公说公理,婆说婆理,舜帝历山之争,是地方对无形文化价值的垂涎

《史记·五帝本纪》里写道,“舜耕历山,历山之人皆让畔”。

五帝之一的舜帝,在历山耕种,历山的当地百姓,都把自己的地让给他。

舜作为古代传说“三皇五帝”中的舜帝,姓姚,名重华,据传说是上古时期有虞氏部落的领袖,所以又称虞舜。舜帝因为德行高尚,接受了帝尧的禅让,成为帝王。从历朝历代的传说来看,舜帝无疑是受人尊敬和爱戴的好人。

中国的城市,有争夺历史文化遗产的传统,关于舜帝劳作的历山,具体在哪里,有几个城市都表示可以“认领”,并且提出了确凿的证据和理由。

公说公有理,婆说婆有理。

舜耕历山带来了哪些变化(舜耕历山到底在哪)(1)

关于历山的记载有很多

受名人效应的影响,清代光绪版《山西通志》中,引用了北宋时期地理志书《九域志》记载,“济南、濮阳、河中皆有历山,俱存祠庙。而今秦地池阳、澧阳、始宁、河县、上虞、无锡,亦皆有之”,另外,《水经注》、《路史》等各类方志、笔记,也有许多关于舜帝历山的记载,历山在全国各地近三十处,有舜耕之名的就有十五处,堪称“舜耕历山遍天下”。

仅郦道元的记载,就有济南历下、山东菏泽、山西永济、河北逐鹿、浙江上虞等五个地方。各地都声称自己才是名正言顺的正宗,但是比较有竞争力的只有两处,分别是山西蒲州历山和山东济南历山。

【蒲阪历山】山西的历山,有两处,一处在山西永济市蒲州镇,另一处在沁水、垣曲、翼城、阳城四县交界处。实际这两处历山,同属于山西中条山山脉,唐代学者张守节曾为《史记》作注,在《括地志》记载说,“蒲州河东县雷首山,一名中条山,亦名历山,亦名首阳山,亦名蒲山”,这座山,从西边的雷首山起,到东边的吴阪止,根据州县不同,各山峰分支有十一个名字。永济历山与沁水历山,实际上都是中条山脉一部分,沁水历山更是中条山主峰,山西南部的第一高峰。

【济南历山】济南古称历下,因历山而得名,见于《春秋》。济南历山,又称舜耕山,即今天济南市区南部的千佛山。济南所传的舜帝文化,绵延至今两千余年,千佛山上至今有历山院存在,历山院内有舜祠,舜祠旁边刻有《历山铭》,此外关于舜的遗迹、传说极多,古人多有考证,认为此处就是当年大舜耕作的地方。

舜耕历山带来了哪些变化(舜耕历山到底在哪)(2)

山西蒲州:古籍中记载最早的“历山”

【舜都蒲阪的传闻】传说,舜帝所在的有虞氏部落,处于黄河流域,历史记载“居于蒲阪”, 蒲阪考证为今天山西永济市西部的蒲州镇。舜帝继位之后,以蒲阪作为都城,所以有“舜都蒲阪”的说法。历史记载,汉成帝“幸河汾,登历观”,历观在蒲州东南六十里;河汾,即黄河和汾水,蒲州历山恰在黄河大转弯处、汾水的南侧,与历史记载吻合。西汉辞赋大家扬雄写道,“登历观而遥望兮,喜虞氏之所耕”,汉成帝曾经登临历观,瞻仰古代先贤的遗迹,在他看来,山西历山就是舜帝耕作的地方。

【河东历山与双妃陵】《史记·五帝本记》记载,“舜耕历山,历山之人皆让畔。”舜帝在历山耕作,当地的乡民都把自己的地让出来给他用。东汉时代的学者郑玄,考证说历山在“河东”, 河东在山西西南部,即古代蒲州今天的永济,属于河东郡治下。作为古籍记载最早的历山——永济历山,山北有“二妃坛”遗迹,舜帝在中条山宝玉台苍梧峪(古籍记载“崩于苍梧之野”)驾崩后,舜之二妃娥皇、女英悲伤过度,跳进苍梧峪下的玉龙潭(永济县东十五里栖岩寺附近),为祭祀娥皇、女英,当地百姓修造娥皇女英陵祭祀,也称二妃坛。

【山海经中的历山记载】在上古典籍《山海经·中山经》中,记“薄山之首,曰其甘枣之山。……又东二十里,曰历儿山。”清代学者毕沅对此注释说“薄山即山西蒲州山”,历儿之山“即历山也,在今蒲州府南。”能被山海经这样的典籍记载,可推断历山在三代时就已经存在。至于后代典籍记载的其它二十几处历山,郦道元的说法是,“不近情,传疑则可,证实非矣。

【沁水县境内的舜王坪】舜王坪景区,在中条山,因舜耕历山于此而得名。根据《史记》的记载,“舜生于蒲阪,渔于获泽,耕于历山。”蒲阪即今永济市,获泽即今阳城县。清代地方县志记载舜王坪,“古帝躬耕处,千秋迹已迷。举头高山近,极目乱峰低。”根据清代宫廷编辑的全国地理总志《大清一统志》记载,“历山在翼城县东南七十里,相传舜耕于此,上有舜王坪”。在中条山顶的极高处,竟然出现一片平坦广袤的大草甸,总面积近五千余亩,实在令人惊讶。

舜耕历山带来了哪些变化(舜耕历山到底在哪)(3)

济南历下:两千年的大舜文化传承

历山在济南,似乎是个不争的事实,历史典籍有很多记载,历朝历代的文人学者,都曾为此正名溯源,不需今人多言。

【舜帝是山东人】《孟子•离娄下》记载,“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷人也。”说舜帝出生在诸冯(今山东菏泽),后来迁移到负夏(今山东兖州),死于鸣条(今山西运城)。由此可见,舜帝是地道的山东人,东夷是今天的齐鲁大地,舜作为东夷领袖,曾经带领家乡的东夷百姓发展农耕、畜牧、渔猎,制作陶器,在他的治理下,所谓“一年成聚,二年成邑,三年成都”,东夷地区人口激增,社会繁荣,人民生活富足。“舜耕历山”,只能是山东境内的历山,即济南历山,这甚至比菏泽历山的记载更早更有信服力。

【北宋学者的质证】北宋著名学者曾巩,在熙宁五年(1072)担任齐州(今山东)知州,曾写《齐州二堂记》一文,他写道,舜帝带领乡民“耕、稼、陶、渔”,这都是他早年的政绩,这些生产生活的地点不应相隔太远,而郑玄、皇甫谧等人所说的地点“雷泽、河滨、寿丘、负夏”,地跨鲁卫,距离太远,于理不通,所以历山不会载山西(古称河东)境内。由此曾巩得出结论,“齐之南山为历山,舜所耕处,故其城名历城为信然也”。

【历山之下的记载】古人耕作农田,都在山下,所以舜耕历山,实际是舜帝在历山脚下劳作,而不是历山山顶。南燕学者晏谟在《三秦记》中考证,“历下,城南对历山,城在山下,因名”。济南古称“历下”,今有历下区,历山虽多,历下却是全国唯一地名。这一名称可追溯至春秋战国,《史记·田敬仲完世家》载,公元前225年“秦兵次于历下”,说秦国军队曾经兵临齐国的历山脚下。秦始皇推行郡县制度,历下设邑,归属济北郡。

【古代舜井遗迹】唐代学者封演所著《封氏闻见录》,记“齐州城东有孤石,平地耸出,俗谓之历山。以北有泉,号舜井”。 舜帝曾经开凿东、西两处甘泉,称为“舜井”,舜井古时水源充足,是历水陂(今大明湖)和鹊山湖的水源地。金代《名泉碑》中,以东舜井为舜井,西舜井改称“香泉”。金末元初,两处舜井一度淤塞。文学家元好问曾有诗句,“至今历城下,有此东西泉。两泉废不治,渐著瓦砾填”。

【古人不古,抬头见舜】司马迁在《史记》中写道“天下明德皆自虞帝始”。 作为中国著名的儒家学说创始人,孔子和孟子都把舜帝作为学派的肇始者,孔子“祖述尧舜”,孟子“言必称尧舜”,舜帝成为道德文化的开创者,是儒家思想的源头。儒家道统,由尧舜禹至商汤文武,而周公继之,才有了后来的孔、孟之道。不仅如此,《舜典》记载,舜帝“岁二月,东巡狩,至于岱宗”,春天的时候,他曾经巡狩泰山,开创了帝王登临泰山的先河,才有了后来的泰山封禅传统。

舜耕历山带来了哪些变化(舜耕历山到底在哪)(4)

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