前些日子，闺女读《论语》，用童声童语念着“道之以政，齐之以刑，民免而无耻道之以德，齐之以礼，有耻且格”，偶尔晃一晃小脑袋，颇有古时小学童之憨态她尚年幼，还不明白其中奥义，而我虽读过几遍，但浅于追索词音语意，不曾得其心谛年齿渐长，东游扶桑，再闻此语，于心新有戚戚焉字面意思并不难懂，孔子说以政策规定去引导百姓，以刑罚约束百姓，百姓为了免于刑罚而规规矩矩，内心却不会有任何羞耻之心；但以道德来引导百姓，用礼仪约束他们，百姓既有羞耻心且会品格高尚，现在小编就来说说关于这才是日本人的高明之处?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
这才是日本人的高明之处
前些日子，闺女读《论语》，用童声童语念着“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”，偶尔晃一晃小脑袋，颇有古时小学童之憨态。她尚年幼，还不明白其中奥义，而我虽读过几遍，但浅于追索词音语意，不曾得其心谛。年齿渐长，东游扶桑，再闻此语，于心新有戚戚焉。字面意思并不难懂，孔子说以政策规定去引导百姓，以刑罚约束百姓，百姓为了免于刑罚而规规矩矩，内心却不会有任何羞耻之心；但以道德来引导百姓，用礼仪约束他们，百姓既有羞耻心且会品格高尚。
用政令刑罚治民，还是用道德礼节治民，今日看来偏一的方法总是不够的。道德礼节与政令刑罚的主要区别是，受治者有无羞耻之心，是自我约束还是被动听命。这种“有耻且格”，是人的自我律令，视某种行为为“耻”而不为。后来孟子也说人有四端，其中”羞恶之心，义之端也”，懂羞耻而知理义。人们在痛斥小人时，常用“无耻”冠之，说此人无羞耻之心能行诸恶。羞耻感，也即耻辱感，是存于个体内心的“达摩克利斯之剑”，主宰着人类的部分行为。
日本大众文化有一种强烈的耻辱感，耻辱感也是影响他们行事的重要原因。他们经常把“恥”（haji）这个词挂在嘴边，被人夸奖了，女性会掩着脸，或者做“掩口胡卢”状，说“恥ずかしい”（hazukasii）；孩子害羞了，也用“恥ずかしい”；做错了事情向人道歉也用“恥ずかしい”。这在婉约的日人之中，恥ずかしい的事情实在太多。
职场之外，日人不爱直接批评他人，个人的行为基本靠自律，这条铁律便是：不给他人添麻烦，用日语说就是“人に迷惑をかけてはいけない”（hito ni meiwaku o kakei teiwa ikeinai），给他人带来麻烦会被认为失礼、无教养。在电车、巴士等公共交通工具中，总能看到安安静静的小孩一言不吭地坐着，大人们大多沉默无言，没有人打电话，没有人吃东西，倘若有孩子不停哭闹或者乱蹦乱跳，旁人侧目，父母也觉得芒刺在背。
一旦在对方心里投下了坏印象，想要翻盘，对于有些固执的日人来说，实在不容易。2019年由木村拓哉主演的《东京大饭店》（Grand Maison）中，不小心使用了过敏食材导致客人发生食物中毒的尾花夏树，被人称为“日本之耻”，流浪法国街头，即便厨艺超伦，也没人请他主厨，昔日同事及学生回日本后都避之若浼。一心想要得到米其林星的女主厨，不计前嫌，与他合作开店，新饭店开张，因记者揭了他的老底，美食当前，也无人光临。这种一旦马失前蹄便被钉在耻辱柱上的故事，当然有过分演绎的成分，但确也符合日人的逻辑方式。
东京大饭店电影剧照，图片来源于网络
NHK（日本放送协会）每到整点会滚动播放五分钟新闻，报道内容偶有重复，不足为奇。这五分钟里，大部分是报忧不报喜，如路面漏水、伤人事件、欺诈事件，还有校园欺凌事件等。乍看之下，日本真不太平，但反观身边，一切如故，波澜不惊。每当警察追捕到相关嫌疑人，新闻会及时跟进，值得注意的是，虽然还只有犯罪的嫌疑，但大部分嫌疑人的面孔都会出现在镜头前，更有甚者媒体会直接把他们的名字报道出来，昭示众人。这些嫌疑犯，或者带着口罩，或者深埋着头，不敢直视媒体的镜头，仿佛已认罪了般。这种嫌疑人的角色，很是令人羞愧；而更让人难堪的是这些镜头重复出现，给人以深刻印象，即便后来还了此人清白，这也会是一个不小的污点。
一旦家族中有人犯罪，整个家族都会蒙羞，更为极端的例子是，一旦惹上负面消息，往往会被人排挤与歧视。日本女星高岛礼子，2016年因为丈夫高知东生在酒店与陪酒女吸毒被捕，直到现在一说她仍不免会提及她那段失意的婚姻，她也为此道了不少的歉，估计遇人不淑的问题得伴她终生了。娱乐界的美少女，因被粉丝跟踪而报警，后来出面道歉的不是跟踪者而是美少女自己，因为她给这个社会带来了困扰，这种思维逻辑是一般人不能理解的。所以，有一定社会地位的日人大多很爱惜自己的“羽毛”。这种强烈的耻辱感，既让人感到可敬，但有时也让人感到可怕。
这种被放大的耻辱感，是日人极度关注内心世界的表现，同时也是他们对于名誉的过度反应。日人新渡户稻造在其著作《武士道》一书中写道：
令名——人的名声，“人本身的不朽的部分，没有了它人便是禽兽。”——对它的清白的任何侵犯理所当然地都会感到是耻辱。廉耻心是在少年教育中所应培养的最初的德行之一。“会被人耻笑的”，“有损体面”“不感觉羞耻吗”等等，就是对犯了过失的少年，为促使其行为端正而做的最后的诉说。打动少年的名誉心，如同他在母腹中已受到名誉的培养一样，触及到他心情的最敏感之处。因为名誉是同强烈的家族自觉紧密联结在一起的。（新渡户稻造《武士道》商务印书馆1992年版，第47页）
这段话很好地解释了日本人的耻辱教育。自幼时开始，整个家族的名誉与个人的清白联系在一起，激发他内心耻辱之感，所以敏感的日人对于耻辱二字尤为重视。在非战争年代的今日来看，如果理解日人的耻辱感，便会明白他们的一些言行习惯。
《论语》中有句话的日文翻译很有意思：“知之为知之，不知为不知，是知也。”日文是：聞くは一時の恥、聞かぬは一生の恥（kiku wa itoki no haji, kikanu wa isyou no haji）。如果直接看日文的话，意思是向他人询问不知的东西，当下觉得很羞愧，但如果不问不知则是一辈子的耻辱。以不知为耻，与中文相比，其中的自我反思意识更加明显，有种强烈的羞耻感。
日文老师森先生说过一句话让我感触挺深，他说：“旅は恥をかくことだ。（tabi wa haji o kaku kotoda）”直译的话就是：旅行就是让自己觉得羞愧的。其内在真意是旅行就是让自己长见识的，所以日文里有“旅の恥はかき捨て(tabi no haji wa kakisutei)”一语，是说旅途之中丢的丑不必在意，中文里“读万卷书，行万里路”之意有相通处，正因为认识到自己的孤陋寡闻才能愤而学习。听闻此语以后，我每每遇到不知之事，即便当下惭愧自不如人，但一想到上述之语，既而能平复内心，继续厚着脸皮往下问了。
日本北海道知事铃木直道，被中国人称为“最帅省长”，他在个人主页上写着：“失去金钱是小损失，失去名誉是大损失，但失去勇气等于失去一切。”耻辱感，并没有让人失去前行的动力，而是让人充满了有所为有所不为的勇气。
作者简介：枕书，现实生活与古典文学间的漫游者，努力成为一个有文化情怀的出版人，理想是办一个公益图书馆。
