一提港片，总听见人说“港片已死”，这四个字让人听到ptsd。
但是看完这届香港电影金像奖颁奖典礼，我寻思港片这不活挺好。
虽然颁奖礼无聊，整成了“尊老爱幼”缅怀大会(获奖名单)。
但是片子，至少有描绘底层、关注普通人的[智齿]和[浊水漂流]。
这两部片子其实可看作，一体两面。
甚至它们都不约而同从对香港城市蔚为壮观的人造高楼拍起。
然而，高楼之下。
被遗忘的城市景观——街头飘零者、贫民窟边缘人，才是它们的关注对象。
郑保瑞的[智齿]更风格化一些。
它的癫狂程度让人想起曾经的[狗咬狗]。
那个一身黑色cult魂的郑保瑞又回来了！
对这部电影，其实不必要苛求剧情上的逻辑完整(比如很多人讨论的结局林家栋雨中寻人却不会喊一嗓子)。
因为，你甚至可以把它当城市怪兽片看——
在末日废弃工业金属风的赛朋香港，无人在意的底层蝼蚁们如同鬼魅一般。
静默着爆发，拼命发出属于自己的绝望的破坏力。
生产暴烈怪兽
如果从本片反派——那个日本野兽(池内博之 饰)角度写故事，本片就是一部港版[小丑]。
[小丑]里，不断向下坠落的小丑最后向大众发出悲绝的提问：
「当你惹毛一个社会遗孤，然后把他当作垃圾，当作精神病，会怎么样呢？」
[智齿]里，则生产出一个生活在垃圾里的、只会喃喃自语“偶噶桑”(妈妈)的日本野兽。
是什么样的环境塑造了这个人？
本片只有寥寥几笔。
未来得及退租的黑色狭小租屋、脏污破败的圣母像、冰冷的塑料手臂模型、幼年和母亲的唯一合照。
他生活在垃圾里。
不远处是象征现代工业化成果的铁道，在都市之中风驰电掣展示着工业化力量。
再旁边，是高楼大厦以极大密度堆叠在城市景观中。
可这些——便利发达的都市，都和生活在下水道、垃圾场的蝼蚁没什么关系。
他们的世界，属于金属、垃圾、风雨与暗仄。
也属于，不断的坠落、失语，暴戾与犯罪。
本片开篇即是尺度不小的犯罪奇案——
一具又一具失去左手的女性尸体，被人丢抛在这座黑色城市。
她们的左手，被生锈的钝器粗糙的切下。
而受害女孩们，大多来自地下世界：吸毒者、援交女或是有前科的罪犯。
这起连环凶杀案件，被交到了老警探展哥(林家栋 饰)和新菜鸟警探任凯(李淳 饰)手上。
可在案件展开之前，展哥的注意力先被刚出狱的女孩王桃(刘雅瑟 饰)带走。
每遇见王桃，展哥就从自制的警察化身狂躁的兽类，对后者疯狂围追截堵，追车杀戮。
看得新人警探任凯震惊不已，差点向上司打了报告。
原来，王桃曾在一次毒驾后，开车撞上了展哥妻子。
至今，展哥的妻子仍在植物人病房被吊着一口气，让人苦不堪言。
愤恨，让展哥对待王桃毫不留情，即使对方已经服刑完毕，即使对方表明极度后悔。
而王桃为了赎罪，则自愿充当了这起案件的线人。
只是，她没想到，等待她的，除了来自展哥的报复性待遇，还有来自地下犯罪分子的报复。
以及，来自本片反派——日本野兽的觊觎与捡拾。
王桃身上，承载了本片最多的男性暴力。
来自警方的；
来自地下的；
来自野兽的。
她是这座城市，极端的不平等下的可怜造物；
她同时，也是这座城市极端的不平等造物们的暴戾承载对象。
这构成了本片最大的戏剧张力——
看一个身材瘦小的、状似羸弱的女性，如何在系统性暴力中，爆发出小兽一般的强大抵抗力。
她的形象，不是传统的、失语的受害者背影。
她是在系统性暴力中盛开的孤绝之花。
她也是凶猛的兽类，只有拥有兽类的本能，才能在地下泥潭生存下来。
末日工业都市
不能把[智齿]当传统的罪案片看。
因为，它的推理破案，其实最大程度遭到了弱化。
包括被一些人吐槽的年轻警察任凯形象的扁平化，只是表现其中之一。
[智齿]可能从一开始，就不在意塑造人。
在都市盛产的怪兽之外，它更着力塑造的，是都市这一怪兽本身。
[智齿]因而让人想起大量的日式赛博朋克邪典片。
比如，冢本晋也的[铁男]。
这里也是一片废弃工业世界。
且以一种狂躁的工业金属范儿，[铁男]成为冢本晋也职业生涯表达人与都市冲突主题的代表作。
普通男人，以铁块入侵身体的方式，喷薄出一种对东京大都市压迫个体的强烈抵抗性。
甚至，年轻警探任凯一直忍受智齿之痛的设定——当他为案件痛苦时，脸必为肿胀的智齿揪成一块。
在黑色块的摄影风格之下，搭配鼓噪的音乐，任凯与他疼痛的智齿不承担任何叙事作用。
而承担了一种类同于[铁男]里铁条将从男人身体破出的相似隐喻作用。
一种隐秘但绝不让人忽视的疼痛。
正在野蛮的入侵与吞噬他的身体。
而这智齿之痛，又何尝不是这座城市正在遭受的智齿之痛？
再比如，木城雪户的《铳梦》。
在遍布战争遗迹的荒凉大陆上，世界被一分为二：
地下垃圾之城“废铁城”与天空之圣城“萨雷姆”两相遥望。
垃圾之城的生存法则为，底层人们需得依靠圣城排泄的机械垃圾苟且过活。
从上层被排泄至下层的女主角加里被人发现在垃圾山中。
和[智齿]里生活在垃圾山中的蚁鼠们命运，何其相似。
再进而到大友克洋的[阿基拉]。
瘦小的王桃带着男性警探们穿梭于香港的地下犯罪世界，跟着查案这条线索。
我们在零星的片段里窥见地下破败的环境、幽深污秽的巷子、黑色垃圾的街道。
年轻的小混混们栖居于此，奉行着他们所谓的规则道义，过着不见光不见未来的晦暗生活。
又妄图通过群体暴力制裁告密的王桃。
和[阿基拉]里那个生活在满墙涂鸦、破败课堂、飙车打架、帮派斗争的年轻人世界的新东京。
几乎看不出任何区别。
[阿基拉]里，迷茫、激进又放纵的年轻人们，因为无法从自身寻得答案，转而信奉起阿基拉及其所代表的神力。
在[智齿]中，则是不断出现的圣母像。
从影片开头手掌被发现的密密麻麻占据整个画面的佛教圣母塑像林，到被日本反派男丢弃的糟污破败圣母像。
崇拜的力量，却无法让都市蝼蚁们获得救赎。
最后，只能借助于破灭与毁坏的力量。
本片日本野兽男，当然无法迸发出如阿基拉般的强大毁灭力。
但它们是相似的东西。
[智齿]反派被设定为一个日本男，不知道郑保瑞是否有意借此致敬了日式赛朋作品。
威廉·吉布森曾对赛博朋克世界总结道：“未来早就在那儿了——它只是没有被均匀分配。”
蝼蚁与巨型高楼。
底层与高科技。
很近的未来与当下。
[智齿]就是我们所处的世界——自80年代以来新自由主义主导的当下，它甚至不是遥远的未来。
父权/神权中心崩塌
圣母像代表的神权，在[智齿]世界，毫无疑问是坍塌的。
与神权一体两面的父权也着实摇摇欲坠。
体现在展哥和任凯两位男性警官身上。
他们一个是爱人死亡/将死的经典港片中常见的老派式警探，沉默、压抑、暴躁。
身上有强烈的暴力与自毁倾向。
一个是年轻的菜鸟新人，野心勃勃，却实力欠佳，每每在现实中受挫，还搞丢了重要的枪支。
爱人死亡与手枪丢失的设定，从明面上便直指男性力量的“性挫折”。
是精神阳/痿的象征。
在黑白图景混沌无序的香港都市里，代表着正统/官方/体制/权威的两代男性精英警察们。
皆无法依靠体制的力量拯救在最底层受苦受难的女性们。
一个标志性情节是：
当女毒贩可乐姐被日本男杀害时，展哥正位处于几米远开外的地方，探头向围墙外察看。
可又很快警戒解除，既没有抓到凶手本人，也无力拯救女性被害者。
相反，他们甚至也只能诉诸于暴力解决问题。
王桃身上承载的男性暴力，有一半到多半都来自警方的报复性查案。
他们将她作为线人的情报明晃晃作为底牌亮出。
地下蝼蚁们叠加在王桃身上的暴力侵害，是警方想到又进而默许的。
包括最终王桃被日本男掳走、囚禁。
可以说，如果没有警方的默许与疏忽，后续的一切都不会发生。
于是，女性角色王桃才是这个故事的中心：活在整个社会的缝隙与制度的漏洞之中。
承受了近乎一切所能想象到的来自父权的剥削、暴力、压迫、囚禁与杀戮。
她无可依靠，既没有神的力量，也没有男性的力量。
她只能依靠自己。
依靠生存的本能，释放出野兽的生存欲与破坏力。
这可能也是[智齿]在某些情节上有过度剥削女性身体的嫌疑，却又不那么让人反感的原因之一。
它并非以真正剥削的态度在写女性角色。
在王桃身上，她拥有绝对的主体性——即使被暴打、被追车、被围堵、被强暴、被囚禁。
她也是那个生猛的、决然的、热烈的、强大的、可怖的、拥有强大生命力到令人震惊的女性(刘雅瑟的表演太顶了！)。
无所依托的男性野兽，终将在自毁的破坏欲里，走向自我终结。
而强大的她，也终将向死而生。
或许，要真正打破城市的这颗烂糟智齿。
要依靠的反是她们，更多崛起的她们的力量：
更强调平等的、公共的、福利的、信任的制度性力量。
,
