文/傅金星
韩偓居泉州近二十年，隐于南安，死于南安，子孙蕃衍于南安。
偓，字致尧，小字冬郎。唐会昌四年(844)生于京兆万年（今陕西西安附近)。父韩瞻，诗人。他十岁时就能即席赋诗赠送姨丈李商隐。少年时代过着无忧无虑的生活，宴游于金闺绣户。这种生活就是他当时写诗的素材，就是《香奁集》的基础。
龙纪元年(889)，偓登进士，当时已经45岁了，正当藩镇跋扈，宦寺骄横，唐王朝岌岌可危之际。他先后担任过左拾遗、谏议大夫、翰林学士、中书舍人、兵部侍郎等职，虽然得到的信任，但昭宗自身不能保，韩偓终被朱温贬谪，继而避乱入闽。从汀州入永春至南安，再经永安、沙县、尤溪、南平到邵武，“己已年(909)正月十二日，自沙县抵邵武军，将谋抚（州）、信（州）之行。到才一夕，为闽相（王审知)急脚相召。却请，赴沙县”，从此就一直住在南安丰州。后梁龙德三年(923)病逝。
韩偓的诗，收于《全唐诗》的共332首。诗以七言近体为多，格调轻快流畅，诗风受李商隐影响较大。经历世乱后，诗风起很大变化，有不少伤时忧世慷慨愤激之作。反映当时一些历史事实，表现他对唐室的感恩和效忠的思想感情，也反映他对唐室崩溃的无可奈何的悲愤心境。这些诗收入《翰林别集》，有别于《香奁集》。
《香奁集》不作于泉州，但却成集于泉州。天祐三年(906)，他在南安寓上整理这个诗集。自序所谓“丙寅岁(906)在福建寓上，有前东都度支院苏端公挈余沦落诗稿见授”，因鸠集整理。通过他的《自序》，证实《香奁集》是韩偓的作品，了结了一桩公案。
《香奁集·自序》说：我爱好诗文已经好些年了，虽然知道这是雕虫小技，不是大丈夫的事业，但舍不得抛弃，一有感触就要动笔，这大概也是一种天赋吧。自庚辰、辛巳(860一861)到庚子、辛丑(880一881)大约二十年间，所写的诗歌不下一千六百首，其中清词丽句、绮绣得意之作也有几百篇，往往为士大夫所传诵；有的被乐工收去配乐，深宫内院偷偷吟咏的不知有多少；粉墙椒壁随处涂写，转抄流传于数千里之外。
大盗入关，诗稿散失，时常迁徙，没有固定居处，求生草莽之中，哪还顾得吟诵的事。但有时天涯遇旧识，有时避地遇故人，饮酒吟咏，又常涉及拙作。有此感触，所以又加以收辑，又得到百篇，不忍捐弃，随时发现，又加以收录。
回想这些作品，作为宫体，不敢和庾信并肩，文词却敢于讥消徐陵《玉台新咏》，何须请徐陵来作序？虽然是少时的作品，学得一些西子捧心的样子；但它没有雨意云情、折齿蒙耻的思想感情。青楼柳巷那种粗鄙庸俗的生活，我没曾沾染；金闺绣户倒是混了一些日子。当时那种感受，如嚼五彩璀璨的灵芝，九窍都冒出馨香；又如吞饮壁立万仞的三危山上的玉露，七情为之春动。假如人们要责备我这些放荡不羁的经历，还希望这种真情流露的诗篇，能掩盖我行为的过失，算是以功补过吧！
有些文学史完全抹煞《香奁集》诗，但流传千余年仍有许多读者，就说明她有存在和流传的价值。有些清丽、含蓄、描绘精致的诗，在艺术上达到相当的高度，给人以美的感受，并且自成一种——“香奁体”。这就抹煞不了！中国文学史上自成一体的能有多少！
这类诗如：
《宫词》：“绣裙斜立正销魂，宫女移灯掩殿门。燕子不归花著雨，春风应是怨黄昏。”
《袅娜》：“袅娜腰肢澹薄妆，六朝宫样窄衣裳。著词暂见樱桃破，飞盏遥闻豆蔻香。春恼情怀身觉瘦，酒添颜色粉生光。此时不敢分明道，风月应知暗断肠。”
《玉樵山人集》
编入《翰林别集》。集中所收集的诗都是历经离乱写的，思想感情与《香奁集》的诗完全不同，所以称“诗风为之一变”。这些诗不仅表达韩渥入闽后的思想感情，也反映泉州地区的许多事物。
陆心源“丽宋楼藏书堂”抄本《韩内翰别集》一卷，后有毛晋长(跋)云：偓自号玉樵山人……所抄别集皆天复九年(901)辛酉五月入内庭以后所写的诗。自辛酉迄甲成(901一914)凡十四年，往往借自述内庭值夜、随从皇帝、贬谪、再任职，互叙朝廷事及奸雄篡弑始末等情，发而为诗，历历分明，可以补史传之缺漏。如《感事三十四韵》。
入泉州后所写的诗有去国离乡之愁东山再起之期望、贫病交侵之生活。难得闲情逸致，而警句时出。如
《登南台岩》：“无奈愁肠日九回，强摅怀抱立高台。中华地向城边尽，南国云从岛上来。四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷。日宫紫气生冠冕，试望扶桑病眼开。”这首诗写在愁肠百结时，勉力登高以抒怀。有人不加考虑，说韩屋是登闽江边的南台。除了诗意不合外，韩偓未尝到福州，更未依王审知，一是他回邵武，辞却王氏派人之请；二是他讥翁称赞奉使封王为“不羞莽、卓黄金印”，却笑我这个羲皇上人般的隐者，表明他的政治态度。
《有瞩》云：“晚凉闲步向江亭，默默看书旋旋行。风转滞帆狂得势，潮来诸水寂无声。谁将覆辙询长策，愿把禁丝属老成。安石本怀经济意，何妨一起为苍生。”勉励同志如谢安石东山再起，自己愿为经纶计策。
《疏雨》：“疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓梯。卷帘燕子穿云去，洗砚鱼儿触水来。但欲进贤求上赏，唯将拯溺作良媒。戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。”
他不只是消极的“离肠九回”，而且欲“进贤”“清天下”。反复呼吁：“社稷俄如缀，雄豪讵守株，忸怩非壮志，摆脱是良图。”(《送人弃官入道》句)；“戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。”(《疏雨》句)；
“相逢莫话全銮事，触发伤心不愿闻。”(《赠僧》句)。
世称偓为唐末完人。其诗虽局限于时代风气，没有前人的浑厚，而忠愤之情，时时流溢诗外。由于感情真挚而激昂，形成道劲的风格。处晚唐诗人中，不愧为“雏凤清于老凤声”。
