悖，第一金文字形，第二籒文字形，第三现代字形，一般输入法未收录。
说文：誖，乱也。从言孛声。悖，誖或从心。籒文誖从二或。
或，國之初文，一正一反两个或字，意思是两国相争；而且或从戈，两戈相对，是发生武装冲突。段注：两国相违，举戈相向，乱之意也。
违背，悖乱，相悖，这些意思都是很自然的。问题是这个字为什么写成悖了呢？
李银推测，可能因为笔画繁复，不好写，其字族多为孛所取代。这样说有点道理，倒写的或字，不符合汉字书写的笔顺，难以书写。那么悖为什么能取而代之呢？
摄影 诗酒年华
悖，誖，从心从言，也都从孛，且以孛主声，所以得先看看孛。
孛，甲骨文字形。
张亚初解象：孛字从丰从子，丰为声符，子为意符，幼儿生长发育日新月异，故寓有蓬勃兴盛之意。上半个到底是不是丰？
说文：(wèi)也，从(bèi),人色也，从子。《论语》曰：色孛如也。
因为说文引用了《论语》，不妨先来说说色孛如也。
《论语·乡党》：君召使摈，色孛如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：宾不顾矣。
说的是孔子为国君去接待宾客，其神态、步履、手势、衣着等等如何热情周到彬彬有礼，关键是色孛如也怎么解释，一般认为，是指孔子的面色庄重矜持。薛俊武则解释成：孔子接待宾客时，像见了美艳的女色，步履快而平稳。
也就是说，色孛如也是拿在异性面前的表现来比喻接待宾客。那么，薛俊武如此解释的依据是什么呢？
摄影 周任泽
孛, 从屮从八，八也声。楷化后写作或囗(十下冖，即孛字的上半个),(为囗的颠倒之形)。屮为女性生殖符号，八是女性生殖部位，音贝，通倍，古人赋予以生殖旺盛之蕴意。
孛增加形符子，从子声，子在这里标意为成年男子。具有女性强烈生殖蕴意的与成年男子的子相组构，其孛的原本真实寓意就不难理解了。许慎所说的人色也正是食色性也的色。
因而，孛的本意是成年男女在异性欲望上所表现出的一种阳亢、兴奋、喜悦、进取与兴致勃勃、情不自禁的样子。
孛，或也是悖之初字。最传神的是悖与誖(今通作悖),色孛如也属于道德范畴的行为，不能越雷池一步，语言与心理都得符合或出于道德，不然就与常理背道而驰了。
背道而驰的解释显然有点勉强；李银也有一解，孛，似从屮丰声，是草的长势旺盛，从而导致参差交错状，故也有混乱之意。一个似字，说明并不那么确定，但总算转过来了，为双或变成悖寻找了理由。
还可以追问：癶、舛、北等都有错乱相背的意思，为什么单单选孛？此类现象还需要进一步探究。不过，悖(誖)构成悖论，却是思维的重要形式，心理或者言论发生了错乱相背。
摄影 宋彭基
《墨子·经下》：以言为尽悖，悖，说在其言。
《墨子·经说下》：之人之言可，是不悖，则是有可也。之人之言不可，以当必不审。
言尽悖，是《庄子·齐物论》的观点。墨子敏锐地点到要害，用此说反观其话语本身，则为悖论，从而准确地揭示了悖论的一个重要现象：自我关涉。
一切言论都是虚假的，这个说法自相矛盾，因为这句话本身关涉于一切言论之中。虚假即不成立。一切言论都是虚假的这句话如果成立，那么意味着至少有一句并不虚假的言论成立；一切言论都是虚假的这句话如果不成立，那么认为它恰当就一定不合适。墨子对这一类悖论的成因和特征描述得非常清晰。
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