《西游记》中，孙悟空的级别一直极受争议。
昴日星官和东华帝君看到他要“主动行礼、请入奉茶”，福禄寿三星看到他却能讥讽他为“未入真流的太乙散数”。
为何会有如此大的反差？那在我国传统神仙等级体系中，孙悟空又究竟属于哪个“段位”呢？
太乙金仙孙悟空
其实，出现这种反差的原因很简单，那就是孙悟空的修为与地位不匹配。
从修为上看，他是战力极强的“混元一气上方太乙金仙”，位列太乙仙的顶端，而天庭中太乙仙的地位可是直接朝着三清四帝靠拢的。
有关这一点，在西游记第5回，蟠桃宴的宴请名单中，有着明确记载，
“上八洞三清四帝太乙天仙等众，中八洞玉皇九垒海岳神仙，下八洞幽冥教主注世地仙……”
这解释了为什么孙悟空下地府、抢东海，大闹天宫，降而复叛，天庭对他的态度却始终是以拉拢为主，因为他的实力太强了。
这也解释了，为什么太白金星和增长天王看到他后要“慌忙行礼”，瀛洲九老、东华帝君看到他后去“共饮茶浆”，因为强者更容易获得尊重。
可光有修为没有用，孙悟空在众仙之中的地位其实并不高。
一来是他出身一般，根脚不行，二来是他品职太低，未入真流。
天庭众仙的根脚大致可以分为两类，一类是传承至三清的正统“大罗仙”，另一类就是修炼旁门左道的“太乙仙”。
孙悟空虽然师从菩提老祖，严格意义上来说，也能分到大罗的行列，但就在他出师之前，菩提老祖警告他日后不许报出自己的名字。
因此在天上众仙看来，孙悟空就是个靠自己修炼上来的“野路子”，虽然实力强悍，但终归不是正统，所以福禄寿三星才会说，
“那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗，你虽得了天仙，但还是太乙散数，未入真流。”
与孙悟空形成鲜明对比的，是师承三清的天蓬元帅，也就是猪八戒。
在西游记第十九回中，他曾回忆过自己成仙的过程，说是“天仙对对来迎接，玉帝设宴会群仙”，由此可见一个好的根脚是多么重要。
另外，“齐天大圣”虽然听起来光鲜，可实际上是不入品级的空衔，孙悟空真正的品职还是当初那个不受重视的“弼马温”。
这个职位的品级是非常低的，甚至低到了未入流的地步。
当初孙悟空曾经问过旁人，弼马温这个职位是什么官衔，旁人回答道，
“没有品从，只可唤做未入流，是最低最小的官儿，只可与他看马。”
也正是因为职位太低，觉得自己受到了羞辱，所以孙悟空才会反叛天庭，最终有了后来的“大闹天宫”。
不过孙悟空也并非是始终都没有品级，在顺利保护唐僧抵达西天之后，他被封“斗战胜佛”，也算是真正完成了品级的跨越。
西游五等仙当然了，即使是在成佛之前，孙悟空也是不可小觑的，因为我们前面已经提到了他是五等仙中的第一等，天仙。
五等仙分别是哪五等？天仙又是什么概念呢？
有关这些问题，在西游记第58回中有明确记载，
“周天之内有五仙，乃天地神人鬼。”
顾名思义，这五种仙的名字分别叫做天仙、地仙、神仙、人仙以及鬼仙。
在地藏王、菩萨以及如来的交谈中，地仙的地位似乎是要高于神仙的，可实际上却并非如此，真正的顺序其实是“天神地人鬼”。
最好的证明就是，蟠桃会宴请群仙的时候，将神仙的名字放在地仙的前面，而福禄寿三星作为神仙，提起地仙之祖，也同样有这一股倨傲之意。
至于所谓“天仙”，上到三清四帝，下到弼马温，皆是如此，所以说按照品级区分有着高低之别，但从本质上来看都是天仙。
如此我们也就理解了，为什么天庭会用弼马温这个职位来招安孙悟空，这并非是一种羞辱，而是在他们看来能入天仙之列已经很了不起了。
天仙之下便是神仙，指的是那些没在天庭任职，反而是居住在地上的仙，典型代表就是我们前面所提到的福禄寿三星，以及东华帝君等等。
神仙再往下便是地仙，典型代表就是我们上面所提到的地仙之祖镇元子。
能够称“祖”的都不是什么简单角色，镇元子资历老，实力强，社交圈子相当广泛。
不仅三清四帝都是他的朋友，就连孙悟空都曾被他镇压。
可就是这么一位“地仙之祖”，在自家府邸五庄观的门口挂的却是“神仙府”的字样，隐隐有自比为神仙的意思。
由此可见，地仙的级别是真的比神仙低，毕竟地仙之祖都想向神仙靠拢。
至于再往下的人仙和鬼仙，其实才是真正意义上的“不入流”，前者本身还是肉体凡胎，只不过有些修为寿命较长人来说更长。
比如说，观音禅院的金池长老，比如说，曾被沙僧吃掉的9个取经人。
这些人略有神通，但是和天仙神仙以及地仙比起来，就是天差地别了。
至于鬼仙就更不济了，说白了就是有一些道行同时又得到了认可的鬼怪，比如说山神土地等等。
在西游记中，这些角色就连那些普通的妖怪都打不过，还时常遭到对方的要挟与威迫，由此可见是多么普通。
可能大家会感到疑惑，传说中的“仙”怎么可能这么差劲呢？
其实这是西游记中，关于修仙的独特设定所造成的，在这里边太白金星就曾与玉帝说过，
“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。”
更离谱的是，并非要有所成，才可称之为“仙”，而是只要走上这条路的都算，门槛又低、取得称号又简单，其质量自然就参差不齐了。
孙悟空的整体水平众仙数量虽多，但是能达到孙悟空这个水平的，可以说寥寥无几，除了福禄寿等少数仙人外，大多数仙人对待孙悟空的态度还是比较尊敬的。
这份“尊敬”，甚至还要盖过出身正统的猪八戒。
当初孙悟空和猪八戒共同上天求援，恰好碰到了昴日星官。
猪八戒一边捂嘴，一边嬉笑说道，“恕罪恕罪，有病在身，不能行礼。”
反观孙悟空，只在一旁定定地站着。
而昴日星官在看到孙悟空后，迅速整理衣服并主动上前行礼，前后差距之大，可谓一目了然。
这番差距摆到各大帝君面前就更为明显了，猪八戒遇到了这些人，得老老实实行礼，可是孙悟空就不一样了。
他只要站在殿外，帝君下属就需要全部主动出门来迎，就连大帝都要亲自下殿。
由此可见，孙悟空的地位有多高。
用他自己的话来说，
“玉帝认得我，天王随得我，二十八星宿我，九曜星官怕我，府县城隍跪我，东岳天齐怖我，十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生。”
“不论三界五司，十方主宰，都与我情深目熟。”
这里边虽有几分自夸意味，但是从西游记中的诸多描写来看，也的确属实，他在天庭众仙面前的地位是有目共睹的。
除此之外，我们前面也提到了，孙悟空是混元一气上方太乙金仙。
何谓“混元”呢？那是二五合凝而未照，阴阳与五行尚未分的一种状态，是西游记中诸仙追求的一种极致。
孙悟空能够达到这种水平，品级的高低其实已经不重要了。
再者说，齐天大圣虽然是虚衔，但是光从地位上来看，毕竟是极高的。
除了极少数的仙外，其余众仙在面对孙悟空时往往都得唤一声“大圣”，自然而然的矮他半头，可见他在道家神仙体系里的影响力。
后来他成佛后，虽然从道家神仙体系里脱离了出来，转而进入佛教体系，但是斗战胜佛毕竟是佛陀一级，而严格意义上来说，佛与佛是平等的。
这时候跟他谈品级就更没有意义了，反倒是猪八戒被封了净坛使者，谁高谁低一眼便明。
有关猪八戒和孙悟空的实力差距，在奎木狼这个28星宿之一的天仙身上表现得得更为明显。
当初孙悟空大闹天空，打得奎木狼狼狈而逃，给奎木狼留下了深重的心理阴影，反正是猪八戒，根本不是奎木狼的对手。
从前期来看，孙悟空的实力冠绝天庭，能与他交手的有一些，但是能打败他的寥寥无几，可是从后期来看，孙悟空时常因为一些小角色而求援。
这是怎么回事？是被镇压500年后，孙悟空实力下降了吗？
孙悟空实力之谜其实，孙悟空被镇压后实力下降这种说法，是站不住脚的，在西游记原文中，就曾有他被救出来后实力的相关描写。
“那大圣一路筋斗云，直至幽冥地界，径撞在森罗殿上，惊得那十代阎君拱手接，五方鬼判叩头迎。”
“枉死城中魑魅化，奈何桥下鬼超生，正是那神光一照如天赦，黑暗阴私处处明。”
要知道孙悟空等人取经的本意之一就是为了超度冤魂，而地藏王菩萨，更是历下宏愿，“地狱不空，誓不成佛”。
孙悟空一路穿行，不经意间便度化了无数鬼魂，由此可见其实力还是非常强悍的，他齐天大圣的名号自始至终没有被褫夺，更是最好的证明。
更难得的是他天赋惊人，根据西游记中所描写，孙悟空在方寸山上学艺时间并不长，之前一直在打杂，只用最后时间学会了一身技艺。
那为什么孙悟空在取经途中，表现得那么艰难呢？从西游记中看无非三点原因。
第一，西行取经本就是对唐僧师徒的磨练，孙悟空被锁了很多技能。
在穿越流沙河的时候，孙悟空就说过这样的话，
“像这泼魔毒怪，使摄法，弄风头，却是拉拉扯扯就地而行，不得带得空中而去。”
“那样反而老孙也会使会弄，还有隐身法，缩地法，老孙件件皆知，但只是师傅要穷历异邦，不能超脱苦海，所以寸步难行也。”
很明显，为了让唐僧得到足够的磨练，也为了让八十一难起到应有的效果，孙悟空是在有意配合的。
若非如此，他大可以带着唐僧一个跟头飞到灵山。
所以不是打不过，是不能打，要“配合出演”。
第二，取经之初，观音就明确说过，可以找人帮忙，孙悟空本人也有类似理念。
面对一路上的各种妖怪，孙悟空并没有想着盲目打杀，反而是认为这些妖怪各有各的归宿，
“若是天魔，解于玉帝，若是土魔，解于地府，西方的归佛，东方的归圣，北方的归玄武，南方的归火德，各有地头方向。”
既然那些妖怪都有出身，那孙悟空自然是不好盲目逞能的，为了能让各方满意，孙悟空留了很多妖怪一命。
第三，以无心对有心，孙悟空每一仗都打得非常艰难。
为了能取到足够的磨练效果，取精妖怪的路上可不简单，有老子座下青牛，有佛祖身侧大鹏。
甚至还有昔日孙悟空的结拜兄弟，牛魔王这种不好相与的角色。
这些妖怪早早占好了地理优势，以逸待劳，打起来自然是占便宜的。
更何况他们其中有很多都带着主人的法器，孙悟空打起来自然更困难了。
总的来说，孙悟空在取经路上所遇到的艰难，更多的来自于情势所迫，而并非他本身实力的不足。
况且即使是在重重拘束之下，那些妖怪也只能够收住孙悟空，却依旧拿他没有办法，这跟昔日孙悟空大闹天空之时，是何等之像？
故而我们说，孙悟空在500年前后的实力差距其实是不大的，反倒是品级上差的比较多。
取经成功后，一跃从一等仙末端跃升到了一等仙前列，地位也得到了认证。
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