随着岁月的流逝，生活的沉淀，把过去散落的个人经历进行梳理，总感觉少了一些自己想有但不曾有的东西。现在发现这种东西若隐若现来了，迟，很慢。
说它来得迟，它是由生活的积累而成。年少时，年轻气盛，心浮气躁，争强斗胜，亦敢作敢为，几经拼杀，既有攻城掠地的胜利喜悦，也有败走麦城的落魄的悲伤，成功的荣耀，逆境中的委屈，不幸中的落寞，亲力亲为的感受就叫生活，叫历练，没有这种生活的历练与积累，是很难感觉到他的深沉与成熟的。
说它来得慢，好有一比。像齐王养斗鸡一样（《出自庄子》），齐王请纪先生养斗鸡参加比赛。养了10天，齐王问：“养好了没有？”纪说：“还没有养好，现在这鸡还很骄傲，自大得不得了。”
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过了10天齐王又问，纪答还行，它一听到声音，一看到人影，就惊动起来。
又过了10天齐王又问，纪说还是不行，目光犀利，盛气凌人。
10天后齐王不抱什么希望来看他的斗鸡，没想到纪先生说这回差不多可以了。鸡有时会啼叫，可是不会惊慌了，看上去好似木头做的鸡，但精神上完全准备好了，这便是呆若木鸡的出处。
活泼乱跳，骄志毕露的鸡，不是最厉害的。目光凝聚，凝神聚气，纹丝不动，貌似木头的鸡，才是武林高手，不出手就会令敌人丧胆。
动如风，不动如山，动与不动都是力量所在。
说来得慢，就像养斗鸡一样，有一个过程。
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说来得迟与慢，只是一种感觉而已。亲力亲为的不一定感觉出来，有时甚至是当局者迷，感觉到的不一定就从理性的角度总结出来了，如今上下左右都在强调自己资源的破坏与浪费，但是谁又能感觉到人们心灵的荒芜和自身生命能量的浪费呢？
有人说，哪一天，我们懂得不再意气用事，我们便已成长。哪一天，我们不再计较得失，我们便学会豁达。哪一天我们不再心烦气躁，我们就产生了内心的恬淡。而我要说的就是对待生活、生命的态度——从容；做人做事的风范——大度。
有了从容大度，动与不动都是力量所在。这种力量既可以弥补你先天的遗憾，也可以弥补你后天的过失，同时能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命饱满，充盈，让你有一种大欢欣，让你的人生有最大的效率和新鲜的轮回。说穿了这就是一种心境和胸怀。因为有了心态的平和、安定和勇敢，他的安祥舒泰、从容大度由内而外自己流露，那种心灵的勇敢与睿智，那种笃定的气势，那种大家的从容，那种做人的风范，那种自信的定力，来自心境的淡定与胸怀的坦然和把握生活的底蕴。
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东汉光武帝刘秀在攻下邯郸、杀死守将王郎以后，缴获了不少文件，其中有几千封刘秀部下写给王郎的信。这些写信人进城以后惶惶不可终日，怕刘秀惩罚他们。没料到刘秀却把所有军吏集中在一起命令当众烧掉那些书信，并说：“以前敌人强大，你们当中有人做了糊涂事，我不怪你们，现在你们放心了吧。”刘秀这就堪称大度不凡。
大度如水，汇成胸中的海洋，包容万物，浇灭愤怒之火，冲洗心灵之污。
大度即修养，面对诱惑之时从容理性的克制；身处困境之时的默默承受；是在恩将仇报之际的坦然笑对；是临大事不惊不慌的镇定；是面对世人不卑不亢的平和。
大度是牺牲。敲打自己，提醒别人，用牺牲去成全人家。
大度是友情。是患难之中的倾囊相助；是错误路上的逆耳忠言；当你跌倒时对你真诚的搀扶。
大度是执着。“山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雷，天地合，乃敢与君绝”。这是对理想信念以及事业和感情的执着。
从容是一种感受，一种心境，一种宽阔，一种生活态度，亦是一种大度。
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因为从容，紧张的心情可以舒缓。
因为从容，不管风吹浪打，都可闲庭信步；因为从容，可着眼将来，不拘眼前的恩怨是非；因为从容，可以真真正正地过平淡的生活。生活中可以缺少从容，但缺少从容的生活一定很累，很烦。
从容不只是看，是听，更是一种感觉，是一种坚持，是一种自信，是一种态度，亦是一种方法。是生活中最美丽的部分。
有从容之法，大度之气，只要是心智体健全之人，何愁事业不成，何愁不位居“社会颠峰”，只是此法难修，此气难聚。到有所修有所聚时，“事业未成年纪大矣”。难怪有人说从容大度是长者风范、大家风范。造就伟大的人生不过是遵循一些基本的原则，只是多了一些坚持和经受诱惑与考验的历炼。
就连老子也发出感慨：道理如此简单却无人愿从，圣人也只有身怀宝玉蒙受风尘了。时下，我建议我们的青年人或中年人，成功人士或不成功人士，能从市场经济物欲横流、甚嚣尘上的境态中平静下来，镇定一下自己，凝神聚气。通过三五年或者上十年的努力，从容地走向“社会颠峰”，走出大度如水的气度来。
从容大度更从大处着眼。
从容大度是豁达的人生。通向豁达，首先要学会不在意，不在意，就是别总是拿什么都当回事，别去钻牛角尖，别太要面子，别事事“较真”，小心眼；别把那些微不足道的鸡毛蒜皮的小事放在心里；别过于重名和利的得失；别为一点小事而着急上火，以致因小失大；别那么多疑敏感，总是曲解别人的意思；别夸大事实，制造假想敌；也别像林黛玉那样见花落泪，听曲伤心，多愁善感，顾影自怜。
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不在意是大度与从容。没有宽广的胸怀和气度，是很容易流于琐屑与平庸的，而实现了豁达与从容，自然会产生轻松与幽默，从而洋溢出一种性格的魅力。
不在意体现的是一种修养，一种高贵的人格，一种人生的大智慧。那些事事与人计较，其实是在占小便宜，争大烦恼；而不在意，乃是不争之争，不为之为，大智若愚。
不在意的人是超越了自我的人，也是活得潇洒之人，不仅不去主动制造烦恼，而且还给自己设一道心理保护防线。真正面对一些负面信息和不愉快的事，做到“身稳如山岳，心静如止水”。人的精力毕竟有限，假如处处纠缠琐事，我们一生将一事无成。
不在意是在大处着眼。著名的英国物理学家史蒂芬·霍金就是一例。他在念大学的时候，就患上了运动神经元疾病，先后夺去了他的行动能力、语言能力，窝在轮椅上，靠电脑声音合成器，用仅能活动的几个手指操纵一个特制的鼠标器，他竟然写出令了世人瞩目的科学巨著《时间简史》。有一位女记者在采访他时问“你觉得幸福吗？”霍金微笑着说：“我有能敲击键盘的手指，有能够思维的大脑，有我爱和爱我的亲人和朋友，有自己钟爱的事业，我当然是最幸福的。”霍金就是在不在意与在意的奋斗中，凝神聚气，从容面对，从大处着眼做出大事业，成就大气候的典范。
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从容大度要“拿得起，放得下”。
所谓“拿得起”，就是要有担当，敢于承受，要记住自己的那份责任，要记住自己的历史传承。“放得下”就是告诉我们该忘记就应当忘记，不要老是放在心上。
为人绝对要有记性。记性是智慧的内核，是传承的要件，是科学的阶梯。一个没有记性的民族是可悲的民族，一个没有记性的人是没有前途的人，但事物总是具有两重性，为人也需要有点忘性。
忘记可以使人走出心理沼泽，可以让心灵沐浴阳光，趋向平和。忘性还可以带给我们轻松平淡，坦然宁静，达观快乐。沉湎于旧日的失意是脆弱的，迷失在痛苦的记忆里是可悲的；忘不掉幽怨愁结，就不能领悟生命的自然完美；忘不了私欲缠绕的百结愁肠，决不可坚守心中的清风明月。
有点忘性是为了强化记性，强化记性需要有点忘性，这既是一种觉悟也是人生的一种生存艺术。宽容别人一句恶语闲言就会收获一个释然的快感；大度地饶恕他人伤及自己的过错，就会从渴望报复的焦灼中解脱出来；超然了人生境遇中的坎坷与挫折，就会不再一筹莫展，让坦荡的胸怀更加从容广阔。
人生如棋，有刚有柔，有并存。
棋如人生，有进有退，有生死。
王国维言：古今成大事者三种境界，一如天涯望尽，执着不已，二如衣带渐宽，百折不悔，三如回首往事，淡然一笑。此乃人生之境界，辛苦寻觅后方知所求已在身侧。但不曾寻觅，焉能蓦然回首。境界如诗亦如棋。实际上，成败与否并不重要，喜怒哀乐过眼烟云，在生命不断消逝的过程中，该铭记的应该记下，该忘掉的应该忘掉。
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人生如歌。旋律虽长短不一，但总有抑扬顿挫，或豪放或委婉；或悲伤或喜悦；或行云流水，或一波三折。
在人生的舞台上，不论你以什么唱法尽心竭力唱过了，不论是否打动过人并赢得掌声，事过境迁，该放下的应该放下，该忘掉的应该忘掉。
在人生的跋涉中，热场也罢冷场也罢掌声也罢失误也罢，不论何种包袱，背在肩上总也沉重，长久的殚精竭虑只会心力交瘁，事无巨细的记性铁定使人生“归零”。
人生如戏。社会大世界，人生大舞台，上了台亮了相总得把戏演下去，生末净旦丑，虽是做戏，演好也难，状元、乞丐、才子佳人，悲欢离合，加官进爵，时而“慢二黄”，忽而“急如风”。为人为戏直面人生，立诚居静，耐静趋贞。
生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的看不见了；记住的遗忘了。
生命中不断地有得到和失落，于是，看不见的看见了；遗忘的记住了。
然而，看不见的是不是就等于不存在呢？记住的是不是永远不会消失呢？
从容大度是磨练出来的。
人生要有所作为，难得一帆风顺，总得遇到点坎坷，碰到麻烦，历经磨练。打击是一个磨练灵魂的过程，为的是使之能更好地适应更深的痛苦。造谣中伤诽谤，诬告陷害，给“穿小鞋”设障碍，甚至造成冤假错案等等。你的不幸，你的付出，你的委屈与愤恨，焦急、恐惧、多虑，你的无奈与伤口，这一切都是一种经历，一种磨练，都是一种不能轻易得到的“凤凰涅槃”“浴火重生”，都是一种新的升华。为了看到人生微弱的灯火，你必须走进最深的黑暗，方可得道升华。
经过磨练而获得新生的你，意志更坚强，智慧更聪睿，经验更丰富，谋略更高远，处事更从容，待人更大度，更懂得珍惜，也更能体会生活的咸淡，人心的险恶。心平如水，志高于山。
经历了磨难与打击，更趋于成熟与坚定。内心无比仁厚、宽和，明白如何取舍，为人处事内心有很清楚的选择能力而不惑，更不会纠缠于小的得失，忽略许多细节不予计较，减少了对外界的抱怨与指责，雄厚的内定力增强了他的把握事物的能力，自然而然地可以从容大度地面对世界了。
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回首往事，你不仅衷心感谢帮助过你的人，也深深懂得了曾给你带来过不幸的人。从某种意义上说，“不幸更育人”。司马迁指出：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不违迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大抵圣贤发愤所为作也。”司马迁本人他不仅有切肤之感，更有流血之痛，他是在受到“宫刑”之后才成《史记》之事的。
从容大度者已然得道。
人法地，地法天，天法道，道法自然。做人有两件事不能做，不能做违反自然法则的事；不要做违背自己良心的事。因为这个世界并不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是属于有心人的世界。
只有从容大度之人对以上三者可以兼而有之，且也受得住。
