有一日跟朋友闲逛至方所（广州的一家独立书店），朋友表示要送我一本书，最后挑了胡适先生的《容忍与自由》，还叮嘱我一定要放下其他书，先读这本书。看第一篇就觉得好棒，于是每日揣着看，简直爱不释手。
20世纪的知识分子写的文章，放在21世纪的今日看，丝毫不落伍，甚至还感超前。太不简单了。
比如他在《容忍与自由》中写道，“我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己，决不可‘以吾辈所主张者为绝对之是’。”
再比如《反省与信心》一文中，他不是撒鸡汤式的号召，而是举事实讲道理，最后得出，“我们的前途在我们自己的手里。我们的信心应该望在我们的将来。我们的将来全靠我们下什么种，出多少力。 播了种一定会有收获，用了力决不至于白费。”诸如此类，读起来甚是畅快欢欣。
今天要重点分享给大家的是本书中一篇描写寿险意义与功用的文章。我很讶异胡适先生会有那么超前（第二次用这个词了）的思想，文中的很多语句在我从事保险工作的过程中都会经常用到，对于想要购买保险但是犹豫不决的伙伴或许也会有一定的启发意义。原文如下：
保寿的意义文|胡适
我们中国古代有一个无名诗人留下了两句最有害的诗：“我鞠不阅，遑恤我后。”译成白话，这就是说：“我自己都看不见了，何必顾虑后来的事情呢？”这个意思根本是大错的。正因为我们自己有看不见的时候，所以我们必须在看得见的时候先给后来的事做点准备。人类所以比别的动物强，全靠着预计未来的能力。凡未雨绸缪，积谷防饥，都是预计未来的事。如果人人都不管将来的事，只图个今朝有酒今朝醉，那就是自己堕落下去和禽兽一样了。
我们中国人在这几千年中，受了老庄思想的毒，往往只顾眼前的享乐，不顾将来的准备。常言道：“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛马。”替儿孙做牛马，固然大可不必。但儿女是我们生的，我们对他们应该负教养的责任，我们难道连这一点准备都没有吗？况且我们既不愿替儿孙做牛马，也就不应该叫儿孙替我们自己做牛马。（关于这一个观点，胡适有另一篇关于孝道的文章，我觉得观点也很好，大家可以找来看，文章题目是《我的儿子》）我们平日毫不准备将来，一朝两脚伸直，一口气转不过来，还要连累儿孙去借债买棺、买坟来葬我们的老骨头，这就未免太对不起儿孙了。
生活在这个新时代的人们，应该学一点新时代的新伦理。新伦理的最小限度有这几点：
第一，自己要能独立生活，生不靠朋友，死不累子孙。
第二，我对子女应该尽教养的责任，这是我自己尽责，不希望子女将来还债。
第三，今天总得预备明天的事，总要使明天的景况胜似今天。
要做到这几点，只有储蓄的一个法子。储蓄的种类很多，保寿便是今日世界最通行的一种方法。保寿的意义只是今日做明天的准备，生时做死时的准备，父母做儿女的准备，儿女幼小时做儿女长大时的准备，如此而已。今天预备明天，这是真稳健。生时预备死时，这是真旷达。父母预备儿女，这是真慈爱。不能做到这三步的，不能算作现代的人。
我的朋友郝先生本是热心宗教事业的人，现在决心做人寿保险的事，他希望我说几句提倡保寿的话，所以我写这篇短文给他。
<黄山书社1994年版>
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