一到秋冬，头发就不受控制的纷纷离家出走，去向了不知名的远方。
而一些头发叛逆情况严重的朋友，头顶或者额前，早已没有了头发的照拂，突兀且单薄的与新冬对抗。
这不禁让人想到，这些发型叛逆的现代人，穿越到古代会不会当成不孝？
毕竟古人对于头发的重视非同一般，古训有“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也”（《孝经·开宗明义章》），这是关乎了孝道。
同时，古人迷信，头发不断生长，犹如生命不断地延续，如果咔嚓一剪或者秃然离去，可不就意味着生命的流逝，这是关乎了性命。
古人对头发重视到了什么程度呢？在古代，剪头发可是一种酷刑，名叫“髡（kun）刑”，就是把你的头发剪掉一部分。
《晋书·陈寿传》“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡”作为一个定期花钱去体验这种酷刑的现代人，可能要疑惑了，你说这是刑罚可以理解，但说是酷刑就有点夸张了吧？
其实髡（kun）刑还真算一种酷刑，它虽然不会让人感受到伤痛，但却能造成一种切实的心理伤害，受过髡刑的人，走在人群中会一眼被看出是罪犯，和脸上刺字的 黥（qíng）刑一样，等同于让犯人社会性死亡。
《三国演义》里写道，曹操骑马踩踏了麦苗之后，按军律当斩，但众将领苦苦劝阻，曹操便挥剑割断了自己的一屡头发，扔在地上说：“以割发代替砍头。”
割发如砍头，由此可见古人对于头发的重视程度。
但要真是一辈子不理发，可不得蓬头垢面，古人一向重视衣冠礼仪，他们会如何处理在风中凌乱的长发呢？
首先是束发，女子及笄男子弱冠（女15男20）时，都要将长发一丝不苟的束起。其次一些对于头发的小修小剪的打理，古人也是接受的。
关于对头发打理的记录，最早则可追溯到《诗经》。
终朝采绿，不盈一匊。予发曲局，薄言归沐。——《诗经·小雅·采绿》这句诗大致意思是：整天忙着在外采荩草，头发都变得卷曲蓬乱，一会儿忙完回家要好好梳洗打理。
南北朝时期，贵族弟子非常重视个人形象，所以大都削发剃面，理发业也已经相当发达。
谢安傅《晋书》七九卷： 桓温后诸安置其理发。
唐宋时期，人们对于理发的接受度更高了，可以在文人的笔记作品里，看到“理发”等字眼。
杜甫《水宿 遣兴奉呈群公》 “耳聋须 画字，发短不胜篦”朱熹对《诗· 周颂· 良耘》中的“其比如栉”一句注云 “栉，理发是也。”孟郊《长安羁旅行》 “十日一理发，每梳飞旅尘”
△关于剪发的讲究也有很多，比如说正月里不能剪发
除此之外，古人对于孩童的理发比较宽容，因为古人信奉，贱名好养等思想，同样的，他们还会专门给小孩留一些匈奴或者蛮夷的发型，来保佑孩子平安。
古人真正接触剪发理发，是到了清朝。
清人入关后，在顺治二年发布了“剃发令”，命令所有的汉族人都依照满族传统，剃发编辫。民间称之为“留头不留发，留发不留头”。
清政府为了推行“剃发令”，官府在街道边或路口搭个棚子，旁边竖一根“剃发令”圣旨的旗杆，有哪个敢抗令就会被就地砍头。
清朝如此严苛甚至是流血无数的“剃发令”，并不意味着满族人对于金钱鼠尾的传统发型有多么大的执念，“剃发令”推行更多的是出于加固清朝的强权统治，让民众服从新政权。
早在清军入关之前，皇太极就立下了汉人要易发易服的规定，皇太极参考了之前金朝的统治经验（金朝的统治方针是官方提倡汉化，而且汉化的程度很深）。
△皇太极
皇太极认为，金朝之所以后来灭亡，就是因为他们急于汉化，溺于文事。所以皇太极下令，入关之后，一定要坚持满洲的衣冠和骑射这两个民族特色。
至于清朝人要剃光额前头发，只留一小束辫子的原因，主要是因为满族是一个尚武的民族，额前的碎发对于战斗非常不利，在战斗的过程中，万一头发披散下来，很容易影响视线并导致战败。
通常尚武的民族都会剃掉前额的头发，像日本的武士，就曾经流行过剃光额前头发的“月代头”。
既然清朝上下都遵循满族旧习，剃发编发，那么皇帝当然也不例外，这里面最让人头疼的一件事，莫过于皇帝理发了。
给皇帝做事，在那时候按理来说是个光荣的事，只有清朝的理发师Tony老师不这么觉得。
给皇帝理发，可以说是真正的“太岁头上动土”，而且理发师手拿剃刀，皇帝的性命也需要得到保障，所以清朝皇帝剃头的门道特别多。
首先，剃头要挑选黄道吉日，时间一般安排在上午太阳出来的时候，意为：如日之升，表示皇帝治理下的江山社稷有着旺盛的生命力。
其次挑选技艺精湛，家室清白的剃头师傅，并且在剃头前，要换上皇宫提供的衣服和工具。
最后在正式剃头时，剃头师傅只能用右手持刀挨着皇帝的头皮，左手绝不能触碰皇帝，也就是说，右手要悬空作业，无论是剃头还是净须，只能顺刮，不能逆刮。
如果在剃头的过程中不小心割破了皇帝的皮肤，哪怕只是轻微的伤口，立刻交给内务府慎刑司拷打，重则拉出去杀头的也有。
头顶的头发，从古至今，还真的一直都是头顶大事，剪或蓄，都困扰着一代又一代的人们，或许和头发深度告别的现代人，也算是“人类和头发的关系”进程中的另一进步。
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