大家好,今天我们继续分享道家思想经典:《庄子》,今天我们要分享的是《庄子·养生主》这一篇。这是《庄子》内篇的第三篇,这篇内容的主要内容,庄子阐释了对于人的一种境界,用四个字就是:顺其自然。这四个字看似简单,实则不然,这里说的顺其自然,并不是无所作为的意思,而是尊重自然规律,不刻意为之,也就是道家思想所追求的“无为”的境界。什么是无为的境界?庄子讲了一个著名的“庖丁解牛”的故事,这个故事大家应该很熟悉了。

庄子哲学的人生哲理(庄子吾生也有涯)(1)

有一天,文惠君问庖丁,你解牛的技艺如此高超,你是怎么做到的呢?庖丁放下屠刀回答说:“我所爱好的是道,已经超出了技术的范围。开始我宰牛的时候,看到的都是整体的牛,三年之后,就再也看不见整头的牛了。现在,我宰牛时全凭心领神会,不需要用眼睛看。视觉的作用停止了,而心神还在运行。按照牛的生理结构,把刀劈进筋骨相连的大缝隙,再在骨节的空隙处引刀而入,完全按照了牛体本来的结构用刀,即便是经络相连、筋骨交错的地方都不会碰到,何况是大骨头呢!

庖丁说:好的厨师一年换一把刀,因为他们用刀割;一般的厨师一个月换一把刀,因为他们是用刀砍。我的刀用到如今已经19年了,宰过的牛也有几千头了,可是刀刃还像刚开口的时候一样完好无缺。文惠君听了之后说:“好啊,我听了庖丁的这番话,懂得养生的道理了。”

庄子哲学的人生哲理(庄子吾生也有涯)(2)

庖丁解牛的故事和养生有什么关系呢?生命就像庖丁的刀一样,如果总是去砍骨头,那么势必用不了多久,而如果是像庖丁一样,拥有出神入化的刀法,那么刀就可以用很久,换句话说,如果你做任何事情都像砍骨头一样,需要费尽全力才能做到,那么你在消耗你的生命,而当你领悟了真正的“道”,达到了一种顺其自然,顺势而为的状态,你的生命就可以得到保全。有人认为庄子的思想是一种消极的、无所作为的思想,而在这个故事中,我们其实可以明显看出,这种顺其自然,是在懂得“道”之后,在技艺出神入化之后,才能做到的,而并不是很多人眼中的无所作为。不刻意为之的意思是,已经深深懂得了如何做,然后才能做到顺势而为,就像庖丁一样,如果不是长时间的训练和学习,他的技艺不可能达到如此出神入化的境界。

庄子哲学的人生哲理(庄子吾生也有涯)(3)

那怎么才能到达这种境界呢?光靠学习和练习就够了吗?当然不够!庄子在《庄子·养生主》的另外一句同样著名的语句中可以得到体现。

庄子说“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已[yǐ]而为知者,殆而已[yǐ]矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”

意思说,每个人的生命是有限的,而知识是无限的,用有限的生命去追求无限的知识,就只能疲惫不堪了。善于养生的人,不做好事去追求名声,也不做坏事,而受到刑罚,而是顺着自然规律去做事,这样就可以保护生命,保全天性,可以养护精神,颐享天年。其中,第一句话很多地方都引用了,当然很多人对这句话都有误解,认为庄子是反对学习,不求上进。但其实恰恰相反!我们从三个方面来解读庄子的这句话。

庄子哲学的人生哲理(庄子吾生也有涯)(4)

首先,如果庄子反对学习的话,他为什么还要写十余万字的《庄子》呢?白居易有一首诗:“言者不如知者默,此语吾闻于老君,若道老君是知者,缘何自着五千文。”意思是说,既然不说话是大智慧,老子自己又为何写了五千多字的《道德经》呢?所以,老子和庄子并不是反对学习。

其次,这一篇是《养生主》,其实用大白话说,就是如何活得长寿,活得自在。我们都知道,学识越高,痛苦越深,学问越多,烦恼越大的道理。当然庄子也懂得这个道理,所以,庄子说不追求名声,不触犯法律,顺着自然天性去做事,才可以养护精神,享尽天伦。

最后,那为了少烦恼,不痛苦就不学习了吗?当然不是,学习的目的不是为了学习,而是为了达到自然而然的状态,就像庖丁解牛一样,当我们将知识和思想融入到我们的潜意识中,我们的智慧就会自然流露出来,就像庖丁解牛一样,根本感觉不到自己是在解牛,这才是最终的状态,是一种真正的“无为而无不为”的自然的状态。

综合起来,我们其实可以看出,庄子并不是反对学习,而是说不要为了读书而读书。就像我们常开玩笑说“不要这么拼命,钱是赚不完的”,意思是不要一味钻到钱眼里面去了,以追求金钱为目的,这样反而失去了人生的意义和价值。在《养生主》里面,庄子除了阐释自己的顺其自然的人生观以外,还有我们“接受”或者说“尊重”自然。庄子说,生活在水泽区的鸡,虽然走十步才能啄到一口食物,走一百步才能喝到一口水,可是它们并不希望自己被样在笼子里。养在笼子里的鸡,虽然神奇旺盛,但是它们并不快乐,因为这并不是它们自然的状态。

庄子哲学的人生哲理(庄子吾生也有涯)(5)

在老子的《道德经》中,其实也对学习也有精彩论述,《道德经》第四十八章说“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。”,这里的“为学日益,为道日损”,很多人也有误解,以为老子反对学习,学习是对道的损害,这样理解就错了,其实这两句话,其实应该是连起来理解。

首先“为学日益”的意思是说:学习和做学问的人,他们每天都能从认识或者学到的知识中有所收获。那么日积月累,他们的学识素养也就越来越高。

庄子哲学的人生哲理(庄子吾生也有涯)(6)

然后“为道日损”的意思是说:从学习的知识中总结归纳和领悟出“道”来,也就是发现事物的本质和规律,然后按照“道”来行事的人。如果才能领悟道呢?我们每天会从学到的知识中,减损并改正那些的错误言行和思想,剔除自身的错误意识。不断减损之后,最后留下来的,才是真正的智慧。这些智慧就像保留在潜意识里面的思维模式和行为模式,让我们做事的时候可以达到“无为而无不为”的境界。

这种境界其实可以用“庖丁解牛”的状态来理解。一开始学习解牛,就是一个不断学习和积累的过程,但是这个过程中,必然有一些是错误的行为,是需要纠正和摒弃的,随着你的技艺不断增加,你错误行为也就会不断减少。最后,解牛就是一种自然而然的行为,就像自己根本感觉不到在解牛一样,这也就是老子说的“无为而无不为”的境界,也就是庄子说的“游刃有余”的境界。

庄子哲学的人生哲理(庄子吾生也有涯)(7)

其实,不管是养生,还是学习,老子和庄子的态度都是一样的,他们并不反对学习,而是要懂得和尊重自然规律,最后达到自然而然的状态,这种状态既是一种非常放松的状态,也可以把事情做的很好。

好了,今天我们通过《庄子·养生主》这一篇的内容,分析了庄子和老子的道家思想,对于学习、养生,以及“无为”的理解。今天的内容就是这些,如果喜欢我的文章,请关注“小播读书”,我们下一篇文章见。

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