在《论语学而》和《论语•阳货》中，孔子说：“巧言令色，鲜矣仁”。意思是说花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
在《论语·公冶长》中，孔子说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
意思是说：说好听的话、装出好看的脸色、摆出足够的恭敬态势，左丘明认为这样做可耻，我也认为这样做可耻。藏匿怨恨来结交某人，左丘明认为这样做可耻，我也认为这样做可耻。
“孔门十哲”之一的子路，同样也看不惯那种“巧言令色”的人，说“未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。”——分明不愿意和那人说话，非要勉强去谈，脸上还做出羞惭的样子，这种人可真是不好理解啊！
可见，儒家提倡做人正直、坦诚，而不是口是心非、表里不一。儒家并把这一点作为正人君子的修养之一。
诚然，本真的东西，是美好的！
英国著名浪漫主义诗人约翰·济慈在他25年的生涯中，一直都在追求着真善美，认为所看到美好的事物都是最真实的，而所有看到、触摸到、感受的最真实的东西也是最美好的——“美即是真，真即是美”。
爱迪生说过：“虚伪及欺诈是一切罪恶之母！”
自然，如果不是本着实事求是的科学态度，爱迪生就不可能发明留声机、电影摄影机和电灯，不会有两千多项发明和一千多项专利，也不会被美国的权威期刊《大西洋月刊》评为影响美国的100位人物中的第九位。
在儒家看来，虚伪的人是没有真“仁”的，就像伊索寓言《熊与狐狸》中的那个从不吃死人的、很爱人类的熊，终究会危害到大量活着的人的生命。
那么，在现实生活中，为什么还有那么多虚伪、谎言和欺诈呢？
“野心就是一切虚伪和谎话的根源。”这句话，法国著名的寓言诗人拉·封丹说过，“现代法国小说之父”巴尔扎克说过，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师恩格斯也说过。
中国古代历史上，就有不少因为野心而做出虚伪狡诈之事的皇帝。
宋太祖赵匡胤原本是后周的臣子，奉命北征时，走到陈桥驿发动了兵变，篡夺了周的政权。却还惺惺作态，假装是将士们“擐甲将刃”、“拥迫南行”，而后迫于无奈才黄袍加身的。于是，这次政变便顺理成章地成为了“知其数而顺于人”的正义行为。
刘备在长坂坡战役中兵败，抛妻弃子，“与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走”，两个女儿落入了曹操麾下将领曹纯的手中。
幸亏赵云返回，凭着超群的武功和对刘备的赤胆忠心救出刘夫人和阿斗。刘备接过襁褓中的婴儿，看着赵云浑身上下被献血浸染，竟把阿斗扔于地上，说：“为汝这孺子，几损我一员大将！”
有人说，刘备摔阿斗，是惺惺作态；有人说，刘备摔阿斗，是真情的流露。
据《三国志·先主传》所言，刘备此次抛下妻子和孩子不管，是为了十万军民，是真正的仁君！
有些时候，仁义和虚伪之间，就只隔着一层纱，让人猜不透、摸不着！
笔者认为：有野心，倒也未必不是一件好事；不想当将军的士兵，不是好士兵！但野心还是应该建立在社会发展、科技进步、造福人类的基础上最好！
更何况，虽说虚伪有时候会罩上仁义的面纱，但“虚伪永远不能凭藉它生长在权力中而变成真实”。
想起泰戈尔的一首诗，很美、很真实。诗的末尾这样写道：“我只想知道，/
当所有的一切都消逝时，/是什么在你的内心，/支撑着你。/愿我看到真实的你。/愿你触摸到真实的自己。”
这首诗的名字是——《真实的自己》。
附《滕文公章句下》原文：
公孙五问曰：“不见诸侯何义？”孟子曰：“古者不为臣不见。段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩馅笑，病于夏畦。’子路：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养，可知已矣。”
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