《封神演义》里，有很多周文王算卦的内容，比如周文王接到纣王的命令，叫他去朝歌商议国家大事，实际上是要杀他。他出发前算了一卦，算出自己要监禁七年，这卦当然准了。周文王一到朝歌，就被纣王关到了羑里城。
周文王在朝歌还算了几卦，一次是给费仲、尤浑算，算他们必死于冰冻之中。一次是给商朝算，算出商朝还有28年国运。纣王叫他算眼下的吉凶，文王就立即算出：太庙明天午时必然着火。当然也应验了。
文王在羑里城，书中说“把伏羲八卦，反复阐明，变成六十四卦，中分三百八十四爻象”。这就承认了文王是伏羲八卦的正宗传人。
实际上，文王的这一段故事，来源于历史上的“三易”说。
我们今天说的《易经》、《易》和《周易》，看起来是一样的概念，但是其实还是有一些区别的。
《周礼》里有一句重要的话：
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太卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十四。
也就是说，我们平常说的《周易》，只是“三易”之一。
杜子春：《连山》是伏羲的，《归藏》是黄帝的，（《周易》没说）。
郑玄：《连山》是夏朝的，《归藏》是商朝的，《周易》可能是周朝的。
王充：有一个神秘的图像，叫“河图”。有圣王出世，就会出现。黄帝得了河图，搞出了《连山》，传到夏朝。神农得了河图，搞出了《归藏》，传到商朝。伏羲得了河图，搞出了《周易》，传到周朝。
甘肃天水伏羲卦台山
此外还有许多形形色色的说法（比如三易与三正、三坟、三天），大致就是三个上古帝王得了同一种神物，然后搞出三种易学来，分别传到了夏商周。那么，我们今天说的《周易》只是其中的一种而已。这很有点像金庸先生的《九阳真经》，本是一部无上秘笈，分别被张三丰、无色大师、郭襄听去三分之一，各自发展为武当九阳功、少林九阳功、峨眉九阳功，而且各自往下传授。
然而此外还有一种说法，那就是不按派别分，按时代分：
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易道深矣，人更三圣，世历三古。（汉书·艺文志）
三圣，就是伏羲、文王、孔子。三古，就是上古、中古、下古。这个“三易”，和刚才那几种都不同，由于史料缺乏，不知能不能放一起说。假如能放一起，那就是说这里的“易道”，只是《周易》的易道。伏羲、文王、孔子只是《周易》这一系的大宗师。相当于郭襄、灭绝师太、周芷若的地位。
目前我们看到的，只是《周易》。另外两部《连山》和《归藏》，据说汉朝的时候还有，一部8万字，一部4300字（桓谭《新论》），大概汉朝灭亡的时候就丢了。当然，后人也想借这两部绝世武功出名，编出各种伪造的《连山》和《归藏》来。（以上内容主要根据翟奎凤兄《易学史上的三易说》）
文王本是开国元老，为何把他编排成算卦先生？还把他算作《周易》发展史上的大宗师。甚至《封神演义》都编排他卦卦灵？我没学过易学，也没学过上古史，只是开个脑洞：文王作易，似乎意味着他掌握了周族的神权。
因为占卜这种东西，今天相信的人不多了。在上古时期，那可是能决定军国命运的重要方式，基本是人人信的。因为当时属于神权政治，很多决策是要靠所谓神意的。换句话说，算卦属于意识形态的内容。谁抓住了意识形态，谁就抓住了政治的解释权甚至决策权。
根据一些学者对甲骨文占辞的研究，认为整个商朝，占卜的权力是个香饽饽，一直被争夺着。一边就是职业的卜师（所谓“贞人”），一边就是商王。一开始的时候，占卜权主要掌握在贞人手里。但商王好像挺不服气，到了商朝后期，占卜的权力就全面被商王夺去了（巫称喜《商代占卜权与信息传播研究》）。可想而知，今天的决策，是“酝酿选票”。而在神权社会里，决策靠占卜。投票和占卜，无非都是靠概率，是听于人和听于神的区别，其实并没有什么本质的不同。所以，谁掌握了占卜权，其实就相当于今天掌握了中央的决策权。
从藏族灵童转世的经历也可以看出这一点：乾隆之前，藏传佛教的灵童转世，基本靠负责降神的巫师“吹忠”确定。所以，吹忠们的权力是很大的，搞得圈子很乱。金瓶掣签的制度实行后，才好了一些。这本质上也是各势力对占卜权的争夺。
上古的帝王，一方面是世俗的统治者，另一方面也有巫师的身份，比如商汤因为七年天下大旱，就去桑林祈祷，不下雨就要自焚。这正是首领加巫师的做派。周部族似乎比商要好一些，但也是要算卦的，所以《氓》“尔卜尔筮，体无
咎言”，卜（类似甲骨）筮（类似周易）并用。前些天诗经大贫嘴的《定之方中》也聊过，“卜云其吉，终焉允臧”，这是决定卫国宫城的位置。我们今天从表面上看，占卜很重要。其实只要进一步想就知道，谁掌握占卜权更重要！即便是今天各种大型应用软件，纯靠计算机运行，也必有一个号是有进入后台修改数据库的权限的！
另外，这种对神意解释权的争夺，还发生在商周两个集团之间。因为文王武王本来就不是什么善茬，像《封神演义》写的似的出于无奈才伐纣，那是太美化了。伯夷叔齐骂他们“扬梦以说众，杀伐以要利，以此绍殷，是以乱易暴也”。扬梦以说众，意思就是文王武王自己宣扬，我做了什么什么梦，要推翻商朝了，你们得信服我。放今天就是民间宗教的头头的行径，然而这在当时是非常正常的。
在这么少的商周史料之中，居然有大量的“文王受命”的梗，比如：
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文王受命，有此武功；既伐于崇，作邑于丰。（《诗·文王有声》
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天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥命，越厥邦厥民。（《书·康诰》）
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肆文王受兹大命。（何尊）
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丕显文王受天有大命……先王受民受疆土。（大盂鼎）
商朝那边，也是这样，比如《尚书·西伯戡黎》，说周文王灭了黎国，祖伊吓得跑去对纣王说：
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天子！天既讫我殷命。格人元龟，罔敢知吉。
这正是给文王夺权造的舆论，大家这么多年还记得。至于什么赤乌、神火、丹书、鸣凤……那就多得了不得。文王研发八卦的传说，似乎也可以归到这一类里面去了。
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