《左传》，全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》 《春秋内传》《左氏》，汉朝以后才多称《左传》，今天小编就来说说关于古籍左传名句?下面更多详细答案一起来看看吧!
古籍左传名句
《左传》，全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》 《春秋内传》《左氏》，汉朝以后才多称《左传》。
《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。也是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）
君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。
解释：掌管大事的人一定要考虑到宏观的、长远的事情，而具体去实施的人却一定要清楚细节的、切近的事情。
居安思危。思则有备，有备无患
译文：处于安全环境时要考虑到可能出现的危险，考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。
止戈为武。
译文：“武”字是“止”“戈”两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而能化干戈为玉帛，才是武术的最高境界。
礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣
译文：遵守礼制，可时国家长久，使社稷安定，让人们尊卑有别，上下有序，对后代是有益处的。
修己而不责人，则免于难。
译文：自己修身而不责备别人，就能够免于祸难。
礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
译文：礼用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来使老百姓太平，这是治理国家的关键。
君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。
译文：掌管大事的人一定要考虑到宏观的、长远的事情，而具体去实施的人却一定要清楚细节的、切近的事情。
见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。
译文：看到可能就前进，遇到困难就后退，这是治军的好办法。兼并衰弱进攻昏暗，这是用兵的好规则。
冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨
译文：冬天没有过于温暖的阳光，夏天没有寒冷的气候，春天没有寒冷的风，秋天没有下个不停的雨。
天道远，人道迩，非所及也，何以知之？
译文：天道远离人间，人道则存在于身边的社会人事之中，可以就近掌握。对于人所难及的事物，如何能知道呢？
君子贵其身而后能及人，是以有礼。
译文：君子尊重他自己，然后能及于别人，因此有礼。
思则有备，有备无患
解释：考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。
欲加之罪，其无辞乎？
译文：想要给别人加上罪名，难道还找不到借口吗？
度德而处之，量力而行之
译文：衡量自己的德行来为人处世，计算自己的能力来办事。
皮之不存，毛将安傅？
译文：皮都不存在了，毛还在哪依附呢？比喻事物失去了借以存在的基础，就不能存在。
信，国之宝也，民之所庇也
译文：诚信，是国家的根基，人民（为人处事）的依据。
祸福无门，唯人所召。
译文：灾祸和幸福都不是注定的，都是人们自己造成的。
唯器与名，不可以假人
译文：唯独礼器与名爵，不能够借给别人
不义不昵，厚将崩。
译文：对君不义，百姓就对他不亲，势力再雄厚，将要崩溃。
君子贵其身而后能及人，是以有礼。
译文：君子尊重他自己，然后能及于别人，因此有礼。
人谁无过？过而能改，善莫大焉。
译文：人没有不犯错误的，只要能及时改正自己的错误，就是最好的了。
凡有血气，皆有争心
译文：凡是有血气的人，都有争强好胜的心思。
礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
译文：礼用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来使老百姓太平，这是治理国家的关键。
非我族类，其心必异。
译文：不是我们同家族的人，他们必定不同我们一条心。
夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。
译文：受宠而不骄横，骄横而能安于下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能克制的人，是非常少见。
博硕肥腯，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰“洁粢丰盛”，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰“嘉栗旨酒”，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。
译文：牲口又大又肥，这是说百姓的财力普遍富足，牲畜肥大而繁殖生长，并没有得病而瘦弱，又有各种优良品种。在奉献黍稷的时候祷告说：洁净的粮食盛得满满的。这是说春、夏、秋三季没有天灾，百姓和睦而收成很好。在奉献甜酒的时候祝告说：‘又好又清的美酒。’这是说上上下下都有美德而没有坏心眼。所谓的祭品芳香，就是人心没有邪念。因为春、夏、秋三季都努力于农耕，修明五教，敦睦九族，用这些行为来致祭神明，百姓便和睦，神灵也降福，所以做任何事情都能成功。
夫德，俭而有度，登降有数。
译文：行为的准则应当节俭而有制度，增减也有一定的数量。
山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。
译文：山上有树木，工匠就加以量测；宾客有礼貌，主人就加以选择。
政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪。邪而诅之，将何益矣！
译文：政用来治理百姓，刑用来纠正邪恶。既缺乏清明的政治，又没有威严的刑法，所以才发生邪恶。已经发生邪恶而加以诅咒，有什么好处！
君人者将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之。故昭令德以示子孙：是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。
译文：作为百姓的君主，要发扬道德而阻塞邪恶，以为百官的表率，即使这样，仍然担心有所失误，所以显扬美德以示范于子孙。因此太庙用茅草盖屋顶，祭天之车用蒲草席铺垫，肉汁不加调料，主食不吃舂过两次的米，这是为了表示节俭。
国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。
译文：国家的衰败，由于官吏的邪恶。官吏的失德，由于受宠又公开贿赂。
戎轻而不整，贪而无亲，胜不相让，败不相救。先者见获必务进，进而遇覆必速奔，后者不救，则无继矣。乃可以逞。
译文：戎人轻率而不整肃，贪婪而不团结，打赢了各不相让，打败了各不相救。走到前面的见到有财物俘虏，必然一意前进，前进而遭遇伏兵，必然赶快奔逃。走在后面的人不去救援，敌兵就没有后继者了。这样，我们就可以得胜。
凡雨，自三日以往为霖。平地尺为大雪。
译文：凡是下雨，连续下三天以上就叫“霖”。平地雪深一尺就叫“大雪”。
天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。
译文：天子建立有德之人以做诸侯，根据他的生地而赐姓，分封土地而又赐给他族氏。诸侯以字作为谥号，他的后人又以这作为族氏。先代做官而世代有功绩，就可以用官名作为族氏。也有以封邑为族氏的。
君释三国之图以鸠其民，君之惠也
译文：君王使三国舍弃相互仇敌的图谋，安定他们的百姓，这都是君王的恩惠。
以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也
译文：用德行安定百姓，没有听说用祸乱的。用祸乱，如同要理出乱丝的头绪，反而弄得更加纷乱。
