《庄子‧人间世》中讲：
一个房间若是堆满东西，会形成很多阴暗的角落，就算用再强的灯光照射，也无法让房间完全光亮。
如果要让房间变亮，只有把东西整个移开，一个空的房间，只要一根蜡烛，就能让它尽显光亮。
这就是庄子所谓的“虚室生白”。
1 “忘”才能安适空虚的房间，就会展现光明。
同理，心变空了，一点点道的启发，就能让你看透一切，人才有可能逍遥自在。
真正的平安，在内不在外。
内心不能平安的话，外面再怎么和谐都是假的；内心平安的话，外在再怎么混乱，至少你心中有一个角落保持一种平静。
庄子生逢乱世，他就有这样的本事，让内心展现光亮，可以从道来欣赏一切。
庄子经常提到“坐忘”一词，即一个人忘记了脚，代表鞋子很舒服；一个人忘记了腰，代表腰带很合身，这就是自己跟外面的情况配合最好的证明。
我想起自己小时候，开学的第一天、第一个星期、第一个月，都会很紧张。
由于陌生，常常会对自己的言行是不是合宜，别人怎么看我，人际关系好不好等问题感到担心。
但是后来时间久了，校园每一个角落你都知道，哪一面墙有破洞你也晓得，这个时候你就能够安然自得了。
所以，怎样让自己愈快习惯于这样的人生、这样的世界，就能够愈快忘记自己的存在。
庄子说，鱼在水里面最快乐，而人在道里面最快乐，只要生活很平常，自然就显得愉快自在，人生在世，求的不就是这样吗？
让我们的内心感觉到一切都很安适，忘记了脚、忘记了腰，甚至忘记了舒适。
忘记舒适的舒适，才是真正的舒适。
2 “一”就是快乐真正的忘记，就是你正在做一些事情，做得很自在、很开心，忘记所有的烦恼。
西方有人将快乐比喻为蝴蝶。
如果你拿着网子拚命追赶，你跑得愈快，蝴蝶就飞得愈快、愈高；但是，当你专心在做一件事的时候，蝴蝶说不定会自己飞过来，停在你的肩膀上。
不刻意追求，快乐反而主动降临。
谈到快乐，我与大家分享一部美国电影，名字叫做《城市乡巴佬》。
电影描写三个住在城市的中年人，从小就希望自己可以赚很多钱。
到了四十岁时，他们面临了中年危机，意识到生活好像缺少了什么，于是他们决定休假，到美国西部去当牛仔。
他们要把一群牛从美国的德州，赶到更南部的地方去。因为不太擅长，就请一个老牛仔来帮他们的忙。
有一天晚上，大家围坐在营火前聊天，谈论到底什么是快乐，讨论了许久还是没有结论。
最后，老牛仔举起一根手指头，大家问他这代表什么意思？
老牛仔回答：“代表一。”心里只有一个念头，就是快乐。
老牛仔说，他从小到大就只希望当一个牛仔，把这件事做好，所以每当他骑在马背上时，就觉得非常自在。
西方人不见得懂庄子，但是他们也知道：只要心思单纯，就可以化解很多不必要的困扰。
有时候，你得到的愈多，反而愈迷惑。
就像近些年，人们常常谈论的“中年危机”一词。
很多人，你看他明明什么都有了，可他就是焦虑、沮丧、不快乐，好像人生就此失去了方向和意义。
用老子的话说，这就是“少则得，多则惑”。
3 自己对付自己所以，庄子接续老子的观点，喜欢谈论“忘”。
《庄子‧达生》讲过一个“呆若木鸡”的故事。
纪渻子为齐王培养斗鸡。
培养了十天，齐王就问：“鸡可以上场了吗？”
纪渻子说：“还不行，它现在只是姿态虚骄，全靠意气。”
过了十天，齐王又来问，纪渻子说：“还不行，它对外来的声音及影像，还会有所回应。”
再过十天，齐王又来问，纪渻子说：“还不行，它还是目光犀利、盛气不减。”
再过十天，齐王又来问，纪渻子说：“差不多了！别的鸡虽然鸣叫，它已经不为所动了。看起来像一只木头鸡了。
它的天赋保持完整，别的鸡没有敢来应战的，一见到它就会回头跑走了。”
人跟人相处产生冲突的时候，最怕碰到不要脸的人；不要脸的人，最怕碰到不要命的人。不在乎自己生命的人，你对他毫无办法。
有一句话叫“光脚的不怕穿鞋的”，当人拥有财富或各种有利的条件，内心就会舍不得。
当然，庄子讲这个故事不是要我们去跟别人逞凶斗狠；他是叫我们对付自己，通过修炼化解自我的执着。
每个人都可以修炼，但是做到成功并不容易：
首先，要消除跟身体有关的困扰；
接着，要化解心中的各种价值观念、特定的意念。
很多人会想，真要把这些都化解了，不是变成虚无了吗？
譬如，有人上山闭关修炼，会担心万一再回来，其他人都忘记自己了怎么办？
人们之所以放不下，是因为怕放下之后就真的什么都没有了。
庄子的想法却不同，他认为当一个人放下一切，心经过斋戒、死灰的阶段，反而会展现出丰沛的力量，使道在人的生命中显示光亮，人就一无所缺了。
庄子的境界一般人很难达到，但并不妨碍我们从中获得启发，来安顿我们自己的生命。
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