中国人没有宗教信仰，却迷信，很多人都有过算卦的经历。虽然自古以来，算卦这个行业就有各种各样的分类，比如相面，相骨，抽签，看掌纹，测生辰八字等。现代社会，相术似乎已经趋于大同，街巷之间，多是看手相的，测生辰八字的大师。
相术，就跟现代科学一样，也存在坐标系，尤其是相面，相骨两种，坐标的作用尤为重要。相术学中的坐标系有两个轴，横轴是空间，竖轴是时间。两个坐标系不一样，卜算的侧重点和结果也不已一样。
这就是今天，我们要说的，如何通过自己的籍贯，辨别算命先生的真假的原因。《神相全编相说》中记载：“大凡观人之相貌，先观骨骼，次看五行。量三停之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀，看神气之枯荣，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身材之长短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰满，观阴阳之盛衰。”其中，观骨骼属于相骨；三停，眉目，神气，五官六府，五岳，仓库都是相面的范畴。
由于空间和时间两个坐标系的影响，人的骨骼，三停，眉目，神气，须发，身材长短，五官六府，五岳，仓库都是有区别的，并不能一概而论。由于受到横轴空间地理环境的影响，相术中所推崇的“鼻需要梁柱端正，印堂平阔”，“口须要方大，唇红端厚，角弓开大合小”，在很多地方却不实用，比如江浙地区的人鼻子属于细中鼻型，常有扁鼻子，宽鼻梁，薄嘴唇，内眦赘皮常见，与“鼻梁端正”“唇红端厚”不相符。低纬度生活的人，由于接受到的日光时间长，紫外线多，其皮肤与高纬度地区的人也就不一样的。西北地区风沙气候多，表现在外的皮肤与东部地区又不一样。在平原地区相骨，与在山地丘陵地带相骨又有所不同。所以，但以某一种相术，想要“走遍天下，都不怕”是不可能的。
因为两种坐标的关系，所以我们能够轻易的分辨出这个是南方人那个是北方人，在身高和面容差别的背后就是人类和自然环境适应交融的历史。面相是服务于当地气候的，塌鼻子,短鼻道有利于散热,适合在热带地区,高鼻梁,长鼻道有利于预暖进入肺部的空气,适合在高寒地区。
所以，学艺不精的算命先生，往往没有这种根据坐标系的不同辩证分析的能力，而辨别这种算命先生真伪的简单方法就是籍贯。
麻衣相术种提出的《论形俗》可作为基本参考，“蜀人相眼。闽人相骨。浙人相清。淮人相重。宋人相口。江西人相色。鲁人相轩昂。胡人相鼻。太原人相重厚。”
这句话的意思，并不是说蜀人相面的关键是眼睛，闽人是骨骼，浙江人看他是不是清秀，山东人是不是轩昂。而是恰恰相反，给蜀人算命相眼睛，闽人相骨骼，山东人相轩昂，都是不准确的。以山东人为例，山东人大多为古代东夷人的后裔，其脸部特征为“鼻梁高，深眼窝，胡须体毛多，长方脸或方脸，面部瘦削，棱角分明，立体感强”，给人整体的感觉就是气宇轩昂，孔武有力。所以给山东人相面，说他气宇轩昂，只是表面现象，并不能准确的测算一个人的运势。
所以，我们在来看麻衣神相的《论形俗》“蜀人相眼。闽人相骨。浙人相清。淮人相重。宋人相口。江西人相色。鲁人相轩昂。胡人相鼻。太原人相重厚。”
蜀人相眼
蜀人，指的是巴蜀之人，眼相多为“纵目”，既是眼角向上挑，或者眼球外凸。《项目论》种说：“眼长而深，光润者，大贵”，“大而凸，园而怒者，促寿”，都是不适用于蜀人。所以给巴蜀之人相面，不能从眼睛处下结论。
巴蜀指的是中国西南地区，大致范围有四川省中东部和重庆大部及陕南、黔北、昭通、鄂西等地。所以这些地区的朋友，算命先生如果在给你相眼，其结论基本不可信，直接甩脸走人就可以了。
浙人相清
中国相术认为，一个人面目清秀是吉相，但是江浙地域为江南水乡，受到湿润气候的影响，于山东东北人粗犷不同，当地人的面向，不论男女大多比较清晰，“澄然莹彻，视而可爱谓之秀”。因此，以清秀面相给江浙人下吉相结论的算命先生，都是水货。
宋人相口
《论形俗》中的宋人，指的是现在的河南人，中国古人认为河南人善次辞令，韩非子是河南郑州人，杜甫是河南巩县人，潘安是河南中牟人，元稹，司马懿的老爹司马昉等人都是河南人。所以给河南人面相，不需要仔细分辨嘴部的特征。
闽人相骨
福建地区多山地，在长期的山地生活中，闽人的骨骼呈现坚实厚重的特点，所以给福建人算命，观骨骼一般都不会太准确。
鲁人相轩昂
鲁人，主要指的就是山东人，受到山东当地气候和饮食的影响，山东人长相趋向于高大雄伟，孔武有力，气宇轩昂，在相术中这都是吉相，所以给山东人算命，不可从此处下结论。
所以，依照自己的籍贯，以地理环境和生活习惯作为基础分析家乡人共有的特征，这些共有的特征，是不能作为算命先生的参照物的。如果算命先生，以家乡人共有的特征，为你下结论，定吉凶，基本上都是假的。
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