这是《国际歌》里令人热血的话语，可对于拉美地区的人民来说，这句话却错得离谱！
因为他们曾经拉着基督造反，给神学附魔上了解放的Buff，还给牧师配发机关枪进行物理超度。
教皇他老人家虽然没有几个师，但在这里坐拥有上百个神父游击队。
在解放全人类的崎岖征途中，有那么神奇的一刻，象征保守势力的教会和左翼思潮发生了化学反应，他们左手擎香、右手提枪，当烧香烧香，当开枪开枪。
大家好啊，我是元仔，今天要和大家聊的，就是硬核又离谱的解放神学。
在展开今天的内容前，我们可以通过几处细节来先感受一下，这个流派的特色心法。
解放神学有一句著名的口号：如果耶稣现在还活着，他会是一位游击队员。
和以各种神迹释义的传统教派不同，解放神学将马克思主义的社会经济分析作为解释圣经的原则，并强调耶稣的身份就是”解放者”，他们认为神学不仅要反思世界，而且要改造世界，而教会作为根据地和解放事业的重要实体，应该积极地投身于革命，摧毁不合理的旧制度，建立新的社会秩序。
而一切的一切都不能脱离，教会必须始终站在广大穷人这一边的基本共识。
基督教最早是穷人的宗教，解放神学的这一波理论突破属实是不忘初心。
在神学的领域出了这么一朵共产主义的奇葩，信教的和读马列的都觉得场面太炸，如此顶级的跨体系统战，马克思估计都会感到惊讶。
如果更简单直白地去理解，解放神学就是当你开着车，明明闪着右转向，却向左狂抡方向盘……
2015年，教皇方济各访问玻利维亚期间，该国左翼总统莫拉莱斯为这位出身拉美的解放神学老炮，准备的见面礼是造型儒雅的镰刀锤子十字架，这举世罕见的无神论和有神论量子态实物，在场的不少人还是头一回见，如此大的格局哪里找，方济各却尴尬的说了声，这不好~
解放神学兴起于20世纪60年代，它开创性的使用马克思主义理论来指导神学实践。面对崩坏的民生和肉眼可见腐烂的世界，拉美大地上的宗教界人士寻求着各种救亡的道路，直到他们将目光锁定在了马克思主义的身上。
如获至宝，这下子，上帝拯救人类的过往，和大众摆脱贫苦的希望，都高度浓缩在了“解放”二字之中，甚至他们认为上帝就是革命党，是根红苗正的游击队员。
哪里有压迫，哪里就有反抗，当时拉美是严重贫穷的，很多统治者已经反动到连封建时代的宗教势力都看不下去的地步，极端的像海底这样的国家甚至退回到了原始社会，乌拉圭作家加莱亚诺曾在书中写道：”在拉丁美洲，贫困正在杀人，每年都有三颗广岛原子弹在拉美的上空爆炸“。
民不聊生，官逼民反，在基督教高度盛行的拉美地区，许多基督徒也参与到了这个历史进程中，教会也开始站在穷人的立场上投身革命道路，如此一来出现信上帝的布尔什维克一点也不奇怪。
解放神学形成的标志是秘鲁神学家古铁雷斯于1971年发表的《解放神学》一书。该理论深受马克思主义尤其是葛兰西、卢卡奇、阿尔图塞和柯西克等当代新马克思主义者的影响,是马克思主义与基督教神学在被压迫、剥削的拉丁美洲相结合的产物。解放神学将马克思主义视为摧毁专制制度的理论核弹。
有了马老师这样的硬核男人做理论指导，解放神学的传教形式也就有了质的飞跃。
枪杆子里出信仰！
当时整个拉美活跃着一百多支秉承解放神学的游击队，虽然建制上松散、管理上扁平，不能算是非常专业的武装组织，但胜在人多，够狠，讲义气，在暴力传教的道路上是一股不可多得的重要力量。
在尼加拉瓜人民教会的祭坛上，人们常常会看到这样的奇特景象一本《马克思全集》、一本《圣经》、和一把冲锋枪被整齐的摆放在一起，这就是典型的解放神学三件套，以表达“一个人既可以是信徒，也可以是革命者”的朋克信仰理念。
基督教选择马克思主义作为首席顾问，这件事儿本身就脑洞奇大，好比是老虎请武松来舒筋活骨，杰瑞让汤姆来规划逃生指南。
解放神学所面对的最大挑战并非军阀和资本家，而是马克思主义的宗教观，马克思在宗教问题上的基本观点是“宗教鸦片论”，他老人家反对任何超越经验存在的想象，认为宗教不仅没有指导人们改变现状，还麻痹世人逆来顺受。
面对大佬字字珠玑的批判，解放神学家们却出人意料的选择了接受，他们也认为宗教需要避免成为既定秩序的祝圣者，同时也强调宗教可以是与时俱进，推动历史前进的力量。
他们认为马克思主义与基督教不仅不是对立的矛盾，还在底层实现上有着高度的一致性，比如二者都追求实现人类幸福的完美境界，只不过一个把它称作共产主义，另一个称为天之国而已，在憧憬未来的景象时，马克思主义者和基督徒甚至会不约而同的幻想到同一个场景，”所有人围着一张大桌子，兄弟般的享受着丰富的面包和欢乐的美酒“。
好家伙，论统战思路我只服拉美神父！虽然在理论的构建上独树一帜，别具一格的解放神学散发着人类反抗暴政的光辉，但在实践的道路上终归还是失败了。1979年在墨西哥举行的第三届拉美主教会议上，解放神学受到了天主教会保守势力的排斥；1984年8月，罗马教廷教义圣部颁布训令指责解放神学的不少观点；1985年巴西解放神学家博夫保被强制禁言。
随后二十世纪末发生的诸多变化，似乎终结了一切解放的可能。那个拉美人信仰与热血的年代昙花一现般的只剩回忆可言。
但不可否认，它依然是人类智慧的宝贵结晶，曾突破了封建的桎梏、阶级的局限、强调实践为先，让出世的神入世成为真正的救世主，为解放穷人而奋斗，其进步性毋庸置疑。
写到这里，我突然想起，当信仰、解放，这两个关键词同时出现，不只有拉美的解放神学，在中华大地上就有不少更加魔幻的组合，比如之前元仔专门讲过一期的福建泉州解放军庙，还有贵州遵义的红军菩萨，以及全国各地百姓自发纪念的军庙，
虽然看起来也颇具拉美解放神学的味道，但不同的是，被中国人奉上神坛的都是一个个曾经鲜活的人，而这个差别也很可能是机关枪神父们失败的根本原因。
因为解放这件事儿，从来就没有什么救世主，也不靠皇帝神仙。
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