相声界讲究师承关系，也讲究拜师规矩，有相声演员甚至声称：是否摆知，是判断有没有拜师的唯一标准。摆知是相声界拜师的重要形式，当年郭德纲因为跳门陷入舆论纠纷时，侯耀文先生就提出观点：郭德纲唯一有过仪式拜师的只有我，算是给郭德纲的师承纷争划上了句号。
相声界拜师一般有两种，第一种是直接拜师，第二种则是代拉拜师，直接拜师很容易理解，直接给师父磕头（现在改成鞠躬），师父答应了，就算是拜师有了师承。第二种则是代拉拜师，师父去世了，大徒弟可以代表师父代拉师弟。
代拉之所以能够被相声界认可，是因为相声第一代朱绍文就是这样干的，当年朱绍文为了扩大相声界，除了收徒外，还代拉了两位师弟，分别是说评书的沈春和与阿彦涛，这两位名气不小，朱绍文直接收为徒弟不合适，便想出来了代拉师弟，共同尊拜张三禄为师，这样便壮大了相声门，而这三位的徒弟便也成为了后来相声界的三大分支，相声泰斗马三立在评价相声发展时，也说到：“从朱绍文一代开始，行业上有说相声这一行道了，有师徒关系和行业观念了，从而有了相声宗谱。”
虽然相声界有规矩，但是也有人拜师并不符合相声界既定的规矩，据说张杰尧先生要拜师北京艺人高闻元，但高闻元先生不同意，于是张杰尧就朝着高闻元坐过的椅子磕头，之后便对外声称是高闻元的徒弟，对于这一操作，相声界当然不买账，而张杰尧之后更是直接改名“张稽祖”，公开和相声界对抗，最后作为门长的张寿臣，不得不出面调停，称呼张杰尧一句“傻大爷”，算是勉强认可了张杰尧的德字辈，不过在解放后，张寿臣联合相声同行开除了张杰尧的师承，理由便是没有正式拜师，只能算是海青。
张寿臣在收徒常宝堃的时候，看到常宝堃的父亲常连安也没有师承，便提出将常连安收为代拉师弟，而当时张寿臣的师父焦德海健在，师父健在，直接由大师兄代拉收徒，张寿臣大概是相声界唯一的一位，不过张寿臣能耐大，又是门长，同行也不敢有什么意见。
马志明拜师的时候，寿字辈大多已经故去，于是侯宝林大师便提出代拉拜师，而马三立也表示同意，但侯宝林并不是朱阔泉的大徒弟，当时侯宝林的大师兄王凤山还健在，按规矩应该是大师兄代拉，不过侯宝林大师能耐地位在相声界无人能比，因此这番代拉相声界也都认可，其实侯宝林大师可能并不认为只有大师兄才能代拉，因为在要解决儿子侯耀文的师承关系时，侯宝林大师也想到了代拉，并且先找到了高英培，而高英培并不是赵佩茹的大弟子，因此，侯宝林大师可能并不认为只有大师兄才能代拉，不过高英培婉拒了侯宝林，并提出由大师兄李伯祥代拉侯耀文拜师。
德云社的谢金出生在曲艺世家，父亲是宝字辈的谢天顺，在谢金拜师的时候，也面临无人可拜，于是在德云社郭德纲的安排下，谢金由文字辈的李文山代拉拜入宝字辈相声名家王世臣门下，而李文山不是王世臣的大徒弟，也不是名气最大的徒弟，拜师也几乎没有相声同行到场，而是安排在一场商演之中，这也难免让人质疑这场不符合规矩的拜师仪式，甚至有人说谢金的师承只在德云社内认。
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