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我们今天继续探讨史记之夏本纪
『天降龙二，有雌雄
孔甲不能食，未得豢龙氏
陶唐既衰，其后有刘累
学扰龙于豢龙氏，以事孔甲
孔甲赐之姓曰御龙氏
受豕韦之后
龙一雌死 以食夏后
夏后使求 惧而迁去』
我们看作为一国之君的孔甲，荒唐到了什么地步，竟被一个骗子刘累玩的团团转。
刘累是什么人，刘累是一个地痞流氓，小混混这样的人物，竟然用骗术得到了丰厚的大利益。
国将兴 听于民，国将亡 听于神。
在孔甲这里再确切不过了，这雌雄二龙，不但没有给孔甲带来升仙的好运，而是雪上加霜，催使了夏王朝快速的失落。
这个骗子刘累胆大脸皮厚，他善于伪装自己，就算在国君孔甲面前说谎话，也大言不惭，面不改色 心不跳。
因此上他很快过了孔甲的关，将孔甲骗的团团转，
刘累吹嘘自己说，他曾经跟随奇人学过豢龙术，还到天宫去玩过，天上有很多龙，他还跟着天官的学过一段时间的养龙，天女如何美妙等等，他都见过。
这句话正投了孔甲的爱好，孔甲听了当然非常的高兴，将骗子刘累视若上宾，既想听刘累讲故事，又想要刘累给他养龙，刘累一夜之间位列公卿，让普天下所有的骗子都羡慕不己。
『孔甲赐之姓曰御龙氏
受豕韦之后』
这个『豕韦』就是豕韦氏，世代从事养殖行业的专家学者，对朝廷忠心耿耿，在养殖业方面非常有造诣，孔甲得到刘累之后，做了一件让普天下的人都费解的事情
什么事情呢？
将豕韦氏大骂一顿，骂他们什么话呢，骂他们白受了朝廷的封诰，不会养龙，就会养些牛马猪羊之类。
不但如此，这孔甲还鬼迷心窍，还下了豕韦氏的官职，将豕韦氏的官爵转封给骗子刘累，造成了夏史上第二起残害自然科学家的冤案。
他这样平白无故的下了豕韦氏的官爵，朝廷当然有很多人不同意，不同意 事情后来闹大了， 为这件事还死了好几个人，这给全国人民造成的影响，非常恶劣。
在骗子横行的天下，一夜暴富的刘累招摇过市，打着孔甲赐给他的御龙氏招牌，飞扬跋扈 欺男霸女，成了人人痛恨的奸贼。
这刘累欺上瞒下，以喂龙为借口，大肆捕杀动物 血腥残忍，令人不寒而栗。
甚至找借口用自己的仇家，活人去喂龙，一度引得其他诸侯揭杆而起，造成社会动荡 群臣非议，但因为有孔甲这把保护伞，谁也奈何不了刘累，刘累的罪恶越造越深，胆子越来越大 目空一切，逼得诸侯造反，耗费国家钱粮，孔甲跟着刘累损失了如此之多的利益。
这两条龙到底养活了没有？
骗子就是骗子，刘累最后还是露了他的庐山真面目。
我们看史文
『龙一雌死 以食夏后
夏后使求，惧而迁去』
这个『夏后』就是夏帝孔甲，『夏时』人民习惯将帝称后。
刘累负责养这两条龙，没有多久，这两条龙适应不了室内喂养，其中比较虚弱的雌龙死了，这件事绝对不能让孔甲知道，刘累将消息封锁的严严实实，密不透风。
孔甲根本不知道雌龙已死，这个刘累一不做二不休，还想尝尝龙肉的味道，干脆将死龙煮熟，味道果然不错，他吃饱了龙肉以后，为了弥补心里的亏缺，还给孔甲送过去一部分，谎称自己打来的野味，孝敬孔甲，孔甲吃了龙肉 果然说好，把刘累夸的天花乱坠，他随便问龙怎么样，刘累当然说很好。
君臣之间就这样自欺欺人，明白人看了都想笑，可是事情总有败漏的时候，某天孔甲要去看龙，这下刘累慌了神，骗局再也无法演下去，怎么办呢？
刘累三十六计走为上策，逃之夭夭，他走以后那条雄龙也跟着死了，这件事情对孔甲打击非常之重，他的成仙之梦到此破裂，诸侯与人民将他养龙的故事，当作笑话到处传扬。
孔甲羞愧难当，气不打一处来，将身边的巫婆神汉，各路妖人统统问罪 打入死牢，以泄刘累之恨。
一向看不惯他的太子皋，暗中串通臣子趁机逼他父亲退位，让他躲起来永远不要见人，孔甲热衷帝位久矣，哪肯退位呢，父子两人为此反目为仇，互相之间心里面都不舒服。
可刘累的出逃对孔甲打击太重了，年事已高的孔甲又被美女围绕沉溺酒色，因此元气大伤 一病不起，最后不明不白的驾崩。
他的死 与帝启当年一样，没有人觉得伤心，人民都盼着他赶快死去，包括他的儿子与后妃都毫无悲伤，当时的国家已经成了空架子，诸侯不朝 经济疲软，对他的国丧，也只好草草了事。
孔甲虽然死了，但他对国家与人民造成的重创，却无法弥补，山河破碎 民心涣散，即便帝皋登基 乃至帝发，也没有挽回这个残局。
我们再看史文
『孔甲崩，子帝皋立
帝皋崩，子帝发立
帝发崩 子帝履癸立，是为桀』
论起孔甲这个人，他的工作能力也很出色，算得上文武双全。
但是他为什么将七王治世的大好江山，在短短的几年败坏得山河破碎呢？
无一例外 犯了淫贪之症，无论谁的能力有多大，只要染上这两个毛病，都将以失败告终，作为一国之君，最高的管理艺术是礼贤下士，让各级臣工发挥自身的作用，而不是仰赖鬼神 胡作非为。
我们绝不提倡无神论，神鬼与天人都是真实存在的，但那与我们一样，都是烦恼众生，他没有能力给人民赐福，将他奉若神明有什么用呢
就算是佛圣，也只能教化众生断恶修善，去伪归真，自己给自己创造日后的幸福。
佛圣也代替不了众生受苦，神鬼有什么能力给人间带来幸福呢。
从迷信鬼神到无神论，都是极端。
我们如何与鬼神和睦相处？
用高尚的道德感化天地鬼神，让他们心平气和不作乱，这是一回事。
而迷信鬼神，忽略人的智慧与德能，听任鬼神摆布，那是另一回事。
治国平天下 人的因素第一，粮食歉收 找农业部长，他有专业知识与种收经验，气候不正常 找天官，他有丰富的气象知识，战事不利 找国防部长，他对用兵最熟悉 ，瘟疫频起 找卫生部长，他对医药最精通 等等。
国家下设的各个部门，化费很多费用培训他们，关键时刻 替国家出力，是天经地义之事。
鬼神有没有能力替人办事？
印度释迦氏说的最清楚，鬼与神 属于六道众生，博地凡夫 不是圣贤，他们的能力非常非常有限，更不是百科全书式的大通家，他替人办不了什么事，即便大圣大贤示现在人间，都根据国家人民的需要，各司一职，将自己的本行业做精做强，为社会大众服务，在各行各业示现模范人物，哪有全包全揽的？
评论孔甲这个人，太史公开门见山的批评他。
『好方鬼神 事淫乱』
他喜欢鬼神，着迷在那一块？
好求神通 好求感应，希望看到神鬼众的变幻莫测，希望自己有一天成仙，仙是如何修成的？
是格守伦理道德，超凡脱俗之后的境界。
而一个极度贪着名利财色的人，怎么会成仙呢？
这样简单的道理，不但五千年前的孔甲，误入歧途参不透，直到现在，很多人还迷信这一点。
那我们再看看，凡是后人尊为神明者，那都是为天下大众做出巨大贡献，道德高尚 智慧通达的古人，其中治水的大禹，后人就封他为山川神主，给人民做出贡献的羲和二氏，人民给他们封为太阳神，那都不是随便说的，大圣大贤为人民做贡献的时候，他们难舍能舍 难行能行，智慧超群，干出了普通人无法成就的大功绩，哪是孔甲这样胡闹一气呢。
孔甲的教训我们要牢记在心，且不可迷信神鬼，被鬼神玩弄。
孔甲如此荒唐的行为，误了国家 误了人民。
就在孔甲胡作非为之际，他不知道有一支诸候的力量，已经蓬勃发展，深得人心，众诸侯背叛了孔甲，纷纷去投归他。
这支诸侯是谁呢？
就是后来的殷商王朝，当时的殷候商汤 礼贤下士，广纳精英 势力在日益的强大。
孔甲晚年的时候，诸侯来朝者寥寥无几，国力薄弱 人心涣散，孔甲驾崩以后，他的大太子帝皋立，是为夏王朝第十五位帝王，帝皋是何等人呢？
论能力，他次于父亲，论道德，他比父亲好点，是这样一个人，他的综合能力 够不上少康，也够不上其他六王。
而当时国家的具体情况，绝不是他这样一个平平常常的普通帝王，能够振兴起来的。
但因为他纠正了父亲孔甲的一系列错误行为，将夏王朝维持在目前的状况之下，继续向前运行了一段时间。
帝皋登基，首先清除了父亲的流毒，严禁迷信思想 以人为本，号招全国人民劳动生产，还给被父亲冤屈的臣子平反昭雪，恢复了豕韦氏的官职与封地，抚恤其家属遗孤 开仓放粮，救济民间贫苦，等等一系列慈善措施。
多少挽回了一部分民心，但对于普天下诸侯的叛走，他则无能为力。
为什么？
孔甲伤透了天下人心，没有人再敢相信夏王朝的国家领导人，更为重要的原因，就是殷商的崛起，已经替代了夏王朝，归属于殷商的诸侯，看到新的强大力量比夏王朝更具优势，自然不会转到没落的帝皋这里来。
虽然帝皋的一系列仁政，很受社会大众称赞，但比起新兴的殷商领导人，他相形见绌，那帝皋还有什么妙法挽回残局吗？
帝皋处在目前的困难当中，他不具备少康的魄力与智慧，自然不是殷商的对手，眼看着殷商势力的崛起，与夏王朝的衰落，他措手不及 没有办法。
所谓时势造英雄，这也是夏王朝的气数，一腔热血的帝皋徒有叹息而已时过境迁 物是人非，任他如何努力，最终没有将孔甲扔下的烂摊子复兴起来。
后人将这种时局叫做气数将尽，为了治理国家，帝皋呕心沥血，最后累倒了。
但是躺在病榻上的帝皋，到死都不明白，为什么五帝，大禹与少康能突破重围，干成一番事业，他就不能呢。
带着这个遗憾，他经常问身边的谋士。
是我没有努力吗？
是我不够仁慈吗？
为什么我劳而无获呢？
悲惨如此呢？
明白人对他说，您也做到努力了，可您生不逢时，这不是您的错，这个无法挽回的错误，在先帝孔甲时期已经铸成，您能将一局残棋盘活到现在，也算不容易了。
历史将给你公正的评论，你也无愧今生，帝皋接着着问臣下，那你们看 我的太子发如何呢？
我感觉到自己油尽灯枯，再也没有力气工作干下去了不知道太子发能不能接过我的火炬，借着我今生今世干出的这点成绩慢慢发展壮大，挽回天下人心。
恢复夏王朝昔日的繁荣昌盛？
这是我最后的希望了，臣下有先见之明的对他说，无论能不能挽回，我们现在都不可一日无君，趁着您还精神，赶快立太子发继位，这也不失为正确的国策，就这样帝皋在奄奄一息之际，立太子发为帝，是为夏王朝第十六位帝王。
『帝皋崩 子帝发立』
帝发是位孝子，他对父亲的为人处世深表赞叹，发愿继承父亲的遗志，治理好国家。
但他的工作能力与智慧跟父亲等齐，属于同一水平治国，在他执政期间，国家的形势既不比父亲帝皋在世好，也没有继续恶化，维持在原状滞步不前。
可看似原封不动的局势，其实在继续发生着微妙的变化，日益分散的诸侯与薄弱的经济力量，已经无法挽救夏王朝的頽势，重重困难之下，帝发艰苦朴素 身先士卒，让滑向下坡的动力减慢了一些而已，其中最主要的原因，是此时的殷商国力蓬勃向上，消息传到夏都，吃不饱肚子的人们都去依靠新兴的殷商，冷落夏朝统治者，京都人事萧条 日薄西山，说不出的凄凉感笼罩着朝廷，对人民的出走，帝发没有阻拦，良禽择木而息，他只怪怨自己无力留住人才罢了，毕竟孔甲的倒行逆施，已经伤透了数代国民的感情。
而殷商地面宽松的经营政策，优裕的赚钱效应，热情的人才培训，丰厚的薪禄待遇，半死不活的旧夏不及人家，他又能怎么样呢
帝皋与帝发，想甩开膀子力挽狂澜。
但无论如何都差强对方一着，到了无计可施的没落地步，帝发的工作精神并不比帝皋差，也是尽其一生兢兢业业，无奈新的太阳已经升起，人们的目光都转向殷商，哪个太阳更温暖更明亮？
老百姓说了算。
比夏王朝更具优势的新生力量殷商，是如何强大起来的？
殷商集团 是由数位圣贤在经营，这几位圣贤，就是我们熟悉的历史人物，商汤王还有等人。
帝皋与帝发虽然不是坏帝王，但比之商汤王这样的大圣大贤，他只是苍海一粟，如果夏王朝就这样照着皋，发二帝的作为继续运作的话。
虽然够不上强大，但日后也并不等于没有复兴的机会，皋、发二帝执政，诸侯有叛离 但没有造反，毕竟二位帝王还施行小恩小惠，众人造反没有理由，帝发拼死拼活的工作，人们都看在眼里，这位帝王没有功劳有苦劳，维系了国家政权继续运转，老牌夏王朝多多少少还有点号招力，朝廷还能勉强维持下去，可就在这个骨节眼上，帝发因长期操劳，跟他的父亲帝皋一样，一病不起。
他的太子癸guǐ顺理成章继承了帝位，是为夏朝第十七位帝王，也就是我们熟悉的亡国之君夏桀。
在国家极度虚弱的情况下，夏桀有没有继承父亲与祖父的休养生息政策，从零点起步，寻求日后崛起的机会？
夏王朝为何在夏桀手里败亡？
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