《逢雪宿芙蓉山主人》
题注：这首才是“五言长城”刘长卿的代表作，居然没入选《唐诗三百首》真是莫名其妙，所以我必须把它加塞在这里。
这首诗的释义，存在非常多的争议，但对诗中表达出来的精神内核的认识都是一致的，真可算是“神奇”。
从诗题的吟读破句上来看就可以破出三种读法，分别代表目前主流的三种释义，我们一起来看。
1.逢雪/宿/芙蓉山/主人(衍文)无实意，那就是以行人的视角理解诗意。
2.逢雪/宿/芙蓉山/主人(补充注解)，“主人”是作者怕有歧义，特别交待的视角，以主人视角理解诗意。
3.逢/雪宿芙蓉山主人，这是我查阅资料，翻看到一则“芙蓉山”当地记载的小故事中的破句读法，我觉得这个可能是对的，要不然诗题中的“主人”二字就可有可无了。
相传在一年冬天，刘长卿带着几名随从游历访古，在芙蓉山上遭遇风雪被迫留宿一晚，当时一同留宿的还有一名采药汉子，两人相谈甚欢。次日分别，刘长卿游历一天，在天色将晚时投宿一个山村农家，此户人家主人外出未归，刘长卿独自站在柴门外赏景吟出一句：“日暮苍山远，天寒白屋贫”，刚好此时随从从屋里出来叫他进屋吃饭，诗人的诗意被打断竟一时无法接上。夜深人静时，一阵狗叫声把刘长卿给吵醒，还隐隐约约听到柴门开启的声音，原来是此户的主人冒雪归来，他心中顿生灵感，咏出后两句：“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。刘长卿起身叫随从取纸笔记录诗句，正遇到这位主人，两人一见都很惊诧，原来这户主人正是昨晚遇风雪夜宿在芙蓉山时，一同留宿的那位采药汉子。刘长卿刚巧新得一诗，就将诗题命名为《逢/雪宿芙蓉山主人》，意思是遇到了一起留宿芙蓉山的主人。
刘长卿(709—789)，字文房，工于诗，长于五言，自称“五言长城”。
诗文格律：仄起首句不入韵，平水韵十一真。
(日)暮苍山远，天寒(白)(屋)贫。
(中)仄平平仄，平平(仄)(仄)平
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
中平平仄仄，中仄仄平平。
括号中的字为入声仄音，“白、屋”古今平仄不同，格律完美。
注解及译文：
日暮苍山远，天寒白屋贫 。
日暮：傍晚太阳落山。苍：青色。苍山远：远处的青山在暮色中影影绰绰。白屋：未加修饰的简陋茅草房，一般指贫苦人家，另一解：屋顶积雪的房屋。贫：贫穷，另一解：少，指白屋数量。
译文：
1.行人版：日暮时分，青山影影绰绰更让人感觉路途遥远。天气寒冷那里似乎有几间积雪的茅草屋。
2.主人版：日暮时分，远处的青山影影绰绰，天气寒冷，积雪的茅屋简陋贫寒。
3.传说版：诗人在屋前观景，同主人版。
柴门闻犬吠，风雪夜归人 。
犬吠：狗叫。夜归人：夜间回来的人。
译文：
1.行人版：走到屋前准备借宿一晚，柴门内传出狗叫声，主人开门接待冒着风雪而来的客人。
2.主人版：柴门外隐隐约约传来狗叫声，应该是主人的家人在黑夜中冒着风雪回来了。
3.传说版：柴门外隐隐约约传来狗叫声，原来是茅屋外出的主人冒着风雪回来了。
赏析与感悟：
1.先从写作背景入手。但凡有点和历史文化名人挂钩的，又无法详实考证的东西，都会成为今天各地争夺的对象，诗题中的“芙蓉山”也不例外，我不是做考证工作的，也没有资格评说各地的说法证据，目前参与争夺“芙蓉山所在地”的有福建闽侯县、广东曲江县、山东苍山县、湖南桂阳县和宁乡县诸。
作者刘长卿的生平没有确考，《旧唐书》《新唐书》都没有传记。可以确定的是他在大历五年(770年)以后，历任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后。基本活动范围就在今天的湖南湖北安徽一带，我比较倾向于这首诗是在这个时期所创作的这个观点。
2.既然无法考证详实，那也无妨。我们品读诗词，只需要抓住其中的精神内核即可。
“日暮苍山远，天寒白屋贫”，标准对仗，所以苍山与白屋相对，就是苍青色的山，不是具体某座山的名称。这两句是写实的场景描绘，传达的是瑟瑟的寒意，心底冒出来的寒意。
“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，由犬吠带出人间烟火气，家的味道渐浓，最后一位家人带着满身风雪回到家中，或许只有几句家人的问候，或许只有一杯温热的茶水，但家的温暖瞬间挡住屋外的风雪，哪怕这只是贫苦的家也是一样，这就是家的感觉，家的味道。每次读到这里心中都有暖流涌到眼眶。
3.人生逆境就像在风雪中不断坚持，在黑夜中迷茫的追寻。在最绝望的时候，有一种信念在默默支持着深陷绝境的人。“有一盏灯为你而留，有一杯茶为你而沏，有几句问候只为等你。”这就是“家的味道”。
这世上，谁没体会过人生艰苦，谁没感受过生活艰辛，谁又何曾不是那个“风雪夜归人”呢？
4.这是一首神奇的诗，三种版本解读竟然都不影响其收束诗意，因为从古至今人们对“回家”的期盼，对“温暖”的期盼，对“亲情”的期盼都是共通的，只要这种感情不变，这首诗就将一代代被人传诵下去。
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