“勤洗手、戴口罩、
少出门、不聚餐”
这是大家谨记于心的防疫原则。
有人还总结出了在各个公共场合的礼仪：乘车有乘车的礼仪，人多应开窗通风；电梯间有电梯间的礼仪，不攀谈，不用手直接按电梯钮，而是用纸巾或笔尖代替；就餐有就餐礼仪，隔位而坐，少说快吃。
其实，中国古代很讲究待人接物的礼仪，注重节制和规范，让他人感觉到舒适。防疫期间，武汉博物馆开辟了“行走的课堂”微课，向观众温习了汉字、汉服及文物中的古礼——
“奉匜沃盥” 勤洗手
“勤洗手”是最容易做到、也是隔离病毒最行之有效的方法。根据文献记载和考古发现，早在夏商时期，人们为防止疾病的传播，就已经养成了洗手、洗脚等卫生习惯。洗手在当时称为“盥”，您看，甲骨文中的“盥”字，像不像一只朝下的手伸入水盆中呢？金文和小篆中的“盥”字表现得就更为形象了，“双手”“水”“皿”组合在一起，像极了双手捧水在盆中清洗的过程。
盥 甲骨文
后来人们意识到用流动的水洗手、洗脸更加卫生，于是用流水盥洗的器皿，也就应运而生了。
沃盥之礼
武汉博物馆馆藏有一件春秋时期的“窃曲纹龙柄四足匜”，这件青铜匜造型似瓢，深腹圜底，前段有流，中部流槽阔长弯曲，后端配有龙型柄，口沿下端饰有精美的窃曲纹，底部则为四只龙型足，俯首曲体承载着器身，看上去魁伟而庄重。
武汉博物馆馆藏的“窃曲纹龙柄四足匜”
西周时期，洗手上升为祭祀宴飨仪式前必不可少的礼仪，那就是“沃盥之礼”。《礼记·内则》记载：“进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾”，其中“沃”是指持“匜”从上方倒水的过程，“盥”指洗手，“盘”则用来承接弃水，最后侍者递上帕巾擦拭双手。由此可见“匜”和“盘”是当时贵族行“沃盥之礼”的重要礼器组合，以匜倾水、以盘承水，称为“奉匜沃盥”。这种“洗手礼”表达了古人对礼仪文化的重视，也反映了古人们良好的卫生习惯。
武汉博物馆藏的隋代灰陶侍女俑，就可见汉服宽衣广袖之风
广袖遮鼻防飞沫
中国人防疫大多戴口罩，国外一些地方民众还有戴围巾遮住口鼻的。其实，在中国古代，古人时时刻刻都注意自己的仪态，不让自己流泪流汗流鼻涕时影响他人。
据武汉博物馆“行走的课堂”微课介绍，中国是衣冠上国，“汉服”又称汉衣冠，是华夏民族的传统服饰，自黄帝“垂衣裳而天下治”开始，至今4000余年，是中华礼仪文化的载体。其特点是上衣下裳、交领右衽、宽衣广袖，其中宽衣广袖的设计，更能彰显出古人雍容、庄重的仪态。
古人宽大的衣袖还兼有毛巾、手帕的功能，从流传至今的“掩涕”“掩面”“掩泣”等词语中可以看出，古人的衣袖可以用来拭泪、擦汗、遮面、挡阳。古人说话、饮酒时也会习惯性地用广袖遮鼻，这样的行为举止既保持了温文尔雅的仪态，又很大程度地减少了与人沟通交流时飞沫的传播。直至今日，宽袍广袖已无必要，但古人这种互不相扰、有礼有节的公共意识，的确值得疫情期间的我们学习。
汉服 宽衣广袖
拱手作揖保距离
据武汉博物馆“行走的课堂”微课介绍，相较于国际通用的“握手礼”，中国传统的是“拱手礼”。“拱手礼”也称“作揖”，它源自西周初年周公开创的“周礼”，在此之后“拱手礼行于天下”，流传数千年之久。诸子百家先贤们的画像，老子、孔子、孟子、庄子无一不是行着拱手礼。
“拱手礼”的基本动作是两手相拱，在胸前叠合，因古人以左手为敬，一般情况下，行礼时男子右手握拳在内，左手在外，而女子行礼则相反，之后在胸前有节奏地晃动两三下作揖，躬身致意。
武汉博物馆馆藏的清代钱慧安《人物图》（局部），图中人物正在做拱手礼
古人见面拱手作揖，一般在一米开外，保持一定距离，无形中降低了疾病传染风险，且显得有礼有度。
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