修学圣贤之道的人，要知道心性的道理。万法唯心所现，一切法不离心性的根本。如果讲一切法的时候脱离了心性，那必然会沦为外道的见解。
谈到心性，往往很多人觉得很玄妙。甚至有些爱显摆的人，爱将心性描绘的让人觉得很深不可测，很是玄乎。但实际上心性的道理，这并没有那么玄乎。所谓想要明白心性的道理，其实也就是真正相信因果。正如，清朝梦东彻悟禅师所说的：“善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。”
在这个世间一切的事情，都离不开因果。种瓜会得到瓜，种菜会得到菜。种下菜籽，不可能变成水稻。种下西瓜籽，也不会变成橘子树。世间这个道理，只要是人都是知道的。但这个浅显易懂的世间道理，而有些修学圣贤之道的人，在修学问题上反而就体会不到了。正所谓世间法处处圆通，而轮到圣贤法却处处执着。
就像有的佛教徒，对心性的道理并不了解。以至于错误的认为，只要他念了佛，临终的时候佛就能够现在他的眼前。想要临终的时候佛现在他的眼前，肯定也要符合因果关系。只有你在因上做到亿佛念佛，果上才能出现临终的时候佛现前。正所谓：“忆佛念佛，现前当来必定见佛。”平常的时候心中没有真正有佛，特别在临终时心中没有佛，那怎么可能佛出现在你面前呢？
心净则国土净，临终时候佛的现前，也是由心现的。就像水清则月现，月亮固然始终都在天上，但是如果这个水面很浑浊，且有很多的波浪，那天上纵然有月亮，也倒影不下来。只有水清了些，没有大波大浪了，月亮的倒影就可以倒一下。月亮倒影的清晰度，就取决于水的清澈程度，和水面上波浪的滚动程度。虽然佛时刻都在，就像天上的月亮，而临终佛现与不现，完全取决于自己的心。就像水面能不能现出月亮的倒影，完全取决于水面的清澈与否，这就是水清则月现之理，也就是心净则国土净的道理。
心如果没有真正的忆佛念佛，不要说临终的时候见不到佛。纵临终的时候见到了佛，恐怕也会叶公好龙，反而心生恐惧害怕，因贪生怕死，而不愿意跟佛走。现实当中也有不少人肯定听说过，有些人在临终的时候怕听到佛号，原因就是因为他不想死。
对修学圣贤之道的人，不管你是儒家还是道家还是佛家，都一定要把心性的道理搞明白一点。所谓心性的道理，也就是水清月现的道理。所谓心性的道理，也就是因果的道理。道理搞不明白，终究再怎么修学，也是会偏于外道的知见。
而之所以偏于外道，这就是因为这个人听不进正确的道理。之所以听不进正确的道理，就是因为这个人死执着自己的观点。之所以死执着自己的观点，就是因为他心中有傲慢，自以为是。当一个人能够放下自己的成见，能够静下心来去看古大德的著作，然后不以他个人观点，去强加解释古大德的意思。面对古大德所讲到的，跟他不一样的知见，能够虚心接受，及时去除心中的偏执，那这样又怎么可能会沦为外道见解？
,
