Germer 文 朱一峰译
《心理治疗中的慈悲与智慧》
英语单词compassion来自拉丁和希腊语的词根pati和pathein("to suffer"）以及拉丁词根com("with")，所以compassion的意思是“和他人一起受苦”。
牛津英语辞典定义compassion为“同情和关心他人的痛苦和不幸”。2009年，许多宗教领袖制定了慈悲宪章，其中对慈悲的定义是呼吁“以己待人”。在心理学学者和科学家这里，对慈悲的理解变得尤为有趣和微妙。
一个便于记忆的、可操作的慈悲定义可能是“体验痛苦并希望其得到缓解”。相似的定义包括：
- 基本的仁慈，带着对自己和众生的痛苦的深刻觉察，希望并努力使痛苦得到缓解。
- 目睹他人的痛苦和随后升起的希望给予帮助的感受。
- 包括三个部分：1）“我感受你”（情感）；2）我理解你（认知）；3）“我想要帮助你”（动机）。
十年前，慈悲作为一个独特的情绪或态度还一直被实验心理学家 和科学家所忽视。这种忽视的部分原因是存在一些相似的概念，例如，共情、同情、 爱、怜悯和利他。慈悲和这些概念之间是怎样的关系呢？准确地理解慈悲不仅对于发展理论、评估工具和临床运用是有用的，而且有利于我们认识和培养慈悲。
本文摘自《心理治疗中的慈悲与智慧》
共情empathy
卡尔·罗杰斯将共情定义为“准确理解（来访者的）世界，就如同从来访者内部看到的一样；去感受（来访者的）世界，就好像是你的感受”。“有一个相似于另一个人正具有的情绪性回应”。共情超越了认知评估，包括对另一个人的体验有一种感受。
我们几乎可以共情所有人类的情绪——开心、悲伤、激动、厌烦。而慈悲是共情的一种特殊形式，它是对痛苦的同情（伴随着减缓痛苦的愿望）。痛苦是慈悲的先决条件。既然治疗的目标是缓解情绪上的痛苦，看起来慈悲可能在心理治疗历史上一直潜藏于共情的大伞下。在临床领域对培养共情的系统性努力依然相当少，但随着古老的佛教慈悲练习整合入现代心理治疗中，这种状况会有所改变。
同情Sympathy
同情是“一种情绪反应，基于对另外一个人的情绪状态或处境的理解，包含对其担心和悲伤的感受”。同情包括一种反应性的成分，基于之前的经验，而共情是另一个人情绪状态的一面镜子。在共情中比在同情中表现出更多的正念觉察。
爱Love
治疗师倾向于回避“爱”这个词，尤其是和他们的来访者之间，因为它具有多种含义——父母之爱、博爱、浪漫的爱——这会产生误会。但单词“爱”有助于阐明慈悲的含义，Lynne Underwood认为慈悲的爱比单单慈悲二字更好，因为它意味着更多的情感参与。
在佛教背景中，慈悲表现为一个超然外在而非感情丰富的观察者。这个看法是因为舍心(equanimity)的品质——在开放的觉察中承受住我们情绪生活的起伏的能力。例如，一个十几岁的女孩在她离开家闯荡世界之前为了发展独立的能力，可能需要暂时地拒绝她的母亲。
深刻地认识这一过程可以让母亲能够感受自己的痛苦、害怕或愤怒，但又不过度反应。舍心并不是阻止我们开心或哭泣，而是给我们自由，在不同的情况下去有效地表达情绪，同时依然与他人保持情感联结。
慈心是一种“希望众生可以享受快乐的心态”，悲心是“希望众生可以摆脱痛苦的愿望”。在佛教传统中，慈心练习通常在悲心练习之前，因为悲心练习更具有挑战性。要让我们的心在面对痛苦时保持开放是相当困难的——不责备受害者或并不为了让自己能重新感觉更好而希望他走开。
怜悯pity
怜悯是关心他人的困境，同时夹杂着一点优越感，而慈悲是基于平等的情感。因为我们都遭受过痛苦，所以痛苦是一根将我们系在一起的主线。当我们以慈悲的方式对痛苦保持开放时，我们就感受到更少的孤独。当我们屏蔽痛苦时，我们会感到从正处在痛苦中的他人那里而来的轻微的远离，这就是怜悯。怜悯可以被认为是慈悲的前驱——一个初步的开放——但如果认识不到的话，它也会阻碍慈悲的充分连接的体验。
利他Altruism
慈悲不仅是感受他人，还要争取改变现状。人们经常将悲悯和慈爱仅仅看作多愁善感。不！它们的要求是非常高的。如果你要变得慈悲，请准备好开始行动！
——Desmond Tutu
利他是慈悲的一个品质，与共情和同情不同。利他可以被看作一个动机或一个行为，“包括不求私利地帮助他人” 。共情和同情可能会引发利他，但不是必须的。慈悲总是包括利他。
自悯 Self compassion
虽然慈悲通常被认为是一种对他人的情绪或态度，但佛教对慈悲的定义包含了所有生命，也包括自己。
很多人发现对一些特定的群体反而比对自己更容易产生慈悲——如宠物、儿童、爱人，所以当下的研究确实还没显示出自悯和对他人的同情之间清晰、线性的关系。然而，为了对所有人慈悲，我们需要接受我们自己的很多不同的部分，包括我们不太令人满意的品质。否则，我们将倾向于拒绝他人身上的我们不喜欢的部分。
慈悲是一个内部工作。如果我们认为那个痛苦的人是不值得帮助的，那么慈悲就会变成愤怒；如果我们无法给予帮助，慈悲会变成悲伤；如果受苦者被看作自己快乐的障碍，慈悲就会变成幸灾乐祸（以他人的痛苦为乐）；当痛苦的人是自己时，有时候慈悲甚至会变成愤怒或羞耻。而且，我们需要平衡（正念）地觉察我们内在的世界和自我友善的态度，以保持对他人的慈悲。
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