《论语·卫灵公》:“子曰：君子矜而不争，群而不党”君子矜持自重而不争执，和睦群众而不勾结《论语·为政》:“子曰：君子周而不比，小人比而不周”郑玄注：“忠信为周，阿党为比”君子与人共处，不互相勾结；小人互相勾结，不与人共处，我来为大家讲解一下关于范仲淹人生之道?跟着小编一起来看一看吧!
范仲淹人生之道
《论语·卫灵公》:“子曰：君子矜而不争，群而不党。”君子矜持自重而不争执，和睦群众而不勾结。《论语·为政》:“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”郑玄注：“忠信为周，阿党为比。”君子与人共处，不互相勾结；小人互相勾结，不与人共处。
“党”在古代是贬义词，指结党营私，与君子的道德操守不沾边，不搭界。然而，物以类聚，人以群分。道不同，不相为谋。有意见之争，有利益之争，必然表现为党派之争。
朋党之争，古已有之。《战国策·赵策二》:“臣闻明王绝疑去谗，屏流言之迹，塞朋党之门……”《晋书·郤诜传》:“动则争竞，争竞则朋党，朋党则诬誷，诬誷则臧否失实，真伪相冒……”朋党之争是官本位社会的痼疾，是封建帝王最感头痛的事。
东汉的“党锢之祸”及唐代的“牛李党争”均导致了灾难性的后果。北宋王朝，恪守祖宗家法的宋仁宗，对朋党的警惕防范达到了神经质的地步。景祐、庆历年间的朋党问题成了改革派洗刷不掉的罪名。许多论者将北宋党争归咎于景祐年间的吕范之争，更有论者认为吕范之争根源于范仲淹个人性格上的缺陷。
范仲淹既不是北宋朋党之争的始作俑者，也不是北宋朋党之争的推波助澜者，他是北宋朋党之争最大的牺牲者和受害者。北宋朋党之争始于真宗时期。
天禧四年（1020年），真宗患中风卧床不起，朝中出现权力之争的两派：一派以宰相寇准、李迪为主，力主权力移交太子赵祯；一派以枢密使丁谓、曹利用等人为首，力主权归刘皇后。一日，寇准借探视皇帝之机，建议考虑宗庙之重，传位太子，或由太子监国，并讲丁谓等人不可用。恍惚中的真宗同意太子监国，寇准拟诏操作过程中不慎在酒宴上透出信息。
丁谓闻之大惊，急忙到皇帝面前追问，精神恍惚中的真宗记不起对寇准的口谕。丁谓立即进谗言，说寇准假传圣旨，造谣惑众，犯有欺君之罪。丁谓胁迫真宗罢去寇准相位，贬为道州司马。丁谓与李迪共掌朝政，政见不和，继续争执不已。
一日，丁谓愤然进言李迪等人“互为朋党”，李迪愤然回击，真宗生气，二人同时罢相。不料第二天，丁谓找到皇帝，一番言语后，又官复原职，而李迪却贬向山东郓州。真宗去世，刘太后秉政，丁谓借机将李迪、寇准诬为“朋党”，株连的人很多。
丁谓开启了北宋历史上第一次朋党之争，范仲淹还曾为寇准鸣不平。
