这篇我们解读《中庸》第十四篇，我来为大家讲解一下关于道常无为而无不为经典语录?跟着小编一起来看一看吧!
道常无为而无不为经典语录
这篇我们解读《中庸》第十四篇
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。诗曰，「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。」子曰，「父母其顺矣乎。」
在读《中庸》的过程中，这篇，非常容易被我们忽略而过。这篇内容太直白，直白到不用解释大家都能看懂。
孔子有一个非常明显的特点，孔子总是用最为通俗易懂的话讲他的精深感受。这样通俗易懂的文字传到后世，反而被后人望文生义，忽略了其中的精深内涵。结果，明明是博士后的讲义，被解读成了幼儿园大班的教材。不像《道德经》，让人一看就有一种「不明觉厉」的懵圈感。
我们不要被这篇中的「行远、登高、妻子、兄弟、室家、妻帑、父母」这些通俗易懂的概念给迷惑了。
我们先来回顾一下「君子之道」的真正内涵：
所谓的「君子之道」。就是一个人经过「心智系统转换」的训练以后，达到了「动态入定」的状态。然后，在「动态入定」的状态中，去生活、工作。
这篇中说的「君子之道」，是指「君子之道」的学习。这篇文的前一段话的字面意思是，学习「君子之道」要从最基础开始，就好像出门远行，要从第一步开始走；就要像登高，要从最低处开始攀。
按照我们现在的理解，这整篇都在讲学习「君子之道」要「先易后难」。这其实是一种误解。这整篇的真正意思是说，学习「君子之道」需要「先难后易」。
为什么呢？
孔子那个时代与我们现在相隔了两千多年，但是，不管隔着几千年，人性却是永恒不变的。
人世间最难搞定的事，不是社会上的职场、商场、官场、战场。而是家族、家庭内的家务事。所以，把「妻子、兄弟、室家、妻帑、父母」都搞定，从古至今都不是一件容易的事。所谓，清官难断家务事，家家有本难念的经。
就连孔子都说「唯女子与小人难养也」，家，可是个老老小小各种女人扎堆的地方，最基本配置的老娘、老婆、女儿，哪个不是能把你治得服服帖帖的狠角色？在家里，遇到的都是让你关心则乱，躲都躲不开的人与事。
所以，千万不要把「辟如行远必自迩，辟如登高必自卑」理解成「先易后难」，孔子真实的意思是「先难后易」，在最难的事情中训练「君子之道」的基本功。
「迩，卑」指的是练习「君子之道」最为困难、最需要下苦功夫的阶段！万事开头难，练习「君子之道」也一样。
练习「君子之道」虽然不容易，但是，练习方法却很简单，如下图：
「格物致知、诚意、正心」就是「君子之道」的练习方式。
我们在之前的文中，已经给大家多次解读过「格物致知、诚意、正心」的内涵。但是，到了真要用的时候，相信大家还是会遇到点问题，不知从哪里入手开始。
这里，我与大家分享一些我的心得，也许对大家会有一些帮助。
为了帮助大家更好地理解「格物致知、诚意、正心」，需要借用三个我们比较熟悉的佛教概念：「戒、定、慧」。
1、「格物」=「戒」
这个「物」我们之前解读过，在我们的意识中，一切已知都属于「物」。包括一个人的观念、偏见、执着、贪念、欲望、乡愿、关心、陈见都属于「物」，「格物」就是把这些东西统统打破、排除。
这里我们还要借用一个佛教的概念：「破文字相」，我们要抛开文字的限制，去感受「格物」背后的真实心智感受，「格物」的心智感受与「戒」的心智感受是一模一样的。所以，「格物」就等于「戒」。
「格物致知」，也就是「格物」以后所达成的「知」，在《大学》中称为「虑」。而这个「虑」，与佛教中的「禅定」的「禅」也是同一种心智体验。在佛教中「禅」就是静虑的意思。
所以，「格物致知」就等于「禅」。
2、「诚意、正心」=「定」
从《大学》的结构图来看：
经过「诚意、正心」的练习以后，所达到的状态是「定」，这个「定」与佛教的「定」在心智体验上也是完全一致的。
有所不同的是，在孔子儒学中，我们好像没有看到过练习「静态入定」的描述，但是，在《庄子》中有很多这方面的描述，隐几、坐忘都是对「静态入定」的描述，孔子儒学的「定」全部都是指「动态入定」。
而佛教的「定」主要是以「静态入定」为主，「静态入定」的功夫到家了，也能达到「动态入定」的状态。真正会入定的高僧，从静态的打坐入定中出定以后，并不是恢复常人的状态，也是在「动态入定」的状态中。
所以，二者不同之处在于练习途径的不同，结果是一样的。
「戒、定」就是在「迩，卑」中需要强化练习的，等到练出了功夫就有了「慧」，就能「行远，登高」。
下面，我们重点通过「戒、定」的概念来深入理解一下「格物、诚意、正心」。
「戒」的概念，我们比较容易理解，但是，我们又把「戒」的概念认识得太简单了。
真正的「戒」可不只有“不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒”这些。一切不正确的生存状态、一切不正确的言行举止、一切不正确的生活、工作方式、一切不正确的心理状态、思维方式都是需要「戒」的。
熟悉佛教的人都知道，在佛教寺院中，持「戒」是个非常庞大的体系，而不仅仅是这几条。寺庙中的生活相对社会来说要简单得多，如果把这个「戒」的理念引入世俗社会，那需要「戒」的方方面面就更多了。
真正的「戒」，所涉及的方面是非常广泛的，所以，要真正认识「戒」的内涵，还得借用「格物」的概念。在一个人还没有练习「格物致知、诚意、正心」之前，所建立起来的所有习惯、习性、习气都是「物」，这些「物」都是需要「格」除的。
用心理学的语言来说，「戒」就是重塑一个人的「心理—行为」体系。
比如：日常行为很响，说话声、脚步声、关门声，这些都需要「戒」；说话很随便，不注意礼貌，这些也是需要「戒」的；穿着要么随便邋遢，要么瞎跟风奇装异服，这些也是需要「戒」的；不会思考问题，一想事就满脑袋浆糊，凭情绪感觉做事，这些也是需要「戒」的……
所以，真正要学「格物」，是一件很令人振奋的事，先把自己彻彻底底重新审视一遍，然后，制定一个「格物」日、周、月、年计划，每天注意自己具体「戒」掉哪样陋习，然后，在每周、月、年的阶段中，评估自己「戒」的成果。
在这样的计划执行中，每天时时刻刻关注自己的「心理—行为」，这就是「日参省乎己」的真正含义。
在「戒」的过程中，重新审视自己、制定「戒」计划是非常重要的一步，制定好了「戒」计划之后，按照计划执行就行。
而真正能坚持执行下去，是需要一些「定」力的，否者，会难以坚持下来。
下面，我们来谈谈什么是「定」。
老读者不要嫌烦，我们还是要看这张图：
所谓的「定」，就是第一套心智系统不起作用，停止了、不动了，就是「定」。
「定」力，就是脱离第一套心智系统的能力。
那么，在日常的生活、工作中如何练习这种「定」力呢？
方法就是，在「戒」的过程中练习「诚意、正心」。
这里需要与大家重点分享的是，在「诚意、正心」的练习过程中，是一种什么样的心智体验。
孔子儒学不是哲学，不能从字面意思、逻辑、经验的角度去认识，孔子儒学讲的都是一种心智体验，所以，要从心智体验的角度去感受。
「诚意、正心」说到底，是一种心智系统自我调整的体验。
那么，怎么调整呢？
先来看，在「诚意」之前，我们「意」是什么样的？
我们可以感受一下自己的意念活动，是不是发现，自己的大脑一刻也停不下来？一会儿想这个，一会又联想到了另外一个上去了。人只要醒着，脑子就一刻也停不下来，总要想点什么。
一旦遇到事情了，更是会想前想后，担心这个担心那个……
这些都是「意」在没有「诚」之前的表现，根据上面那张图，我们的意识有三层意识组成：欲神意识、识神意识、元神意识。
当我们一动念的时候，三层意识同时都在动。欲神意识、识神意识严格地说属于「人工智能」意识，并不是真正我们的意识。所以，你不去控制TA们，TA们就在那里自动运行。就是这种自动运行，造成了我们的意识在清醒的时候一刻也停不下来。
明白了这些原理之后，「诚意」就是在「戒」某样东西的时候，要让意识的注意力集中，不要胡思乱想，分清哪个是欲神意识、哪个是识神意识，我们只要注意感受自己的意念活动，相信大家都是能感觉得到的。
感觉到了就能控制住欲神意识、识神意识，最后，只让自己元神意识主宰自己的意识，这就是「诚意」。
「诚意」以后，总体上是一种「君子居易以俟命」的「俟」的感觉。这是一种非常宁静、等待、守候的状态。不像我们平时的意识状态，总是急吼吼的，什么都想先知道。
王阳明对这种「俟」的感觉描述得非常形象：圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照，未有已往之形尚在，未照之形先具者。
大家细细地感受一下这段话，王阳明的描述非常形象、精彩。
《大学》把这种「俟」的感觉称之为「安」，而《金刚经》把这种「俟」感觉称之为「住」。
「正心」在实际的操作过程中，又是一种什么样的心智感受？
在「诚意、正心」的过程中，「正心」是最神奇，最好玩的。有不少人曾经问过我，为什么把网名：心智研究，改成了：心智玩家。就是因为「正心」的过程太神奇、太好玩。
「正心」如何练习呢？
只要记住两个字，就能玩出感觉，一个是「沉」字、一个是「净」字。
「正心」的「心」是前意识，我们平时能很明显地感受到，这个「心」平时一直浮在很高的位置，情绪越高，浮的位置越高。冲到头上的时候，人就失控了。
所以「正心」的第一步就是「沉」，在「戒」的过程中，让自己的「心」沉下去。「心」一沉下去，马上就能感觉到静。因此《大学》把「正心」后的状态称之为「静」。《金刚经》把「正心」后的状态称之为「降」。
「静」是「正心」后的感受，「降」是「正心」的方法。命名的角度不同，实质是一样的，都是「正心」。
但是，将来大家沉自己「心」的时候，会发现，有时候这个「心」是不太容易沉的，不但不容易沉，还会闹得很厉害。
这个时候，就需要用第二字：「净」。遇到「心」沉不下去的时候，就要净化自己的「心」。
刚才我讲「正心」很神奇、很好玩，就是因为这个「净」，我们「心」里会有很多烦恼、恐惧之类的东西，有了这些东西，「心」就不太好沉，但是，我们可以自己净化这些东西的。
我自己第一次发现「心」可以自我净化的时候，把困扰很久的恐高感觉给净化掉了。
所以，但凡心里觉得有什么不好的心理，自己都是可以净化的，净心的时候，只要在意念中发出一个「净化」或者「删除」的意念，基本上都能删除，有些「心」比较顽固，多删几次就能删掉。
这种感觉是很奇妙的。
学会重新审视自己，制定完整的「戒」计划，再配合「诚意、正心」，假以时日，定力就会产生，这是一种很奇妙的感受，真的希望有越来越多的人，也能成为心智玩家。
在这个急吼吼的世界里，定力，才是真正的智力！
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