大家好，我是雅风，感谢大家一直以来的关注和支持。
在第58章，老子用辩证法的观点，论述了有为而治和无为而治的不同，并讲述了圣人外圆内方的和谐处事风格。在第59章，老子继续讲治国之道；系统说明了德才是国家长治久安的基础。我们先来看一下第59章的原文：
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重zhong积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
这一章承接上一章内容，还是侧重于讲治国之道，顺便也讲了一下养生，因为道德经是内圣外王的领导者法则，其实说到底讲养生的目的还是为了讲治国。治人事天，治人就是指治理百姓，引申为治理国家，事天意思侍奉天年，引申为养护身心。那为什么说养护身心最终的目的还是治理国家呢？
这里我们穿插一点历史知识，通过研究历史，我们可以发现一个奇怪的规律，那就是王朝兴盛的时期，君王的寿命都比较长，而王朝衰败的时期，君王的寿命都比较短。所以说君王寿命的长短是影响朝代兴衰的一个很重要的因素。为什么会出现这样的现象呢？因为为政之道最重要的就是持续而且稳定，不能经常进行法令和政策的变更。在君主专制时代，一朝天子一朝臣，每个帝王都有不同的战略和决策，然而农耕社会发展的速度是比较缓慢的，大部分的皇帝在位时间连10年都不到，很难想象在不到10年的时间能建立多么伟大的成就呢？用毛主席的话来说，身体是革命的本钱。要想有大的成就，养生是必不可少的。
然而无论养生也好，治国也好，都必须遵道而行，如果不修道的话，就会把养生的目的当成延年益寿，这就等于是为了养生而养生，那养生就变成了第50章中说的生生之厚，结果往往动之死地；同样，如果不修道的话，就会把治国作为谋取私利，满足私欲的手段，这些手段会让百姓畏之，侮之，而这样治国也结果往往造成国家昏乱，就像第29章中所说“将欲取天下而为之，吾见其不得已”。那在养生和治国的过程当中如何修道呢？治人事天莫若啬。本章提出了一个概念，啬，啬的本意是收藏，收之藏之而不用，在这里的意思是俭啬，节俭，收敛。对应了老子“吾有三宝”当中的一宝“俭”。在第44章老子说过，甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。结合这一章，用另外一种说法，就是说只有节俭和收敛才可以长久。接下来老子就用一系列的推论证明了节俭内敛就是长生久视之道。
夫唯啬，是谓早服。服是指服从，服从于什么？服从于道，也就是遵道而行。只有做到了节俭和内敛，才能及早地服从于道。当然我们首先要明白老子所说的啬，是统治者和领导者对自身的要求，而不是对百姓的要求，领导者要对自己俭啬，对百姓反而要慷慨，这才是有道有德，反之就是无道无德了。
俭啬是修道当中修身的一部分，无论是修身养生，还是治国安邦，首先要做到的就是对自己的俭啬；就是要生活俭朴，少私寡欲；老子在这里之所以用啬这个字，不是吝，也不是俭，是因为啬有多重的含义，既包括物质上的节俭，生活上俭朴，又包括精力上的节俭，不纵情声色；既包括能力上的内敛，深藏而不露，又包括欲望上的内敛，少私而寡欲。这样的话就能及早地服从于道。早服谓之重zhong积德。读重也可以，意思是多多的积德；读重也没关系，意思是不断的积德；都能说得通。
我习惯上读重zhong积德，及早地服从于道，及早地遵道而行，就能更多地积累德性；我们早就讲过，遵道而行即为德，所以说越早地服从于道，德性也就越厚重，重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；克，在这里不是指战胜，而是胜任的意思，有个成语叫克勤克俭，原意就是说治水的大禹既能勤劳以治国，又能节俭以持家。极的意思是极限，莫知其极就是说无法估量他的能力。不断地积德，多多的积德，让德性越来越厚重，那就没有什么是他不能胜任的了。没有什么不能胜任，那就具备了无法估量的能力；具备了这种无法估量的能力，就可以担负治理国家的重任。
看不见也摸不着的德，为什么会有这么强的能力呢？我们衡量一个人才，经常用到的一个词叫做德才兼备，就是说这个人既有良好的品德又有足够的能力，那么品德和能力哪一个更重要呢？毫无疑问是品德，能力的作用始终都是有限的，而品德的作用却是无限的。特别是作为一个领导者，只要具备深厚的德性，有一颗为人民服务的心，就能团结和领导各种各样有能力的人，大家所发挥出来的能力自然是无法估量的。换句话说，一个人的有所作为所发挥的作用都是有限的，而领导者的无私无为，团结大众所发挥的作用却是无限的，那么这样的领导者，自然而然就会被推到君王的位置上，可以有国，就是说可以担负治理国家的重任，这也正是老子一直倡导的无为而无不为的圣人之治。
有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。母的意思是根本，在这里代指道，代指圣人之道，而圣人之道就是无为，只有无私无我，一心为公，用无为的心态去治理国家，才可以实现国家的长治久安。这就叫做深根固柢，是长久长存的道理所在。在古汉语当中，所谓本末，原意就是指树根和树梢；枝和叶都是指树的末，也就是树梢，根和柢都是指树的本，也就是树根。向四周蔓延的须根叫根，垂直下扎的直根叫柢。深根固柢意思是使树根深扎牢固，不易动摇。用以比喻事物的基础稳固，不容易动摇。
这里非常鲜明地体现了老子的民本思想，国家的基础是人民，统治的根基是德性，没有人民，君王只能是孤家寡人，没有德性，君王的统治也不可能稳固。长生久视意思是长远的和谐发展，用现在的话就叫做可持续发展。老子的思想就是统治者要以民为本，以德为基，要遵道而行，少私寡欲，一心为公，为大众谋福利，才能实现长远的和谐的可持续的发展。
我们最后再看一遍译文：治理百姓和保养天年，没有比俭啬更为重要的了。做到了对自己俭啬，就能尽早地服从于道；尽早地服从于道，就是多多地积“德”；多多地积“德”，就没有什么不能胜任的；没有什么不能胜任，那就具备了无法估量的能力；具备了这种无法估量的能力，就可以担负治理国家的重任。掌握了治理国家的原则和根本，就可以实现国运长久。这就叫做深根固柢，是长久长存的道理所在。
好，第59章我们就分享到这里，这里是雅风国学，如果您喜欢我的内容，敬请关注，点赞、评论和转发，谢谢大家。
,
