儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“义”、“礼”、“智”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。
宪问篇第十四
包括四十四章，涉及内容包括：君子必备的几种品德，以及孔子“见利思义”的价值观。下面给大家一一讲解：
宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”【注】宪：姓原名宪，孔子的学生。谷：这里指做官者的俸禄。伐：自夸。
【译】原宪问什么是可耻的。孔子说：“国家有道，固当出仕食禄。国家无道，仍是出仕食禄，那是可耻呀。”原宪又问：“好胜，自夸，怨恨，与贪欲，这四者都不具备的人，可算得上仁德吗？”孔子说：“做这些算难了。若说仁德，那我就不知道呀！”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
【注】怀居：怀，思念，留恋。居，家居。指留恋家居的安逸生活。
【译】孔子说：“一个士，如果留恋家居的安逸生活，那就够不上一个士了。”
子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”【注】危：直，正直。孙：同“逊”。
【译】孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”【译】孔子说；有道德的人一定有善言的，有善言的人不一定有道德。仁义的人一定勇敢，勇敢的人不一定仁义。
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡（ào）荡舟，俱不得其死然，禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
【注】羿：传说中夏代有穷国的国君，善于射箭，曾夺夏太康的王位，后被其臣寒浞所杀。奡：传说中寒浞的儿子，后来为夏少康所杀。荡舟：用手推船。传说中奡力大，善于水战。禹稷：禹，夏朝的开国之君，善于治水，注重发展农业。稷，传说是周朝的祖先，又为谷神，教民种植庄稼。
【译】南宫适问孔子：“羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答，南宫适出去后，孔子说：“这个人真是个君子呀!这个人真尊重道德。”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”【译】孔子说：君子中不具备仁德的人有啊，但是小人中没有具备仁德的。
子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能无诲乎？”子曰：“为命，裨谌（bìchén）草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
【注】命：指国家的政令。裨谌：人名，郑国的大夫。世叔：即子太叔，名游吉，郑国的大夫。子产死后，继子产为郑国宰相。行人：官名，掌管朝觐聘问，即外交事务。子羽：郑国大夫公孙挥的字。东里：地名，郑国大夫子产居住的地方。
【译】孔子说：“爱他，能不为他操劳吗?忠于他，能不对他劝告吗?”孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产作最后修改润色。”
或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉彼哉。”问管仲。曰：“人也夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”【注】子西：这里的子西指楚国的令尹，名申。人也：即此人也。伯氏：齐国的大夫。骈邑：地名，伯氏的采邑。没齿：死。
【译】有人问子产是个怎样的人。孔子说：“是个有恩惠于人的人。”又问子西。孔子说：“他呀!他呀!”又问管仲。孔子说：“他是个有才干的人，他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏终生吃粗茶淡饭，直到老死也没有怨言。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
【译】孔子说：“贫穷却没有怨恨，很难；富贵却不骄傲，倒容易做到。”
子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”【注】孟公绰：鲁国大夫，属于孟孙氏家族。老：这里指古代大夫的家臣。优：有余。滕薛：滕，诸侯国家，在今山东滕县。薛，诸侯国家，在今山东滕县东南一带。
【译】孔子说：“孟公绰做晋国赵氏、魏氏的家臣，是才力有余的，但不能做滕、薛这样小国的大夫。”
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【注】成人：人格完备的完人。臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。卞庄子：鲁国卞邑大夫。久要：长久处于穷困中。
【译】子路请教怎样才是人格完备的完人。孔子说：“明智像臧武仲，淡泊无欲像公绰，勇敢像卞庄子，多才多艺像冉求，再用礼乐来加以文饰，也可以算是人格完备的完人。”稍后又说：“现在所谓人格完备的完人何必一定要这样呢？看到利益就想该不该得，遇到危险愿意牺牲生命，长期处于穷困也不忘记平生期许自己的话，也可以算是人格完备的完人了。”
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然。岂其然乎！”
【注】公叔之子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。谥号“文”。公明贾：姓公明字贾。卫国人。夫子：文中指公叔文子。以：这个。
【译】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”
子曰：“臧武仲，以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
【译】孔子说：“臧武仲凭借他的防邑请求鲁君在鲁国立臧氏后代，虽然有人说他不是要挟君主，我不相信。”
子曰：“晋文公谲（jué）而不正，齐桓公正而不谲。”【注】晋文公：姓姬名重耳，春秋时期有作为的政治家，著名的霸主之一。公元前636-前628年在位。谲：音jué，欺诈，玩弄手段。齐桓公：姓姜名小白，春秋时期有作为的政治家，著名的霸主之一。公元前685-前643年在位。
【译】孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”【注】公子纠：齐桓公的哥哥。齐桓公与他争位，杀掉了他。召忽：管仲和召忽都是公子纠的家臣。公子纠被杀后，召忽自杀，管仲归服于齐桓公，并当上了齐国的宰相。九合诸侯：指齐桓公多次召集诸侯盟会。
【译】子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”
【注】微：无，没有。被发左衽：被，同“披”。衽，衣襟。“被发左衽”是当时的夷狄之俗。谅：遵守信用。这里指小节小信。自经：上吊自杀。渎：小沟渠。
【译】子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。”
公叔文子之臣大夫僎（xún），与文子同升诸公，子闻之曰：“可以为文矣。”【注】僎：人名。公叔文子的家臣。升诸公：公，公室。这是说僎由家臣升为大夫，与公叔文子同位。
【译】公叔文子的家臣僎和文子一同做了卫国的大夫。孔子知道了这件事以后说：“他死后可以给他‘文'的谥号了。”
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉（yǔ）治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
【注】仲叔圉：圉，即孔文子。他与后面提到的祝鮀、王孙贾都是卫国的大夫。
【译】孔子谈到卫灵公种种无道的作为。季康子说：“既然如此，为什么他还不败亡？”孔子说：“他有仲叔圉负责外交，祝鮀掌管祭祀，王孙贾统帅军队。能够如此，怎么会败亡？”
子曰：“其言之不怍（zuò），则为之也难。”【注】怍：惭愧。
【译】孔子说：“说话如果大言不惭，那么实现这些话就是很困难的了。”
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”君曰：“告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
【注】陈成子：即陈恒，齐国大夫，又叫田成子。他以大斗借出，小斗收进的方法受到百姓拥护。公元前481年，他杀死齐简公，夺取了政权。简公：齐简公，姓姜名壬。公元前484￣前481年在位。三子：指季孙、孟孙、叔孙三家。从大夫之后：孔子曾任过大夫职，但此时已经去官家居，所以说从大夫之后。之：动词，往。
【译】陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴以后，随即上朝去见鲁哀公，报告说：“陈恒把他的君主杀了，请你出兵讨伐他。”哀公说：“你去报告那三位大夫吧。”孔子退朝后说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告，君主却说‘你去告诉那三位大夫吧'！”孔子去向那三位大夫报告，但三位大夫不愿派兵讨伐，孔子又说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告呀！”
子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
【译】子路问事君之道。先生说：“要不欺他，又能犯其颜色而直谏。”
子曰：“君子上达，小人下达。”【译】孔子说：“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”【译】孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
蘧（qú）伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎使乎！”【注】蘧伯玉：人名，卫国的大夫，名瑗，也孔子到卫国时曾住在他的家里。
【译】蘧伯玉派使者拜访孔子，孔子和使者同坐并问道：“你们先生做什么？”使者回答说：“我们先生想减少自己的过错，但是还没有做到。”使者出去后，孔子说：“好使者！好使者！”
子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
【译】孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。”曾子说：“君子考虑问题，从来不超出自己的职位范围。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”【译】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”【译】孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”
子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”
【注】方人：评论、诽谤别人。
【译】子贡评论别人的短处。孔子说：“赐啊，你真的就那么贤良吗？我可没有闲工夫去评论别人。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”【译】先生说：“不要担心别人不知道我，只担心我自己才能不够。”
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”【注】逆：迎。预先猜测。亿：同“臆”，猜测。
【译】孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，也不猜测别人不诚实，然而能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。”
微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖(xī)栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
【注】微生亩：鲁国人。是：如此。栖栖：忙碌不安、不安定的样子。疾:恨。固：固执。
【译】微生亩告诉孔子说：“你为什么是忙碌不安的样子呢？这样做不是卖弄口才吗？”孔子说：“不敢卖弄口才，是忧虑人们顽固不化啊。”
子曰：“骥不称其力，称其德也。”【注】骥：千里马。古代称善跑的马为骥。
【译】孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”【译】有人说：“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子说：“那又怎样报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
【注】尤：责怪、怨恨。
【译】孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“为什么没有人了解老师呢？”孔子说：“不怨恨天，不责怪人，广泛学习世间的知识，进而领悟深奥的道理。了解我的，大概只有天吧！”
公伯寮愬（sù）子路于季孙，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”【注】公伯寮：姓公伯名寮，字子周，孔子的学生，曾任季氏的家臣。愬：同“诉”，告发，诽谤。子服景伯：鲁国大夫，姓子服名伯，景是他的谥号。
【译】公伯寮向季孙告发子路。子服景伯把这件事告诉给孔子，并且说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量能够把公伯寮杀了，把他陈尸于市。”孔子说：“道能够得到推行，是天命决定的；道不能得到推行，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
【注】辟：同“避”，逃避。七人：即伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
【译】孔子说：“贤人逃避动荡的社会而隐居，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避别人难看的脸色，再次一点的回避别人难听的话。”孔子又说：“这样做的已经有七个人了。”
子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”【注】石门：地名。鲁国都城的外门。晨门：早上看守城门的人。
【译】子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”
子击磬（qìng）于卫，有荷蒉（kuì）而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎？”既而曰：“鄙哉，硁（kēng）硁乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉，末之难矣。”
【注】磬：一种打击乐器的名称。荷蒉：荷，肩扛。蒉，草筐，肩背着草筐。硁硁：击磬的声音。深则厉：穿着衣服涉水过河。浅则揭：提起衣襟涉水过河。“深则厉，浅出揭”是《诗经·卫风·匏有苦叶》的诗句。末：无。难：责问。
【译】孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位背扛草筐的人从门前走过说：“这个击磬的人有心思啊！”一会儿又说：“声音硁硁的，真可鄙呀，没有人了解自己，就只为自己就是了。好像涉水一样水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去。”孔子说：“说得真干脆，没有什么可以责问他了。”
子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨（hōng），百官总己以听于冢宰，三年。”【注】高宗：商王武宗。谅阴：古时天子守丧之称。薨：周代时诸侯死称此。冢宰：官名，相当于后世的宰相。
【译】子张说：“《尚书》上说，‘高宗守丧，三年不谈政事。'这是什么意思？”孔子说：“不仅是高宗，古人都是这样。国君死了，朝廷百官都各管自己的职事，听命于冢宰三年。”
子曰：“上好礼，则民易使也。”
【译】孔子说：“在上位的人喜好礼，那么百姓就容易指使了。”
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”【注】安人：使上层人物安乐。安百姓：使老百姓安乐。
【译】子路请教怎样才是君子。孔子说：“修养自己，以致能认真谨慎地面对一切。”子路再问：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，以致能安顿四周的人。”子路又问：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，以致能安顿所有的百姓。修养自己，以致能安顿所有的百姓，尧舜也会觉得这是很难做到的事啊！”
原壤夷俟(sì)，子曰：“幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
【注】原壤：鲁国人，孔子的旧友。他母亲死了，他还大声歌唱，孔子认为这是大逆不道。夷：双腿分开而坐。俟：等待。孙弟：同逊悌。
【译】原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”【注】阙党：即阙里，孔子家住的地方。将命：在宾主之间传言。居于位：童子与长者同坐。
【译】阙党的一个少年来传达信息。有人谈到他，就问：“他是肯求上进的人吗？”孔子说：“我看他坐在大人的位子上，又见他与长辈并肩而行。这不是一个想求上进的人，而是一个想走捷径的人。”
宪问篇第十四完！,
