一、先说王阳明格竹子的结果
《传习录》中有记载：“到七日，亦以劳思致疾。”格了七天，格的是头昏眼花、“幻视幻听，体力严重不支，昏倒了去。醒来后，他对朱熹的“格物致知”产生了极大的怀疑。
朱熹说，天下万物乃至一草一木皆有其理，穷至事物之理，欲其极处无所不到也。王阳明觉得，格个竹子都这么费劲，天下万物那么多，就是格到死，连圣贤的影子也看不到。通过朱熹这条路成为圣人，对他而言就是死路一条了。
于是乎，王阳明放弃了“格物致知”成圣之路，对朱熹的狂热也瞬间全无，格竹子事件是以失败告终！
二、王阳明格竹子的原因和目的是什么呢？
想要回答这个问题，得先掰扯一下王阳明所生活的那个时代——大明帝国。明朝开国皇帝朱元璋建国以后，全盘接受了元朝的科举制度，把理学作为科举考试的内容，明帝国的知识分子想要进入仕途，必须精读朱熹理学，通过八股文考试；由此，理学成了明帝国的唯一思想，成为了国家意识形态。
王阳明作为状元的儿子，自小接受的就是孔孟之道、程朱理学，肯定是读了不少朱熹的大作，对格物致知本就认同其理。但直到1492年，王阳明二十岁的时候才想起来格竹子，这中间定是有什么导火索让他突发奇想要格竹子。
时钟拨到1489年的秋天，王阳明带新婚之妻从南昌回老家浙江余姚，途径江西上饶之时，拜访了在此居住的大理学家娄谅。正是他与大儒娄谅的这次见面，让他对“格物致知”有了深刻的启发，最终促成了几年后他格竹子一事。王阳明难得遇到理学高人，就向娄谅请教朱熹理学，实际上是想得到成为圣贤的答案。
王阳明问了三个问题，一是：如何做圣贤？娄谅回答：圣人是可以靠后天学习而获取的。王阳明听后大喜过望，这正是他一直以来的认知，如今在大儒这里得到了验证。于是，接着问了第二个问题：为万世开太平是不是通往圣贤之路的捷径？娄谅回答：不是，为万世开太平是‘外王’，只有先‘内圣’了才能‘外王’；所以要成为圣人，必须锻造自己，然后才能去做圣人做的事。王阳明接着又问了第三个问题：怎样才能成为内圣的人呢？娄谅回答了四个字：格物致知。
格物致知是朱熹理学的治学方法，搞明白一切事物的道理，你就是圣人了。王阳明回去后，谨遵娄谅教诲，深入钻研朱熹理学，并认真践行；一草一木皆有道理，必须要格出来，于是王阳明就去格竹子了。目的就是希望能从竹子身上格出天道至理，格出成圣之路。
王阳明虽然格竹失败，但也并不是一无所获，正是对“格物致知”的深度实践和后面几年里的穷极思索，才让王阳明于肯定和否定中大彻大悟，最终成就了“龙场悟道”，阳明心学横空出世！
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