公说公理，婆说婆理，舜帝历山之争，是地方对无形文化价值的垂涎
《史记·五帝本纪》里写道，“舜耕历山，历山之人皆让畔”。
五帝之一的舜帝，在历山耕种，历山的当地百姓，都把自己的地让给他。
舜作为古代传说“三皇五帝”中的舜帝，姓姚，名重华，据传说是上古时期有虞氏部落的领袖，所以又称虞舜。舜帝因为德行高尚，接受了帝尧的禅让，成为帝王。从历朝历代的传说来看，舜帝无疑是受人尊敬和爱戴的好人。
中国的城市，有争夺历史文化遗产的传统，关于舜帝劳作的历山，具体在哪里，有几个城市都表示可以“认领”，并且提出了确凿的证据和理由。
公说公有理，婆说婆有理。
受名人效应的影响，清代光绪版《山西通志》中，引用了北宋时期地理志书《九域志》记载，“济南、濮阳、河中皆有历山，俱存祠庙。而今秦地池阳、澧阳、始宁、河县、上虞、无锡，亦皆有之”，另外，《水经注》、《路史》等各类方志、笔记，也有许多关于舜帝历山的记载，历山在全国各地近三十处，有舜耕之名的就有十五处，堪称“舜耕历山遍天下”。
仅郦道元的记载，就有济南历下、山东菏泽、山西永济、河北逐鹿、浙江上虞等五个地方。各地都声称自己才是名正言顺的正宗，但是比较有竞争力的只有两处，分别是山西蒲州历山和山东济南历山。
【蒲阪历山】山西的历山，有两处，一处在山西永济市蒲州镇，另一处在沁水、垣曲、翼城、阳城四县交界处。实际这两处历山，同属于山西中条山山脉，唐代学者张守节曾为《史记》作注，在《括地志》记载说，“蒲州河东县雷首山，一名中条山，亦名历山，亦名首阳山，亦名蒲山”，这座山，从西边的雷首山起，到东边的吴阪止，根据州县不同，各山峰分支有十一个名字。永济历山与沁水历山，实际上都是中条山脉一部分，沁水历山更是中条山主峰，山西南部的第一高峰。
【济南历山】济南古称历下，因历山而得名，见于《春秋》。济南历山，又称舜耕山，即今天济南市区南部的千佛山。济南所传的舜帝文化，绵延至今两千余年，千佛山上至今有历山院存在，历山院内有舜祠，舜祠旁边刻有《历山铭》，此外关于舜的遗迹、传说极多，古人多有考证，认为此处就是当年大舜耕作的地方。
【舜都蒲阪的传闻】传说，舜帝所在的有虞氏部落，处于黄河流域，历史记载“居于蒲阪”， 蒲阪考证为今天山西永济市西部的蒲州镇。舜帝继位之后，以蒲阪作为都城，所以有“舜都蒲阪”的说法。历史记载，汉成帝“幸河汾，登历观”，历观在蒲州东南六十里；河汾，即黄河和汾水，蒲州历山恰在黄河大转弯处、汾水的南侧，与历史记载吻合。西汉辞赋大家扬雄写道，“登历观而遥望兮，喜虞氏之所耕”，汉成帝曾经登临历观，瞻仰古代先贤的遗迹，在他看来，山西历山就是舜帝耕作的地方。
【河东历山与双妃陵】《史记·五帝本记》记载，“舜耕历山，历山之人皆让畔。”舜帝在历山耕作，当地的乡民都把自己的地让出来给他用。东汉时代的学者郑玄，考证说历山在“河东”， 河东在山西西南部，即古代蒲州今天的永济，属于河东郡治下。作为古籍记载最早的历山——永济历山，山北有“二妃坛”遗迹，舜帝在中条山宝玉台苍梧峪（古籍记载“崩于苍梧之野”）驾崩后，舜之二妃娥皇、女英悲伤过度，跳进苍梧峪下的玉龙潭（永济县东十五里栖岩寺附近），为祭祀娥皇、女英，当地百姓修造娥皇女英陵祭祀，也称二妃坛。
【山海经中的历山记载】在上古典籍《山海经·中山经》中，记“薄山之首，曰其甘枣之山。……又东二十里，曰历儿山。”清代学者毕沅对此注释说“薄山即山西蒲州山”，历儿之山“即历山也，在今蒲州府南。”能被山海经这样的典籍记载，可推断历山在三代时就已经存在。至于后代典籍记载的其它二十几处历山，郦道元的说法是，“不近情，传疑则可，证实非矣。”
【沁水县境内的舜王坪】舜王坪景区，在中条山，因舜耕历山于此而得名。根据《史记》的记载，“舜生于蒲阪，渔于获泽，耕于历山。”蒲阪即今永济市，获泽即今阳城县。清代地方县志记载舜王坪，“古帝躬耕处，千秋迹已迷。举头高山近，极目乱峰低。”根据清代宫廷编辑的全国地理总志《大清一统志》记载，“历山在翼城县东南七十里，相传舜耕于此，上有舜王坪”。在中条山顶的极高处，竟然出现一片平坦广袤的大草甸，总面积近五千余亩，实在令人惊讶。
历山在济南，似乎是个不争的事实，历史典籍有很多记载，历朝历代的文人学者，都曾为此正名溯源，不需今人多言。
【舜帝是山东人】《孟子•离娄下》记载，“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也。”说舜帝出生在诸冯（今山东菏泽），后来迁移到负夏（今山东兖州），死于鸣条（今山西运城）。由此可见，舜帝是地道的山东人，东夷是今天的齐鲁大地，舜作为东夷领袖，曾经带领家乡的东夷百姓发展农耕、畜牧、渔猎，制作陶器，在他的治理下，所谓“一年成聚，二年成邑，三年成都”，东夷地区人口激增，社会繁荣，人民生活富足。“舜耕历山”，只能是山东境内的历山，即济南历山，这甚至比菏泽历山的记载更早更有信服力。
【北宋学者的质证】北宋著名学者曾巩，在熙宁五年（1072）担任齐州（今山东）知州，曾写《齐州二堂记》一文，他写道，舜帝带领乡民“耕、稼、陶、渔”，这都是他早年的政绩，这些生产生活的地点不应相隔太远，而郑玄、皇甫谧等人所说的地点“雷泽、河滨、寿丘、负夏”，地跨鲁卫，距离太远，于理不通，所以历山不会载山西（古称河东）境内。由此曾巩得出结论，“齐之南山为历山，舜所耕处，故其城名历城为信然也”。
【历山之下的记载】古人耕作农田，都在山下，所以舜耕历山，实际是舜帝在历山脚下劳作，而不是历山山顶。南燕学者晏谟在《三秦记》中考证，“历下，城南对历山，城在山下，因名”。济南古称“历下”，今有历下区，历山虽多，历下却是全国唯一地名。这一名称可追溯至春秋战国，《史记·田敬仲完世家》载，公元前225年“秦兵次于历下”，说秦国军队曾经兵临齐国的历山脚下。秦始皇推行郡县制度，历下设邑，归属济北郡。
【古代舜井遗迹】唐代学者封演所著《封氏闻见录》，记“齐州城东有孤石，平地耸出，俗谓之历山。以北有泉，号舜井”。 舜帝曾经开凿东、西两处甘泉，称为“舜井”，舜井古时水源充足，是历水陂（今大明湖）和鹊山湖的水源地。金代《名泉碑》中，以东舜井为舜井，西舜井改称“香泉”。金末元初，两处舜井一度淤塞。文学家元好问曾有诗句，“至今历城下，有此东西泉。两泉废不治，渐著瓦砾填”。
【古人不古，抬头见舜】司马迁在《史记》中写道“天下明德皆自虞帝始”。 作为中国著名的儒家学说创始人，孔子和孟子都把舜帝作为学派的肇始者，孔子“祖述尧舜”，孟子“言必称尧舜”，舜帝成为道德文化的开创者，是儒家思想的源头。儒家道统，由尧舜禹至商汤文武，而周公继之，才有了后来的孔、孟之道。不仅如此，《舜典》记载，舜帝“岁二月，东巡狩，至于岱宗”，春天的时候，他曾经巡狩泰山，开创了帝王登临泰山的先河，才有了后来的泰山封禅传统。
